Der Prophet sagte: "Jibril (Friede sei mit ihm) führte mich (in Salat) zweimal ins Haus. So betete er das erste Mal zu Zuhr, als der Schatten ähnlich (der Länge) des Riemens einer Sandale war. Dann betete er Asr, als alles seinem Schatten ähnlich war. Dann betete er Maghrib, wenn die Sonne untergegangen war und der Fastende das Fasten brach. Dann betete er zu Isha, als die Dämmerung verschwunden war. Dann betete er Fajr, als Fajr (Morgendämmerung) begann und wenn das Essen für den Fastenden verboten ist. Das zweite Mal betete er Zuhr, als der Schatten von allem ihm ähnlich war, zur Zeit von Asr am Tag zuvor. Dann betete er Asr, als der Schatten von allem etwa doppelt so lang war wie er. Dann betete er Maghrib zur gleichen Zeit wie beim ersten Mal. Dann betete er zu Isha, der späteren, als ein Drittel der Nacht vergangen war. Dann betete er zu Subh, als das Land glühte. Da wandte sich Jibril zu mir und sagte: "O Muhammad! Dies sind die Zeiten der Propheten vor euch, und die (beste) Zeit ist die, die zwischen diesen beiden Zeiten liegt."

Allahs Gesandter sagte: "Jibril führte mich (in Salat)". Er erwähnte etwas Ähnliches wie den Hadith von Ibn Abbas (Nr. 149) in der Bedeutung, aber er erwähnte nicht: "Zur Zeit Asrs am Tag zuvor."

Allahs Gesandter sagte: "Wahrlich, für Salat gibt es einen Anfang und ein Ende. Der Beginn der Zeit für das Zuhr-Gebet ist, wenn die Sonne den Zenit überschreitet, und das Ende ihrer Zeit ist, wenn die Zeit für Asr eintritt. Der Beginn der Zeit für das Asr [Gebet] ist, wenn seine Zeit eintritt, und das Ende seiner Zeit ist, wenn die Sonne gelb wird (blass wird). Der Beginn der Zeit des Maghrib ist, wenn die Sonne untergegangen ist, und das Ende ihrer Zeit ist, wenn die Dämmerung verschwunden ist (d.h. der Horizont ist wegen der Dunkelheit unsichtbar). Der Beginn der Zeit für Isha, der spätere, ist, wenn der Horizont verschwunden ist, und das Ende seiner Zeit ist, wenn die Nacht halb ist. Der Beginn der Zeit für Fajr ist der Beginn des Fajr, und sein Ende ist, wenn die Sonne aufgeht."

"Ein Mann kam zum Propheten, um ihn nach den Zeiten für Salat zu fragen. Da sagte er: "Bleib bei uns, In sha Allah." Er befahl Bilal, die Iqamah zu rufen, als Fajr anfing, dann befahl er ihm, die Iqamah zu rufen, wenn die Sonne den Zenit überschritten hatte, und dann betete er Zuhr. Dann befahl er ihm, die Iqamah zu rufen, um Asr zu beten, während die Sonne hoch und weiß stand. Dann befahl er ihm, den Maghrib zu rufen, wenn der (obere) Rand der Sonne untergegangen war. Dann befahl er ihm, die Iqamah für Isha zu rufen, wenn der Horizont (die Dämmerung) verschwunden sei. Dann befahl er ihm am Morgen (den Ruf zum Fajr-Gebet zu geben), wenn das Licht des Fajr glühte. Dann befahl er Zuhr, die Iqamah zu rufen, und wartete gut, bis es abgekühlt war. Dann befahl er Asr, die Iqamah zu rufen, und so kalibrierte er die Iqamah, während die Sonne später an ihrem Stand stand als am Tag zuvor. Dann befahl er ihm, Maghrib bis kurz vor dem Ende der Dämmerung zu verzögern. Dann befahl er Ischa (die Iqamah für ihn zu rufen), und so rief er die Iqamah an, als ein Drittel der Nacht vergangen war. Da sagte er: "Wo ist der, der nach den Zeiten für den Salat gefragt hat?" Da sagte der Mann: Ich bin's. Also sagte er: 'Die Zeiten [oder die Salat sind das, was zwischen diesen beiden ist.'"

"Allahs Gesandter betete zu Subh (zu einer solchen Zeit, dass) die Frauen (nach dem Gebet) gehen würden" - sagte AI-AnsarI (einer der Erzähler) - die Frauen gingen in ihren Mirts eingewickelt vorbei und waren aufgrund der Dunkelheit nicht zu erkennen." Und Qutaibah sagte: "bedeckt". (anstelle von "umschlossen".)

"Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: 'Führt den Fajr in AI-Isfar aus, denn sein Lohn ist wahrlich größer.'"

"Ich habe niemanden gesehen, der Zuhr mehr gedrängt hat als Allahs Gesandter, Abu Bakr oder Umar."

"Allahs Gesandter betete zu Zuhr, als die Sonne den Zenit überschritten hatte."

Der Gesandte Allahs sagte: "Bei sehr heißem Wetter verschiebe das Gebet, bis es (etwas) kühler wird, denn die Schwere der Hitze kommt vom Wüten der Hölle."

"Allahs Gesandter war auf einer Reise und Bilal war bei ihm. Er wollte zum Gebet aufrufen, aber er (der Prophet) sagte: "Lass es kühler werden." Dann wollte er zum Gebet rufen, da sagte der Gesandte Allahs: 'Laß es in die kühlere Zeit von Zuhr kommen.'" Er (d.h. Abu Dharr) sagte: "Bis wir die Schatten der Hügel sahen, befahl er, die Iqamah zu rufen, und leitete dann das Volk zum Gebet. Allahs Gesandter sagte: 'Die Schwere der Hitze kommt vom Toden der Hölle, also warte, bis es kühler wird, für das Gebet.'"

"Allahs Gesandter betete Asr, als die Sonne in ihrem Gemach schien und kein Schatten in ihrem Gemach erschien."

Er besuchte Anas bin Malik in seinem Haus in Al Basrah, nachdem er Zuhr beendet hatte, und sein Haus befand sich neben der Moschee. Also sagte er: "Steh auf, um zu beten, Asr." Er (Al-Ala) sagte: "Also standen wir auf, um zu beten. Als wir fertig waren, sagte er: "Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: "Das ist das Gebet des Heuchlers. Er sitzt da und beobachtet die Sonne, bis er zwischen den Hörnern des Shaitan steht und vier (Gebetseinheiten) herauspickt, ohne sich nur ein wenig an Allah zu erinnern."

"Allahs Gesandter würde Zuhr mehr beeilen als ihr (Volk), während ihr (Volk) Asr mehr beeilt als er."

[Und ich habe in meinem Buch: "Ali bin Hujr informierte mich von lsma'il bin Ibrahim, von Ibn Juraij."]

Isma'il ibn Ulayyah überlieferte ihm von Ibn Juraij. Diese letztere Kette ist richtiger.

"Allahs Gesandter betete Maghrib, als die Sonne untergegangen war und sie (die Sonne) sich im Schleier (der Finsternis) versteckt hatte."

"Ich bin der Kennreichste unter den Leuten über die vorgeschriebene Zeit dieses Gebets: Allahs Gesandter würde es beten, wenn der Mond am dritten (des Monats) unterging."

Eine ähnliche Erzählung (von einer anderen Kette, die mit dieser Kette verknüpft ist) wird ebenfalls berichtet.

Allahs Gesandter sagte: "Wenn es nicht eine Härte für meine Ummah wäre, dann hätte ich dir befohlen, Isha bis zur dritten Nacht oder ihrer Hälfte zu verschieben."