Die oben erwähnte Tradition (Nr. 5013) wurde auch von Salim ibn Ubayd al-Ashja'i mit derselben Wirkung vom Propheten () durch eine andere Kette von Erzählern erwähnt.

Wenn einer von euch niest, sollte er sagen: „Gelobt sei Allah unter allen Umständen“, und sein Bruder oder sein Begleiter sollten sagen: „Möge Allah dir gnädig sein!“ Und dann sollte er antworten: „Möge Allah dich leiten und deine Angelegenheiten in Ordnung bringen.“

Reagiere dreimal auf deinen Bruder, wenn er niest, und wenn er öfter niest, hat er eine Erkältung im Kopf.

Abu Dawud sagte: Abu Nu'aim übermittelte es von Musa b. Qais, von Muhammad b. Ajlan, von Sa'id, im Auftrag von Abu Hurairah, vom Propheten (Friede sei mit ihm).

Der Prophet (s) sagte: Erbitte einen Segen für jemanden, der dreimal niest; (und wenn er öfter niest), dann, wenn du einen Segen auf ihn erbitten möchtest, kannst du ihn anrufen, und wenn du willst (aufhören), dann hör auf.

als ein Mann neben dem Propheten nieste (Friede sei mit ihm), sagte er zu ihm: Allah habe Erbarmen mit dir, aber als er wieder niest, sagte er: Der Mann hat eine Erkältung im Kopf.

Die Juden versuchten immer, in Gegenwart des Propheten (s) zu niesen, in der Hoffnung, dass er zu ihnen sagen würde: „Allah, erbarme dich!“ aber er würde sagen: Möge Allah dich leiten und dir Wohlergehen gewähren!

Zwei Männer niesen in Gegenwart des Propheten (Friede sei mit ihm). Er sagte: Allah sei dir gnädig! Zu dem einen und nicht zum anderen. Er wurde gefragt: Gesandter Allahs! Zwei Personen niesen. Ahmads Version lautet: Du hast einen von ihnen um einen Segen gebeten und den anderen verlassen. Er antwortete: Dieser Mann lobte Allah, und dieser Mann lobte Allah nicht.

Ya'ish ibn Tikhfat al-Ghifari sagte: Mein Vater war einer der Leute in der Suffah.

Der Gesandte Allahs () sagte: Komm mit uns zum Haus von Aischa. Also gingen wir und er sagte: Gib uns Essen, Aisha. Sie hat Haschishah mitgebracht und wir haben gegessen. Dann sagte er: Gib uns Essen, Aisha. Dann brachte sie Haysah, so klein wie eine Taube, und wir aßen. Dann sagte er: Gib uns etwas zu trinken, Aisha. Also brachte sie eine Schüssel Milch und wir tranken. Wieder sagte er: Gib uns etwas zu trinken, Aisha. Sie brachte dann eine kleine Tasse und wir tranken. Dann sagte er: Wenn du willst, kannst du die Nacht (hier) verbringen, oder wenn du willst, kannst du in die Moschee gehen.

Er sagte: Während ich wegen Schmerzen in der Lunge auf dem Bauch lag, fing ein Mann an, mich mit dem Fuß zu schütteln und sagte dann: Das ist eine Methode des Lügens, die Allah hasst. Ich schaute hin und sah, dass er der Gesandte Allahs () war.

Der Prophet (s) sagte: Wenn jemand die Nacht auf dem Dach eines Hauses ohne Steinpalisade verbringt, gilt Allahs Verantwortung, ihn zu bewachen, nicht mehr.

Der Prophet (s) sagte: Wenn ein Muslim schläft, während er an Allah denkt, im Zustand der Reinigung, wird er nachts im Schlaf beunruhigt und bittet Allah um Gutes in dieser Welt und im Jenseits. Er gibt es ihm sicherlich. Thabit al-Bunani sagte: Abuzabah besuchte uns und er übermittelte uns diese Tradition von Mu'adh ibn Jabal vom Propheten (). Thabit sagte: Also und so sagte ich: Ich habe mein Bestes versucht, diese (Gebete) auszusprechen, als ich aufstand, aber ich konnte es nicht tun.

Abu Dawud sagte: Das heißt, er hat uriniert

Ein Verwandter von Umm Salamah sagte: Das Bett des Propheten () wurde so aufgestellt, wie ein Mann in sein Grab gelegt wird; die Moschee war zu seinem Kopf hin.

Als der Gesandte Allahs (s) schlafen gehen wollte, legte er seine rechte Hand unter seine Wange und sagte dann dreimal: O Allah, bewahre mich vor deiner Strafe an dem Tag, an dem Du Deine Diener auferweckst.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: Wenn du zu deinem Bett gehst, führe eine Waschung durch, wie die Gebetswaschung, und lege dich dann auf deine rechte Seite und sprich: O Allah, ich habe dir mein Gesicht übergeben, dir meine Angelegenheiten anvertraut und dir meinen Rücken aus Begierde und Furcht vor dir zugewandt. Es gibt keine Zuflucht und keinen Ort der Sicherheit vor dir, außer wenn du Zuflucht zu dir hast. Ich glaube an dein Buch, das du herabgesandt hast, und an deinen Propheten, den du herabgesandt hast. Er sagte: Wenn du (in dieser Nacht) stirbst, würdest du in der wahren Religion sterben und diese Worte in dem letzten Wort, das du sprichst (andere Gebete), aussprechen. Al-Bara sagte: Ich sagte: Ich lerne sie auswendig, und dann wiederholte ich und sagte: „Und in deinem Apostel, den du gesandt hast“. Er sagte: Nein, sprich: „Und in deinem Propheten, den du gesandt hast.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: Wenn du ins Bett gehst, während du dich im Zustand der Reinigung befindest, lege deinen Kopf auf deine rechte Hand. Dann erwähnte er den Rest der Tradition auf ähnliche Weise wie oben.

wenn du in dein Bett gehst, während du dich im Zustand der Reinigung befindest. Der andere sagte: Führe die Waschung durch wie die Waschung zum Gebet. Dann übertrug er die Tradition so, wie Mu'tamir sie übermittelte.

wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) sich (nachts) auf sein Bett legte, sagte er: O Allah! In deinem Namen sterbe und lebe ich. Als er erwachte, sagte er: Gelobt sei Allah, der uns das Leben gegeben hat, nachdem er uns sterben ließ, und zu dem wir auferstehen werden.

Wenn einer von euch zu seinem Bett geht, sollte er sein Bettzeug mit dem inneren Ende seines Unterkleides abstauben, denn er weiß nicht, was darauf passiert ist, seit er es verlassen hat. Dann sollte er sich auf seine rechte Seite legen und sagen: In deinem Namen, meine Barmherzigkeit darüber, aber wenn du es loslässt, so bewache es mit dem, was du behütest, deine rechtschaffenen Knechte.

Als der Prophet (Friede sei mit ihm) zu seinem Bett ging, pflegte er zu sagen: O Allah! Herr der Himmel, Herr der Erde, Herr von allem, der das Korn und den Kern spaltet, der die Tora herabgesandt hat, das Stirnschloss ergreifst Du. Du bist der Erste und nichts ist vor dir; Du bist der Letzte und es gibt nichts nach dir; Du bist das Äußere und nichts ist über dir; Du bist das Innere und es gibt nichts unter dir. Wahb fügte in seiner Version hinzu: zahle die Schulden für mich und gib mir Reichtum statt Armut.