„Ich traf Thawban, den befreiten Sklaven des Gesandten Allahs (S), und sagte zu ihm: ‚Führe mich zu einer Tat, durch die Allah mir nützt und für die Allah mich ins Paradies aufnehmen wird. ' Er schwieg eine ganze Weile, dann drehte er sich zu mir um und sagte: ‚Werft euch nieder, denn ich habe den Gesandten Allahs (S) sagen hören: ‚Kein Anbeter wirft sich vor Allah nieder, außer dass Allah ihn dadurch eine Stufe erhöhen und eine Sünde dafür von ihm tilgen wird. '“

„Ich traf Abu Ad-Darda und fragte ihn, worum ich Thawban gebeten hatte, also sagte er: ‚Werft euch nieder, denn ich habe Allahs Gesandten sagen hören: ‚Kein Anbeter wirft sich vor Allah nieder, außer dass Allah ihn dadurch ein Niveau erhöht und eine Sünde dafür von ihm tilgt. '“

„Allahs Gesandter (S) befahl, die beiden schwarzen Dinge in Salat zu töten: die Schlange und den Skorpion.“

Ahmad und Ishaq sagten: „Wenn ein Mann nach zwei Rak'ah aufsteht, dann wirft er sich vor dem Salam für As-Sahw nieder, wie es im Hadith von Ibn Buhainah heißt.“

'Abdullah bin Buhainah ist 'Abdullah bin Malik [also ist er] Ibn Buhainah (weil) Malik sein Vater ist und Buhainah seine Mutter ist.

Ich wurde darüber von Ishaq bin Mansur von 'Ali [bin 'Abdullah] bin Al-Madini informiert.

Abu 'Eisa sagte: „Die Menschen des Wissens sind sich uneins darüber, wann ein Mann die Verbeugung von As-Sahw verrichten soll, ob es vor dem Salam oder danach ist. Einige von ihnen dachten, dass sie sie nach dem Salam aufführt. Das ist die Ansicht von Sufyan Ath-Thawri und den Leuten von Al-Kufah. Einige von ihnen sagten, er führe sie vor dem Salam auf. Das ist die Ansicht der meisten Fuqaha unter den Menschen in Al-Madinah, wie Yahya bin Sa'id, Rabi'ah und andere. Das ist auch das Sprichwort von Asch-Schafi'i.

Einige von ihnen sagten, wenn er etwas zum Salat hinzufügt, dann ist es nach dem Salam, und wenn er etwas auslässt, dann vor dem Salam. Das ist die Ansicht von Malik bin Anas.

Ahmad sagte: „Was auch immer der Prophet (s) über die Verwerfungen von As-Sahw berichtet, danach wird in beiden Fällen gehandelt.“ Er sah, dass man, wenn man nach der Rak'ah steht, dann laut dem Hadith von Ibn Buhainah die Verwerfungen vor dem Salam verrichten sollte. Wenn er fünf Mal für Zuhr betet und dann nach dem Salam die Verbeugung verrichtet, und wenn er nach zwei Rak'ah von Zuhr oder 'Asr Salam sagt, dann wirft er sich nach dem Salam nieder. Auf sie alle wird je nach Fall reagiert, und in den Fällen, in denen nichts vom Propheten () berichtet wird, werden für As-Sahw vor dem Salam zwei niedergeworfen.

Ishaq sagte dasselbe wie Ahmad über all das, mit der Ausnahme, dass er sagte, dass für jeden Fall von As-Sahw, der nicht vom Propheten () erwähnt wird, dann, wenn es eine Ergänzung zum Salat ist, nach dem Salam Niederwerfungen durchgeführt werden, und wenn es etwas ist, das weggelassen wurde, dann werden die Niederwerfungen vor dem Salam durchgeführt.

„Der Prophet (S) betete fünf (Rakah) für Zuhr, also wurde zu ihm gesagt: ‚Wurde das Gebet hinzugefügt oder hast du es nur vergessen? ' Also warf er (S) sich zweimal nieder, nachdem er den Salam gesprochen hatte.“

„Der Prophet (S) warf sich nach dem Gespräch zweimal vor As-Sahw nieder.“

„Der Prophet (S) warf sich nach dem Salam zweimal nieder.“

Der Prophet (S) führte sie im Salat an. Er vergaß (etwas), also warf er sich zweimal nieder, dann das Tashah-hud, dann das Salam.

