Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) änderte den Namen von 'Asiyah und nannte sie Jamilah.

Zainab, die Tochter von Abu Salamah, fragte ihn: Welchen Namen hast du deiner Tochter gegeben? Er antwortete: Barrah. Sie sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot, diesen Namen zu nennen. Ich wurde Barra genannt, aber der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Erklärt euch nicht für rein, denn Allah weiß am besten, wer von euch gehorsam ist. Er sagte: Wir haben gefragt; welchen Namen sollen wir ihr geben? Er antwortete: Nenn sie Zainab.

Ein Mann namens Asram war unter denen, die zum Gesandten Allahs () kamen. Der Gesandte Allahs () sagte: Wie heißt du? Er antwortete: Asram. Er sagte: Nein, du bist Zur'ah.

Als Hani mit seinem Volk in einer Abordnung zum Gesandten Allahs () ging, hörte er, wie sie ihn bei seinem Kunya (Nachnamen), Abulhakam, riefen.

Also rief ihn der Gesandte Allahs () an und sagte: Allah ist der Richter (al-Hakam), und Ihm gehört das Urteil. Warum bekommst du die Kunya Abulhakam?

Er antwortete: Wenn sich meine Leute in einer Angelegenheit nicht einig sind, kommen sie zu mir, und ich entscheide zwischen ihnen, und beide Parteien sind mit meiner Entscheidung zufrieden.

Er sagte: Wie gut ist das! Welche Kinder hast du? Er antwortete: Ich habe Shurayh, Muslim und Abdullah. Er fragte; Wer ist der älteste von ihnen? Ich antwortete: Shurayh. Er sagte: Dann bist du Abu Shurayh.

Abu Dawud sagte: Das ist Shuraib, der die Kette durchbrochen hat und in Tustar eingedrungen ist.

Abu Dawud sagte: Mir wurde gesagt, dass Shuraib das Tor von Tustar durchbrochen hat und er es durch einen Tunnel betreten hat.

Abu Dawud sagte: Der Prophet (s) änderte die Namen al-'As, Aziz, Atalah, Shaytan, al-Hakam, Ghurab, Hubab und Shihab und nannte ihn Hisham. Er änderte den Namen Harb (Krieg) und nannte ihn Silm (Frieden). Er änderte den Namen al-Munba'ith (einer, der lügt) und nannte ihn al-Mudtaji' (einer, der aufsteht). Er änderte den Namen eines Landes Afrah (unfruchtbar) und nannte es Khadrah (grün). Er änderte den Namen Shi'b ad-Dalalalah (der Bergpfad eines Streuners), den Namen eines Bergpfades und nannte ihn Shi'b al-Huda (Bergpfad der Führung). Er änderte den Namen Banu az-Zinyah (Kinder der Unzucht) und nannte sie Banu ar-Rushdah (Kinder derer, die auf dem richtigen Weg sind) und änderte den Namen Banu Mughwiyah (Kinder einer Frau, die verführt und in die Irre geht) und nannte sie Banu Rushdah (Kinder einer Frau, die auf dem richtigen Weg ist).

Abu Dawud sagte: Ich habe diese Ketten der Kürze halber weggelassen.

Masruq sagte: Ich habe Umar ibn al-Khattab getroffen (Allah sei mit ihm zufrieden), der sagte: Wer bist du? Ich antwortete: Masruq ibn al-Ajda'. Umar sagte dann: Ich habe den Gesandten Allahs () sagen hören: al-Ajda' (verstümmelt) ist ein Teufel.

Nenne deinen Knecht nicht Yasar (Reichtum), Rabah (Gewinn), Nijih (erfolgreich) und Aflah (erfolgreich), denn du fragst vielleicht: Ist er da? Und jemand sagt: Nein. Samurah sagte: Das sind vier (Namen), also schreib mir nicht mehr zu.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot, unseren Sklaven vier Namen zu geben: Aflah (erfolgreich), Yasar (Reichtum), Naf (nützlich) und Rabah (Gewinn).

Der Prophet () sagte: Wenn ich überlebe (so Gott will), werde ich meinem Volk verbieten, die Namen Nafi' (wohltuend), Aflah (erfolgreich) und Barakah (Segen) zu geben. Al-A'mash sagte: Ich weiß nicht, ob er Nafi' erwähnt hat oder nicht. Wenn ein Mann kommt und fragt: Gibt es Barakah (Segen)? Die Leute sagen: Nein.

Abu Dawud sagte: Eine ähnliche Tradition wurde von Abu al-Zubair auf Anweisung von Jabir vom Propheten () durch eine andere Kette von Erzählern weitergegeben. In dieser Version wird Barakah nicht erwähnt.

Abu Dawud sagte: Diese Tradition wurde auch von Shu'aib b. Abi Hamzah von Abi al-Zinad durch verschiedene Erzählerketten weitergegeben. Diese Version enthält die Worte „akhna' ismin“ (der obszönste Name) statt „akhna ismin“ (der abscheulichste Name).

