Ich habe den Gesandten Allahs () sagen hören: In Beredsamkeit liegt Magie, in Wissen Unwissenheit, in Poesie Weisheit und in Sprache Schwere.

Sa'sa'ah ibn Suhan sagte: Der Prophet Allahs () sprach die Wahrheit. Seine Aussage „In Beredsamkeit liegt Magie“ bedeutet: (Zum Beispiel) gibt es ein Recht, das einem Mann zusteht, der eloquenter in der Argumentation ist als der Mann, der sein Recht einfordert. Er (der Angeklagte) bezaubert das Volk durch seine Rede und nimmt ihm sein Recht. Seine Aussage „Im Wissen liegt Unwissenheit“ bedeutet: Ein Gelehrter bringt zu seinem Wissen, was er nicht weiß, und dadurch wird er dessen unwissend. Seine Aussage „In der Poesie steckt Weisheit“ bedeutet: Das sind die Predigten und Beispiele, durch die Menschen ermahnt werden. Seine Aussage „In der Sprache liegt Schwere“ bedeutet: Du präsentierst deine Rede und deine Rede einem Mann, der sie nicht verstehen kann und der sie nicht will.

Umar kam an Hassan vorbei, als er in der Moschee Verse rezitierte. Er sah ihn an. Daraufhin sagte er: Ich pflegte Verse zu rezitieren, wenn darin jemand anwesend war, der besser war als du (d. h. der Prophet).

also befürchtete er ('Umar'), dass er sich auf den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) beziehen würde; deshalb erlaubte er es ihm.

Der Gesandte Allahs () pflegte in der Moschee eine Kanzel für Hassan aufzustellen, der darauf stand und diejenigen verspottete, die gegen den Gesandten Allahs () sprachen. Der Gesandte Allahs () würde sagen: Der Geist der Heiligkeit (d. h. Gabriel) ist bei Hassan, solange er zur Verteidigung des Gesandten Allahs () spricht.

Der Vers „Und die Dichter, es sind diejenigen, die im Bösen verirren, die ihnen folgen. Er (Allah) hob es dann auf und machte eine Ausnahme, indem er sagte: „Außer denen, die glauben und gute Werke tun, widmen sich viel dem Gedenken Allahs.“

Als der Gesandte Allahs (s) das Morgengebet beendet hatte, fragte er: Hatte einer von euch letzte Nacht einen Traum? Und er sagte: Alles, was nach mir von der Prophezeiung übrig bleibt, ist eine gute Vision.

Die Vision eines Gläubigen ist der sechsundvierzigste Teil der Prophezeiung.

Abu Dawud sagte: „Wenn die Zeit näher rückt“ bedeutet, dass Tag und Nacht gleich sind.

Der Prophet (s) sagte: Die Vision flattert über einem Menschen, solange sie nicht interpretiert wird, aber wenn sie interpretiert wird, legt sie sich. Und ich glaube, er sagte: Erzähle es nur jemandem, der liebt (also einem Freund) oder jemandem, der Urteilsvermögen hat.

Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hören: Eine gute Vision kommt von Allah und ein Traum (hulm) vom Teufel. Wenn also einer von euch sieht, was er nicht mag, muss er (dreimal) auf seine Linke spucken und Zuflucht bei Allah vor dessen Bösen suchen. Dann wird es ihm nichts anhaben.

Wenn einer von euch eine Vision sieht, die er nicht mag, muss er (dreimal) auf seine Linke spucken, dreimal Zuflucht bei Allah vor dem Teufel suchen und sich von der Seite abwenden, auf der er lag.

Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: Wer mich in einem Traum sieht, wird mich sehen, wenn ich wach bin, oder als ob er mich im Wachzustand sehen würde, denn der Teufel nimmt mein Bild nicht an.

Wenn jemand etwas vorstellt, wird Allah ihn am Tag der Auferstehung dafür bestrafen, bis er es einatmet, aber er wird dazu nicht in der Lage sein. Wenn jemand vorgibt, einen Traum gehabt zu haben, den er nicht gesehen hat, wird ihm befohlen, einen Knoten in ein Gerstenkorn zu binden. Wenn jemand anderen zuhört, wenn sie versuchen, ihm auszuweichen, wird ihm am Tag der Auferstehung Blei in die Ohren gegossen.

Der Prophet (s) sagte: Eines Nachts kam es mir in einem Traum vor, dass wir im Haus von Uqba ibn Rafi' waren und einige der frischen Datteln von Ibn Tab gebracht wurden. Ich interpretierte es so, dass uns in dieser Welt Eminenz (Rif'ah) gewährt wird, ein gesegnetes Jenseits ('aqibah), und dass unsere Religion gut war (tabah).

Wenn einer von euch gähnt, sollte er seine Hand vor den Mund halten, denn der Teufel kommt herein.

Die oben erwähnte Tradition wurde auch von Suhail auf ähnliche Weise durch eine andere Kette von Erzählern weitergegeben. In dieser Version heißt es: „Während des Gebets sollte er also so weit wie möglich innehalten“.

Allah niest gern, gähnt aber nicht. Wenn also einer von euch gähnt, sollte er es so weit wie möglich zurückhalten und nicht Ha, Ha sagen, denn das ist vom Teufel, der ihn auslacht.

Als der Gesandte Allahs () niest, legte er seine Hand oder ein Gewand auf seinen Mund und dämpfte den Lärm. Der Sender Yahya zweifelt an den genauen Wörtern khafada oder ghadda (vermindert).

Es gibt fünf Eigenschaften, die ein Muslim seinem Bruder gegenüber an den Tag legen sollte: Erwiderung der Begrüßung, Reaktion auf den Niesenden, Annahme der Einladung, Krankenbesuch bei einem Patienten und Begleitung der Beerdigung.

Hilal ibn Yasar sagte: Wir waren bei Salim ibn Ubayd, als ein Mann aus dem Volk nieste und sagte: Friede sei mit dir.

Salim sagte: Und über dich und deine Mutter. Später sagte er: Vielleicht hast du etwas (nerviges) in dem gefunden, was ich zu dir gesagt habe.

Er sagte: Ich wünschte, du würdest meine Mutter nicht mit Gut oder Böse erwähnen. Er sagte: Ich habe dir gerade gesagt, was der Gesandte Allahs () gesagt hat. Wir waren in der Gegenwart des Gesandten Allahs (), als ein Mann aus dem Volk nieste und sagte: Friede sei mit dir!

Der Gesandte Allahs () sagte: Und über dich und deine Mutter. Dann sagte er: Wenn einer von euch niest, sollte er Allah loben. Er erwähnte weiter einige Eigenschaften (Allahs) und sagte: Derjenige, der bei ihm ist, sollte zu ihm sagen: Allah habe Erbarmen mit dir, und er sollte ihnen antworten: Allah vergib uns und dir.