„Ich sagte zu Abu Sa'eed: 'Einer von uns führt den Salat vor und wir wissen nicht, wie (viel) wir gebetet haben. ' Also sagte er: 'Allahs Gesandter (S) sagte: „Wenn einer von euch den Salat vorträgt und er jetzt weiß, wie (viel) er gebetet hat, dann lasst ihn zwei Mal niederwerfen, während er sitzt.“

Allahs Gesandter (s) sagte: „In der Tat kommt der Shaitan in seinem Salat zu einem von euch und verwirrt ihn, bis er jetzt weiß, wie viel er gebetet hat. Wenn einer von Ihnen das erlebt, dann lassen Sie ihn sich im Sitzen zweimal niederwerfen.“

„Wenn einer von euch in seinem Salat so vergesslich wird, dass er nicht weiß, ob er einen oder zwei gebetet hat, dann soll er es als eins betrachten. Wenn er nicht weiß, ob er drei oder vier gebetet hat, dann überlegt er, ob er drei Mal gebetet hat, und lasst ihn zwei Mal niederwerfen, bevor er den Taslim spricht.“

„Der Prophet (s) drehte sich nach zwei (Rak'ah) um (beendete das Gebet), also sagte Dhul-Yadain: ‚Wurde das Gebet verkürzt oder hast du den Gesandten Allahs vergessen?“ Der Prophet (S) sagte: „Ist das, was Dhul-Yadain gesagt hat, die Wahrheit?“ Die Leute sagten ja, also stand Allahs Gesandter (S) auf, um die letzten beiden (Rakah) des Salats aufzuführen, dann sprach er den Taslim. Dann sprach er den Takbir und warf sich auf dieselbe Weise oder länger als bei seinen (normalen) Niederwerfungen nieder.“

„Ich sagte zu Anas bin Malik: 'Würde Allahs Gesandter (S) den Salat in seinen Sandalen aufführen? ' Er sagte: ‚Ja'.“

„Der Prophet (S) würde den Qunut im Subh- und Maghrib-Gebet verrichten.“

„Ich sagte zu meinem Vater: ‚O mein Vater! Du hast etwa fünf Jahre lang hinter Allahs Gesandtem (S), Abu Bakr, Umar, Uthman und Ali bin Abi Talib hier in Al-Kufah Salat angeboten. Haben sie den Qunut gesagt? ' Er sagte: 'Es ist eine neu erfundene Angelegenheit, mein Sohn. '“

Es gibt eine weitere Erzählung von Abu Malik mit ähnlicher Bedeutung, aber mit einer anderen Kette.

„Ich habe hinter Allahs Gesandtem (S) gebetet. Ich nieste und sagte: Al-Hamdulillah, hamdan kathiran tayyiban mubarakan fih, mubarakan alaihi kama yuhibbu Rabbana Wa Yarda (Alles Lob gebührt Allah, viele gute, gesegnete Lobpreisungen, Segnungen für ihn, wie unser Herr liebt und mit dem er zufrieden ist.) Als Allahs Gesandter (S) betete und sich umdrehte (nachdem er fertig war), sagte er: „Wer war der Redner während des Salats?“ Niemand sprach. Dann sagte er es ein zweites Mal: 'Wer war der Redner beim Salat? ' Aber niemand sprach. Dann sagte er es ein drittes Mal: ‚Wer war der Redner beim Salat? '“ Also sagte Rifa'ah bin Rafi bin Afra: „Ich war es, o Gesandter Allahs (S).“ Er sagte: „Was hast du gesagt?“ Er sagte: „Ich sagte: 'Al-Hamdulillah, hamdan kathiran tayyiban mubarakan fih, mubarakan alaihi kama yuhibbu Rabbana Wa Yarda. Der Prophet (S) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Ich sah etwa dreißig Engel darum wetteifern, wer von ihnen mit ihr aufsteigen würde.“

„Wir pflegten während des Salats hinter Allahs Gesandtem (S) zu sprechen. Ein Mann unter uns sprach mit seinen Gefährten neben ihm, bis (Folgendes) offenbart wurde: Und mit Gehorsam vor Allah stehen. (2:238) Also wurde uns befohlen zu schweigen und es wurde uns verboten zu sprechen.“

„Ich hörte Ali sagen: ‚In der Tat bin ich ein Mann, der, als ich einen Hadith von Allahs Gesandtem (S) hörte, Allah mir so viel Nutzen daraus ziehen lässt, wie Er will, dass ich davon profitiere. Wenn mir ein Mann unter seinen Gefährten erzählt hat, bitte ich ihn, mir diesbezüglich einen Eid zu schwören, und wenn er mir einen Eid schwört, vertraue ich ihm. Und Abu Bakr erzählte mir - und Abu Bakr sagte die Wahrheit - er sagte: „Ich habe Allahs Gesandten (S) sagen hören: ‚Es gibt keinen Mann, der eine Sünde begeht, dann Wudu macht, dann Salat vorführt und dann Allah um Vergebung bittet, außer dass Allah ihm vergibt. ' Dann rezitierte er diesen Ayah: Diejenigen, die, wenn sie Fahischa begangen oder sich selbst mit Bösem Unrecht getan haben, gedenken Allahs. (3:135) bis zum Ende des Ayah.“

Allahs Gesandter (S) sagte: „Bringe dem Jungen Salat bei, wenn er sieben Jahre alt ist, und schlag ihn (wenn er nicht betet), wenn er zehn Jahre alt ist.“