Abulhaytham zitierte Dukhayn, den Schreiber von Uqbah ibn Amir, mit den Worten: Wir hatten einige Nachbarn, die früher Wein tranken. Ich habe es ihnen verboten, aber sie haben nicht aufgehört.

Dann sagte ich zu Uqba ibn Amir: Diese Nachbarn von uns trinken Wein, und ich habe versucht, sie daran zu hindern, aber sie haben nicht aufgehört, und ich werde die Polizei deswegen rufen.

Er sagte: Lass sie.

Ich kam wieder zu Uqbah ibn Amir und sagte: Unsere Nachbarn haben sich geweigert, keinen Wein zu trinken, und ich werde die Polizei für sie rufen.

Er sagte: Wehe dir! Lass sie in Ruhe. Ich habe den Gesandten Allahs () sagen hören: Dann erwähnte er die Tradition mit der gleichen Wirkung, wie sie oben unter der Autorität des Erzählers Muslim aufgezeichnet wurde.

Abu Dawud sagte: In dieser Version sagte Hashim b. al-Qasim im Auftrag der Laien: Tu es nicht, sondern predige sie und drohe ihnen.

Ein Muslim ist der Bruder eines Muslims: Er tut ihm nicht Unrecht und lässt ihn nicht im Stich. Wenn sich jemand um die Bedürfnisse seines Bruders kümmert, wird Allah für seine Bedürfnisse sorgen; wenn jemand die Angst eines Muslims wegnimmt, wird Allah ihm deswegen eine der Sorgen des Tages der Auferstehung nehmen; und wenn jemand die Schuld eines Muslims verbirgt, wird Allah seine Schuld am Tag der Auferstehung verbergen.

Wenn zwei Männer sich gegenseitig beschimpfen, wird das, was sie sagen, demjenigen zur Last gelegt, der damit angefangen hat, solange derjenige, dem Unrecht getan wurde, die Punktzahl nicht überschreitet.

Der Prophet (s) sagte: Allah hat mir offenbart, dass du demütig sein musst, damit niemand den anderen unterdrückt und sich über einen anderen rühmt.

Während der Gesandte Allahs () mit einigen seiner Gefährten zusammensaß, beschimpfte ein Mann Abubakr und beleidigte ihn. Aber AbuBakr schwieg. Er beleidigte ihn zweimal, aber AbuBakr beherrschte sich. Er beleidigte ihn dreimal und AbuBakr rächte sich an ihm. Dann stand der Gesandte Allahs () auf, als AbuBakr sich rächte.

Abubakr sagte: Warst du wütend auf mich, Gesandter Allahs?

Der Gesandte Allahs (s) antwortete: Ein Engel ist vom Himmel herabgekommen und er hat zurückgewiesen, was er zu dir gesagt hatte. Als du dich gerächt hast, ist ein Teufel heruntergekommen. Als der Teufel herunterkam, wollte ich mich nicht hinsetzen.

Abu Dawud sagte: In ähnlicher Weise wurde es von Safwan b. 'Isa von Ibn 'Affan überliefert, wie Sufyan sagte.

Ibn Awn sagte: Ich fragte nach der Bedeutung von Intisar (Rache) im Koranvers: „Aber in der Tat, wenn jemand hilft und sich verteidigt (intasara) nach einem Unrecht, das ihnen angetan wurde, gibt es gegen sie keinen Grund zur Schuld.“ Dann erzählte mir Ali ibn Zayd ibn Jad'an im Auftrag von Umm Muhammad, der Frau seines Vaters.

Ibn Awn sagte: Es wurde geglaubt, dass sie früher zur Mutter der Gläubigen (d. h. Aisha) ging. Sie sagte: Die Mutter der Gläubigen sagte: Der Gesandte Allahs () kam zu mir, während Zaynab, die Tochter von Jahsh, bei uns war. Er fing an, etwas mit seiner Hand zu tun. Ich habe ihm ein Zeichen gegeben, bis ich ihm das mit ihr klargemacht habe. Also hat er aufgehört. Zaynab kam und fing an, Aisha zu missbrauchen. Sie versuchte sie daran zu hindern, aber sie hörte nicht auf.

Also sagte er (der Prophet) zu Aisha: Missbrauche sie.

Also hat sie sie missbraucht und dominiert. Zaynab ging dann zu Ali und sagte: Aisha hat dich missbraucht und getan (dies und das). Dann kam Fatima (zum Propheten) und er sagte zu ihr: Sie ist die Favoritin deines Vaters, vom Herrn der Ka'ba!

Dann kehrte sie zurück und sagte zu ihnen: Ich habe das und das zu ihm gesagt, und er hat mir das und das gesagt. Dann kam Ali zum Propheten (s) und sprach mit ihm darüber.

Wenn dein Gefährte stirbt, verlasse ihn und beschimpfe ihn nicht.

Der Prophet (s) sagte: Erwähne die Tugenden deiner Toten und unterlasse es, ihre Übel zu erwähnen.

Ich habe den Gesandten Allahs () sagen hören: Unter den Banu Isra'il gab es zwei Männer, die dasselbe Ziel anstrebten. Einer von ihnen würde sündigen und der andere würde danach streben, sein Bestes auf der Welt zu geben. Der Mann, der sich im Gottesdienst anstrengte, sah den anderen weiterhin in der Sünde.

