Abu Salih sagte: Ich fragte Ibn `Umar: Ob sie vier sind? Er antwortete: Dann schadet es dir nicht.

Ich saß bei meinem Vater und es war auch ein Junge bei ihm. Er stand auf und kehrte dann zurück. Deshalb erwähnte mein Vater eine auf Abu Huraira beruhende Tradition des Propheten (s.), in der es heißt: Wenn jemand von seinem Sitzplatz aufsteht und dorthin zurückkommt, hat er das höchste Recht darauf.

Der Gesandte Allahs () würde sitzen und wir saßen auch um ihn herum. Wenn er mit der Absicht aufstand, zurückzukehren, zog er seine Sandalen oder etwas anderes aus, das er anhatte, und seine Gefährten, die seine Absicht erkannten (dass er zurückkehren würde), blieben, wo sie waren.

Der Prophet (s) sagte: Menschen, die aus einer Versammlung aufstehen, in der sie nicht an Allah gedacht haben, werden so sein, als ob sie von der Leiche eines Esels aufgestanden wären, und das wird ihnen Kummer bereiten.

Der Prophet (s) sagte: Wenn jemand an einem Ort sitzt, an dem er nicht an Allah denkt, wird von Allah Entbehrung auf ihn herabkommen; und wenn er an einem Ort liegt, an dem er nicht an Allah denkt, wird Entbehrung von Allah auf ihn herabsteigen.

Es gibt einige Ausdrücke, die ein Mann dreimal ausspricht, wenn er von einer Versammlung aufsteht, ihm wird vergeben werden, was in der Versammlung passiert ist; und niemand spricht sie in einer Versammlung aus, die zu einem edlen Zweck oder zum Gedenken an Allah abgehalten wird, sondern das ist mit ihnen gestempelt, genauso wie ein Dokument mit einem Siegelring versehen ist. Diese Ausdrücke sind: Ehre sei dir, o Allah, und ich beginne mit deinem Lob, es gibt keinen Gott außer dir; ich bitte dich um Verzeihung und kehre in Reue zu dir zurück.

Eine ähnliche Tradition wurde auch von Abu Hurairah vom Propheten () durch eine andere Kette von Erzählern weitergegeben.

Als der Gesandte Allahs () beabsichtigte, von der Versammlung aufzustehen, pflegte er im letzten Satz zu sagen. Ehre sei dir. O Allah, und ich beginne mit deinem Lob, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer dir gibt. Ich bitte dich um Verzeihung und kehre reuig zu dir zurück. Der Mann fragte: Gesandter Allahs! Du sagst jetzt die Worte, die du in der Vergangenheit nicht getan hast? Er antwortete: (Dies ist) eine Sühne für das, was in der Versammlung geschieht.

Der Prophet (s) sagte: Keiner meiner Gefährten darf mir etwas über irgendjemanden erzählen, denn ich komme gerne ohne böse Gefühle zu dir heraus.

Der Gesandte Allahs () rief mich an. Er beabsichtigte, mich mit einigen Waren nach Abu Sufyan zu schicken, um sie nach der Eroberung unter den Quraysh in Mekka zu verteilen.

Er sagte: Suche nach einem Gefährten. Dann kam Amr ibn Umayyah ad-Damri zu mir und sagte: Mir wurde gesagt, dass Sie beabsichtigen, eine Reise zu unternehmen und einen Gefährten suchen.

Ich sagte: Ja. Er sagte: Ich bin dein Begleiter. Dann ging ich zum Gesandten Allahs () und sagte: Ich habe einen Gefährten gefunden.

Er fragte: Wer ist er? Ich antwortete: Amr ibn Umayyah ad-Damri. Er sagte: Wenn du in das Gebiet seines Volkes kommst, pass auf ihn auf, denn eine Maxime besagt: Wenn einer dein wahrer Bruder ist, fühle dich bei ihm nicht sicher.

Also fuhren wir fort, und als ich al-Abwa' erreichte, sagte er zu mir: Ich habe etwas mit meinen Leuten in Waddan zu tun, also bleib hier, bis ich zurückkomme. Ich sagte: Verirren Sie sich nicht. Als er ihm den Rücken zukehrte, erinnerte ich mich an die Worte des Propheten (s). Also ritt ich auf meinem Kamel und galoppierte ohne anzuhalten. Als ich al-Asafir erreichte, verfolgte er mich mit einer Gruppe von Männern. Also galoppierte ich und eilte vor ihm her. Als er sah, dass ich ihn überholt hatte, kehrten sie zurück und er kam zu mir.

Er sagte zu mir: Ich hatte etwas Arbeit mit meinen Leuten. Ich sagte: Ja. Wir fuhren dann weiter, bis wir Mekka erreichten, und ich gab die Waren Abu Sufyan.

Ein Gläubiger wird nicht zweimal aus demselben Loch gestochen.

als der Prophet (s) ging, sah es so aus, als ob er sich nach vorne beugte.

Ich habe den Gesandten Allahs () gesehen. Ich fragte: Wie hast du ihn gesehen? Er sagte: Er war weiß, sah gut aus, und als er ging, sah es aus, als würde er auf eine niedrige Ebene hinabsteigen.

Der Gesandte Allahs () verbot, dass ein Mann liegen sollte, indem er eines seiner Beine über das andere legte (und gemäß Qutaibahs Version: „heben“ sollte). Qutaibahs Version fügt hinzu: Als er auf dem Rücken lag.

Abbad b. Tamim zitierte seinen Onkel väterlicherseits mit den Worten, er habe gesehen, wie der Gesandte Allahs () auf seinem Rücken in der Moschee lag (laut Qa'nabis Version) einen Fuß über den anderen setzte.

'Umar b. al-Khattab und 'Uthman b. 'Affan haben das früher gemacht.

Der Prophet (s) sagte: Wenn ein Mann etwas erzählt und dann weggeht, handelt es sich um eine Treuhandschaft.

Der Prophet (s) sagte: Treffen sind vertraulich, mit Ausnahme von drei: jenen, die dem Zweck dienen, unrechtmäßig Blut zu vergießen, Unzucht zu begehen oder zu Unrecht Eigentum zu erwerben.

Der schwerste Vertrauensbruch in Allahs Augen ist, dass ein Mann, der Geschlechtsverkehr mit seiner Frau und sie mit ihm hat, ihr Geheimnis verbreitet.

Ein Unheilstifter wird das Paradies nicht betreten.