„" Dem Propheten (s.a.w) wurde etwas Fleisch gebracht und ihm wurde ein Vorderbein präsentiert, und er mochte es, also biss er davon ab. Dann sagte er: „Ich werde am Tag der Auferstehung der ‚Führer' des Volkes sein. Wissen Sie, warum das so ist? Allah wird die Menschen, die ersten und die letzten, auf einer Ebene versammeln, wo sie (alle) in der Lage sein werden, einen Rufer zu hören, und sie werden alle sichtbar sein, und die Sonne wird näher gebracht, sodass die Menschen Not und Schwierigkeiten erleiden werden, die sie weder tolerieren noch ertragen können. Dann werden einige Leute sagen: „Siehst du nicht den Zustand, den du erreicht hast? Warum suchst du nicht nach einer Person, die bei deinem Herrn Fürsprache für dich einlegen kann? „Einige von ihnen werden zu anderen sagen:" Du solltest zu Adam gehen.“ Also werden sie zu Adam gehen und sagen: „Du bist der Vater der ganzen Menschheit, Allah hat dich mit Seinen eigenen Händen erschaffen und dir von Seinem Geist (den Er für dich geschaffen hat) eingeatmet und den Engeln befohlen, sich für dich niederzuwerfen. Wollt ihr nicht bei eurem Herrn Fürsprache für uns einlegen? Siehst du nicht, was mit uns passiert ist? Siehst du nicht den Zustand, den wir erreicht haben?“ Darauf wird Adam antworten: „Heute ist mein Herr so wütend geworden, dass er noch nie zuvor wütend war und es auch danach nicht sein wird. Er hat mir verboten, von dem Baum zu essen, aber ich selbst habe (Ihm) nicht gehorcht! Ich selbst! Ich selbst! Geh zu jemand anderem; Geh zu Nuh.“ Sie werden zu Nuh gehen und sagen: „O Nuh! Du bist der erste Gesandte der Menschen auf der Erde, und Allah hat dich zu einem dankbaren Sklaven ernannt. Willst du nicht bei deinem Herrn Fürsprache für uns einlegen? Siehst du nicht, was mit uns passiert ist? Siehst du nicht den Zustand, den wir erreicht haben?“ Noah wird zu ihnen sagen: „Heute ist mein Herr wütend geworden, wie Er noch nie zuvor wütend war und auch danach nicht mehr wütend sein wird. Ich hatte ein einziges Flehen erhalten, und ich flehte gegen mein eigenes Volk an. Ich selbst! Ich selbst! Ich selbst! Geh zu jemand anderem! Geh zu Ibrahim.“ Sie werden zu Ibrahim gehen und sagen: „O Ibrahim! Du bist Allahs Prophet und Sein Khalil unter den Menschen der Erde, also halte Fürsprache für uns bei deinem Herrn. Siehst du nicht, was mit uns passiert ist?“ Er wird sagen: „Heute ist mein Herr wütend geworden, wie Er noch nie zuvor wütend war und es auch danach nicht sein wird. In der Tat habe ich drei Lügen geäußert. „- Abu Hayyyan (ein Erzähler) erwähnte sie in seiner Erzählung -" Ich selbst! Ich selbst! Ich selbst! Geh zu jemand anderem! Geh zu Musa.“ Also werden sie zu Musa gehen und sagen: „O Musa! Du bist der Gesandte Allahs, den Allah mit seiner Botschaft und seiner Rede vor den Menschen ausgezeichnet hat. Halte für uns bei deinem Herrn Fürsprache ein. Siehst du nicht, was mit uns passiert ist?“ Er wird also sagen: „Heute ist mein Herr wütend geworden, wie Er noch nie zuvor wütend war und es auch danach nicht mehr sein wird. In der Tat habe ich eine Person getötet, von der mir befohlen wurde, sie nicht zu töten. Ich selbst! Ich selbst! Ich selbst! Geh zu jemand anderem; Geh zu 'Eisa.“ Sie werden zu 'Eisa gehen und sagen: „O 'Eisa! Du bist der Gesandte Allahs und Sein Wort, das Er Mariam gegeben hat, und ein Geist von Ihm, und du hast zu den Menschen in der Wiege gesprochen. Trete für uns bei deinem Herrn ein. Siehst du nicht, was mit uns passiert ist?“ Dann wird Eisa sagen: „Heute ist mein Herr wütend geworden, wie Er noch nie zuvor wütend war und es auch danach nicht mehr sein wird.“ Er wird keine Sünde erwähnen, sondern sagen: „Ich selbst! Ich selbst! Ich selbst! Geh zu jemand anderem! Geh zu Muhammad.“ Er sagte: „Sie werden zu Muhammad (s.a.w) gehen und sagen: „O Muhammad! Du bist der Gesandte Allahs und der letzte der Propheten, und deine vergangenen und zukünftigen Sünden wurden vergeben. Willst du nicht bei deinem Herrn Fürsprache für uns einlegen? Siehst du nicht, was mit uns passiert ist?“ Dann werde ich gehen, bis ich unter den Thron komme, um mich vor meinem Herrn niederzuwerfen. Dann wird Allah mich zu solchen Lobpreisungen und schönen Verherrlichungsbekundungen leiten, zu denen Er vor mir niemanden geführt hat. Dann wird Er sagen: „O Muhammad! Hebe deinen Kopf. Bittet, damit euch gewährt wird, und legt Fürsprache ein, damit eure Fürsprache angenommen wird.“ Ich werde meinen Kopf erheben und sagen: „O Herr! Meine Ummah! O Herr! Meine Ummah! O Herr! Meine Ummah!“ Er wird sagen: „O Muhammad! Lass diejenigen aus deiner Umma, die kein Konto haben, das Tor auf der rechten Seite zwischen den Toren des Paradieses betreten, und sie werden an anderen Toren als dem Volk teilhaben. '“ Dann sagte er (s.a.w): „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Was sich zwischen jeweils zwei Torpfosten im Paradies befindet, ist wie das, was zwischen Makkah und Hajar ist, und was zwischen Makkah und Busra ist. '“ Andere Ketten berichten von ähnlichen Erzählungen.