Er würde sagen: Unterlassen Sie es. Eines Tages fand er ihn in der Sünde und sagte zu ihm: Unterlasse es.

Er sagte: Lass mich mit meinem Herrn allein. Wurdest du als Wächter über mich geschickt? Er sagte: Ich schwöre bei Allah, Allah wird dir nicht vergeben, noch wird er dich ins Paradies aufnehmen. Dann wurden ihre Seelen (von Allah) zurückgeholt, und sie trafen sich mit dem Herrn der Welten.

Er (Allah) sagte zu diesem Mann, der hart im Gottesdienst gekämpft hatte: Hast du von Mir gewusst oder hattest du Macht über das, was Ich in Meiner Hand hatte? Er sagte zu dem Mann, der gesündigt hat: Geh und betrete das Paradies durch Meine Barmherzigkeit. Er sagte über den anderen: Bring ihn in die Hölle.

Abu Hurayrah sagte: Durch ihn, in dessen Hand meine Seele ist, sprach er ein Wort, durch das diese und seine nächste Welt zerstört wurden.

Der Prophet (s) sagte: „Es gibt keine Sünde, die besser geeignet ist, ihren Täter im Voraus auf dieser Welt zu bestrafen, zusammen mit dem, was Er in der nächsten Welt für ihn bereithält, als Unterdrückung und das Abbrechen von Beziehungsbeziehungen.

Der Prophet (s) sagte: Vermeide Neid, denn Neid frisst gute Taten auf, so wie Feuer Treibstoff oder (er sagte) „Gras“ verschlingt.

Sahl ibn AbuUmamah sagte, dass er und sein Vater (AbuUmamah) Anas ibn Malik in Medina während der Zeit (Herrschaft) von Umar ibn Abdulaziz besuchten, als er (Anas ibn Malik) der Gouverneur von Medina war. Er betete ein sehr kurzes Gebet, als ob es das Gebet eines Reisenden oder in der Nähe davon wäre.

Als er einen Gruß sprach, sagte mein Vater: Möge Allah dir gnädig sein! Erzählen Sie mir von diesem Gebet: Ist es verpflichtend oder übergeordnet?

Er sagte: Es ist verpflichtend; es ist das Gebet, das vom Gesandten Allahs () verrichtet wird. Ich habe keinen Fehler gemacht, außer in einer Sache, die ich vergessen habe.

Er sagte: Der Gesandte Allahs () pflegte zu sagen: Wendet euch keine Sparmaßnahmen auf, damit euch Sparmaßnahmen auferlegt werden, denn die Menschen haben sich selbst Sparmaßnahmen auferlegt und Allah hat ihnen Sparmaßnahmen auferlegt. Ihre Überlebenden sind in Zellen und Klöstern zu finden. (Dann zitierte er:) „Das Mönchtum, sie haben es erfunden; wir haben es ihnen nicht verschrieben.“

Am nächsten Tag ging er morgens raus und sagte: Willst du nicht ausreiten gehen, um etwas zu sehen und daraus eine Lektion zu lernen?

Er sagte: Ja. Dann ritten sie alle davon und erreichten ein Land, dessen Einwohner umgekommen, gestorben und gestorben waren. Die Dächer der Stadt waren eingestürzt.

Er fragte: Kennst du dieses Land? Ich sagte: Wer hat mich mit ihm und seinen Bewohnern vertraut gemacht? (Anas sagte:) Dies ist das Land der Menschen, die Unterdrückung und Neid zerstört haben. Neid löscht das Licht guter Taten aus, und Unterdrückung bestätigt oder verfälscht es. Das Auge begeht Unzucht, und die Handfläche, der Fuß, der Körper, die Zunge und der private Körperteil bestätigen oder leugnen sie.

Abu Dawud sagte: Marwan b. Muhammad sagte: Er ist Rabah b. al-Walid, der von ihm gehört hat (nimran). Er (Marwan b. Muhammad) sagte: Yahya b. Hussain war darin verwirrt.

Der Prophet (s) sagte: Ruft nicht Allahs Fluch, Allahs Zorn oder die Hölle an.

Ich habe den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen auf ihm) sagen hören: Männer, die verfluchen, werden keine Zeugen oder Fürsprecher sein.

Ein Mann hat den Wind verflucht. Die Version des Erzählers Muslim lautet: Der Wind hat einem Mann während der Zeit des Propheten () den Mantel weggerissen und er hat ihn verflucht. Der Prophet (s) sagte: Verfluche ihn nicht, denn er steht unter Befehl, und wenn jemand etwas unverdient verflucht, kehrt der Fluch auf ihn zurück.

Etwas von ihr wurde gestohlen und sie fing an, ihn (d. h. den Dieb) zu verfluchen. Der Gesandte Allahs () sagte zu ihr: Vermindert nicht seine Sünde.

Hasst einander nicht; beneidet einander nicht; verlasst einander nicht; und seid Diener Allahs wie Brüder. Es ist einem Muslim nicht erlaubt, sich länger als drei Tage von seinem Bruder getrennt zu halten.

es ist einem Muslim nicht erlaubt, sich länger als drei Tage von seinem Bruder getrennt zu halten. Wenn sie sich treffen, wendet sich das von ihm ab, und das wendet sich von ihm ab. Der bessere von beiden ist derjenige, der mit der Anrede anfängt.