Dieser Vers wurde über uns, die Banu Salimah, offenbart: „Nehmt einander nicht mit (beleidigenden) Spitznamen an: schlecht aussehend ist ein Name, der auf Bosheit hindeutet (um einen benutzt zu werden), nachdem er geglaubt hat.“ Er sagte: Als der Gesandte Allahs () zu uns kam, hatte jeder von uns zwei oder drei Namen. Der Gesandte Allahs () begann zu sagen: O so und so! Aber sie würden sagen: Schweige, Gesandter Allahs! Bei diesem Namen wird er wütend. Also wurde dieser Vers offenbart: „Nennt einander auch nicht mit (beleidigenden) Spitznamen.“

Zayd ibn Aslam zitierte seinen Vater mit den Worten: Umar ibn al-Khattab (Allah sei mit ihm zufrieden) schlug einen seiner Söhne, der die Kunya Abuisa erhielt, und al-Mughirah ibn Shu'bah hatte die Kunya Abuisa. Umar sagte zu ihm: Reicht es dir nicht, dass du von der Kunya Abu Abdullah gerufen wirst? Er antwortete: Der Gesandte Allahs () hat mir diese Kunya gegeben. Daraufhin sagte er: Dem Gesandten Allahs () wurden alle seine Sünden vergeben, vergangene und nachfolgende. Aber wir gehören zu den Menschen, die uns ähnlich sind. Fortan wurde er von der Kunyah Abu Abdullah genannt, bis er starb.

Der Prophet (s) sagte zu ihm: Mein Sohn.

Abu Dawud sagte: Ich hörte, wie Yahya b. Ma'in den Sender Muhammad b. Mahbub lobte, und er sagte: Er übermittelte eine große Anzahl von Traditionen.

Abu Dawud sagte: Abu Salih hat es auf ähnliche Weise von Abu Hurairah weitergegeben, und ähnlich sind die Traditionen von Abu Sufyan aus Jabir, von Salim b. Abl al-Ja'd aus Jabir, von Sulaiman al-Yashkuri aus Jabir und von Ibn al-Munkadir aus Jabir und ähnlichen anderen und Anas b. Malik.

Der Prophet (s) sagte: Wenn jemand mit meinem Namen gerufen wird, darf ihm nicht mein Kunya (Familienname) gegeben werden, und wenn jemand meinen Kunya (Nachnamen) benutzt, darf er nicht mit meinem Namen gerufen werden.

Abu Dawud sagte: Ibn 'Ajlan übermittelte es mit der gleichen Wirkung von seinem Vater im Auftrag von Abu Hurairah. Es wurde auch von Abu Zar'ah aus Abu Hurairah in zwei verschiedenen Versionen übertragen. Und ähnlich ist die Version von 'Abd al-Rahman b. Abi 'Amrah aus Abu Hurairah. Diese Version ist umstritten: Al-Thawri und Ibn Juraij übermittelten sie gemäß der Version von Abu al-Zubair; und Ma'qil b. 'Ubaid Allah übermittelte sie gemäß der Version von Ibn Sirin. Es ist erneut umstritten, dass Musa b. Yasar aus Abu Hurariah es in zwei Versionen überliefert hat: Hammad b. Khalid und Ibn Abi Fudaik variierten in ihren Versionen.

Ich sagte: Gesandter Allahs! Sag mir, wenn mir nach deinem Tod ein Sohn geboren wird, kann ich ihm deinen Namen und deine Kunya geben? Er antwortete: Ja. Der Sender Abu Bakr erwähnte die Worte „Ich sagte“ nicht. Stattdessen sagte er: 'Ali sagte zum Propheten ().

Eine Frau kam zum Gesandten Allahs () und sagte: Gesandter Allahs! Ich habe einen Jungen geboren und nenne ihn Muhammad und AbulQasim als Kunya (Familienname), aber mir wurde gesagt, dass du das nicht gutheißt. Er antwortete: Was ist es, das meinen Namen rechtmäßig und meine Kunyah rechtswidrig gemacht hat, oder was hat meine Kunyah rechtswidrig und meinen Namen rechtmäßig gemacht?

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) pflegte uns zu besuchen. Ich hatte einen jüngeren Bruder, der von Kunyah (Familienname) Abu 'Umair genannt wurde. Er hatte einen Spatz, mit dem er spielte, aber er starb. Eines Tages kam der Prophet (Friede sei mit ihm) zu ihm und sah, wie er traurig war. Er fragte: Was ist mit ihm los? Die Leute antworteten: Sein Spatz ist gestorben. Dann sagte er: Abu 'Umair! Was ist mit dem kleinen Spatz passiert?

Aisha sagte: Gesandter Allahs! Alle meine Mitfrauen haben Kunyahs? Er sagte: Gib dir die Kunyah von Abdullah, deinem Sohn - das heißt, ihrem Neffen (dem Sohn ihrer Schwester).

Musaddad sagte: Abdullah ibn az-Zubayr. Sie wurde von der Kunyah Umm Abdullah gerufen.

Abu Dawud sagte: Koran b. Tammam und Ma'mar haben es alle auf ähnliche Weise von Hisham überliefert. Es wurde auch von Abu Usamah von Hisham, von 'Abbad b. Hamzah, übertragen. In ähnlicher Weise haben Hammad b. Salamah und Maslamah b. Qa'nab es von Hisham erzählt, wie die von Abu Usamah überlieferte Tradition.

Ich habe den Gesandten Allahs (s) sagen hören: Es ist ein großer Verrat, dass du deinem Bruder etwas sagst und ihn dir glauben lässt, wenn du lügst.