„Meine Fürsprache gilt den Menschen, die in meiner Ummah die größten Sünden begangen haben.“ Eine andere Kette berichtet von einer ähnlichen Erzählung.

„Der Gesandte Allahs (s.a.w) sagte: 'Meine Fürsprache gilt den Menschen, die in meiner Ummah schwere Sünden begangen haben. '“ Muhammad bin 'Ali sagte: „Jabir sagte zu mir: 'O Muhammad! Wer nicht zu den Menschen gehört, die schwere Sünden begehen, für den bedarf es keiner Fürsprache. '“

„Mein Herr hat mir versprochen, dass siebzigtausend meiner Ummah ohne Abrechnung oder Strafe ins Paradies aufgenommen werden. Auf tausend kommen siebzigtausend und drei Maße von Seinen Maßen.“

„Ich war mit einer Truppe in Jerusalem, und ein Mann unter ihnen sagte: 'Ich habe den Gesandten Allahs (s.a.w) sagen hören:" Ab der Kreuzung eines Mannes in meiner Ummah werden mehr (Menschen) als Banu Tamim ins Paradies aufgenommen werden. ' Es wurde gesagt: ‚O Gesandter Allahs! Jemand anderes als du? ' Er sagte: 'Außer mir. ' Als er aufstand, sagte ich: 'Wer ist das? ' Sie sagten: 'Das ist Ibn Abi al-Jadh'a. '“

„Der Gesandte Allahs (s.a.w) sagte: 'Am Tag des Gerichts wird 'Uthman bin 'Affan für (einen Betrag) von Leuten wie Rabi'ah und Mudar Fürsprache einlegen. '“

„In meiner Ummah gibt es diejenigen, die für große Gruppen von Menschen Fürsprache halten, und unter ihnen (gibt es), die für einen Stamm Fürsprache einlegen, und unter ihnen (gibt es), die für eine Gruppe eintreten, und unter ihnen (gibt es), die für einen Mann Fürsprache einlegen, bis sie ins Paradies aufgenommen werden.“

„Der Gesandte Allahs (s.a.w) sagte: „Jemand ist von meinem Herrn zu mir gekommen, um mir die Wahl zu geben, ob die Hälfte meiner Umma in das Paradies aufgenommen wird oder Fürsprache. Also entschied ich mich für die Fürsprache, und sie ist für jeden, der stirbt und Allah nichts zur Seite gestellt hat.“ Eine andere Kette berichtet von einer ähnlichen Erzählung.

„In der Tat gibt es in meinem Haus Trinkgefäße, so zahlreich wie die Sterne am Himmel.“

„In der Tat gibt es für jeden Propheten einen Hawd, und tatsächlich wetteifern sie darum, welcher von ihnen am meisten ankommt. Ich hoffe in der Tat, dass meiner derjenige sein wird, der am meisten ankommt.“

„Umar bin 'Abdul-'Aziz hat mich gerufen, damit ich auf einem Maultier reiten konnte.“ [Er sagte:] „Als er ihn betrat, sagte er: ‚O Befehlshaber der Gläubigen! Mein Maultier war lästig für mich. ' Also sagte er: „O Abu Sallam! Ich wollte dich nicht belästigen, aber ein Hadith, den du erzählt hast — von Thawban, vom Propheten (s.a.w) — über den Hawb, wurde mir übermittelt, und ich wollte, dass du ihn mir direkt erzählst.“ Abu Sallam sagte: „Thawban erzählte mir vom Gesandten Allahs (s.a.w), der sagte: „Mein Hawd (ist so groß wie) von 'Adan bis 'Amman von Al-Balqa', sein Wasser ist weißer als Milch und süßer als Honig. Seine Becher sind so zahlreich wie die Sterne, wer auch nur ein Getränk daraus trinkt, wird danach nie wieder Durst haben. Die ersten Menschen, die dort ankommen, sind die Armen unter den Muhajirin mit zerzausten Köpfen, schmutzigen Kleidern, diejenigen, die die Frauen der Gunst nicht heiraten würden, und die Türen würden ihnen auch nicht offen stehen.“ Umar sagte: „Aber ich habe eine Frau geheiratet, die Gunst hat, und die Türen stehen mir offen. Ich habe Fatimah bint 'Abdul-Malik geheiratet. Ich werde meinen Kopf gewiss nicht waschen, bis er zerzaust ist, und mein Kleidungsstück, das meinen Körper berührt, nicht waschen, bis es schmutzig wird.“ Eine andere Kette berichtet von einer ähnlichen Erzählung.

„Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Was ist mit den Schiffen der Hawd? ' Er sagte: „Bei dem, in dessen Hand meine Seele ist! In einer klaren, dunklen Nacht gibt es mehr Schiffe als die Sterne am Himmel und auf den Planeten. (Sie gehören) zu den Gefäßen des Paradieses. Wer aus ihnen trinkt, der wird nie wieder Durst haben. Seine längste Breite entspricht seiner Länge, wie das, was zwischen 'Amman und Aylah liegt, sein Wasser ist weißer als Milch und süßer als Honig'.“ Eine andere Kette berichtet von einer ähnlichen Erzählung. Es wurde von Ibn 'Umar berichtet, dass der Prophet SAW gesagt hat: „Mein Hawd (deckt eine Entfernung ab) wie das, was zwischen Kufah und dem Schwarzen Stein liegt.“

„Als der Prophet (s.a.w) auf die Nachtreise mitgenommen wurde, kam er an einem Propheten vorbei, und bei einigen Propheten waren einige Menschen und ein Prophet und einige Propheten und bei ihnen war eine Gruppe von Menschen und ein Prophet und einige Propheten und bei ihnen war niemand. Bis er an einer großen Menschenmenge vorbeikam. (Der Prophet (s.a.w) sagte:) Ich sagte: 'Wer ist das? ' Es wurde gesagt: „Musa und sein Volk. Aber hebe deinen Kopf und schau. ' Es gab eine große Menschenmenge, die den Horizont von einer Seite zur anderen bedeckte. Es wurde gesagt: „Diese Leute sind deine Umma, und außer diesen gibt es siebzigtausend aus deiner Umma, die ohne Abrechnung ins Paradies eingehen werden.“ Also ging er hinein, und sie befragten ihn nicht, und er gab ihnen keine Erklärung. (Einige von ihnen) sagten: „Wir sind sie.“ Andere sagten: „Es sind die Kinder, die auf der Fitra und dem Islam geboren wurden.“ Also kam der Prophet (s.a.w) heraus und sagte: „Sie sind diejenigen, die sich nicht kauterisieren lassen, nicht nach Ruqyah streben und keine Omen lesen, und auf ihren Herrn verlassen sie sich.“ Also stand Ukashah bin Mihsan auf und sagte: „Gehöre ich zu ihnen, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: ‚Ja. ' Dann stand ein anderer auf und sagte: 'Bin ich unter ihnen? ' Also sagte er: „Ukashah ist dir vorausgegangen.“ Andere Ketten berichten von ähnlichen Erzählungen.

„Von Anas bin Malik, der sagte: 'Ich erkenne (heute) nichts von dem wieder, was wir während der Zeit des Gesandten Allahs (s.a.w) erlebt haben. ' Also sagte ich: 'Was ist mit dem Salat? ' Er sagte: 'Habt ihr (Leute) nicht getan, was ihr wisst (ihr habt getan)? '“ Andere Ketten berichten von ähnlichen Erzählungen.

„Was für ein böser Knecht ist der, der sich für sich selbst hält und eitel wird und den Größten, den Allerhöchsten, vergisst. Was für ein böser Knecht ist der, der Feindseligkeit erzwingt und sich feindselig verhält und dabei den Erhabenen, den Allerhöchsten, vergisst. Was für ein böser Knecht ist der, der achtlos und abgelenkt ist und die Gräber und Prüfungen vergisst. Was für ein böser Knecht ist der, der gewalttätig und tyrannisch ist und seine Anfänge oder sein Ende vergisst. Was für ein böser Knecht ist der, der die Welt durch die Religion sucht. Was für ein böser Knecht ist der, der die Religion durch seine Begierden sucht. Was für ein böser Knecht ist der, der alle Hoffnung auf seinen eigenen Eifer setzt. Was für ein böser Knecht ist der Anbeter, der durch sein Verlangen in die Irre geführt wird. Was für ein böser Knecht ist der, dessen Bestrebungen ihn demütigen.“

„Welcher Gläubige auch immer einen hungrigen Gläubigen speist, Allah ernährt ihn am Tag der Auferstehung mit den Früchten des Paradieses. Welcher Gläubige auch immer einem durstigen Gläubigen zu trinken gibt, Allah gibt ihm am Tag der Auferstehung zu trinken aus dem „versiegelten Nektar“. Welcher Gläubige auch immer einen nackten Gläubigen kleidet, Allah kleidet ihn in die grünen Gewänder des Paradieses.“

„Wer Angst davor hat, nachts zu reisen — und wer nachts reist, erreicht sein Ziel — Allah versorgt ihn mit den kostbarsten Gütern, und in der Tat sind Allahs Güter nur das Paradies.“

„Der Knecht wird den Zustand, in dem er unter den Muttaqin ist, erst erreichen, wenn er aus Vorsicht vor dem Schaden das verlässt, was nicht schädlich ist.“

„Wärst du (immer) so wie du bei mir bist, dann würden die Engel dich mit ihren Flügeln beschatten.“ Andere Ketten berichten von ähnlichen Erzählungen.

„In der Tat gibt es für alles einen Eifer, und für jeden Eifer gibt es ein Nachlassen. Wenn sich der Praktiker also richtig benimmt und moderat ist, dann hoffe auf ihn (auf seinen Erfolg). Aber wenn die Finger auf ihn zeigen, dann zähle ihn nicht (zu den Würdigen).“ Von Anas bin Malik wurde berichtet, dass der Prophet (s) saw gesagt hat: „Es genügt böse für einen Mann, wenn man seine Finger gegen ihn erhebt, sei es in Bezug auf Religion oder weltliche Angelegenheiten, außer für jemanden, den Allah beschützt hat.“