Ali zitierte seinen Vater und sagte: Rukana rang mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) und der Prophet (صلى الله عليه وسلم) warf ihn zu Boden. Rukana sagte: "Ich hörte den Propheten (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Der Unterschied zwischen uns und den Polytheisten besteht darin, dass wir Turbane über Mützen tragen.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) legte mir einen Turban an und ließ die Enden vor sich und hinter mir hängen.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verbot das Tragen von Kleidung in zwei Stilen: dass ein Mann in einem einzigen Gewand sitzt, die Hände um die Knie gelegt und seine Geschlechtsteile zum Himmel hin entblößt, und dass er sein Gewand trägt, während eine seiner Seiten unbedeckt ist, und dass er das Gewand auf seine Schultern legt.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verbot einem Mann, sich vollständig in ein Gewand zu hüllen und seine Hände zu verbergen, oder in einem einzigen Gewand zu sitzen und die Hände um die Knie zu legen.

'Urwah sagte: "Ich sah immer Mu'awiyah und seinen Sohn, wie sie im Winter und Sommer die Knöpfe des Kragens öffneten. Sie schlossen nie ihre Knöpfe.

Wir saßen in unserem Haus in der Mittagshitze. Jemand sagte zu Abu Bakr: "Hier ist der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) und beschattet sein Haupt zu der Stunde, in der er normalerweise nicht kommen würde. Dann kam der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم). Er bat um Erlaubnis, und er gab ihm die Erlaubnis, und er trat ein.

Ich sah einen Mann, dessen Meinung vom Volk akzeptiert wurde, und was immer er sagte, unterwarfen sie sich. Ich fragte: Wer ist er? Sie sagten: "Dies ist der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم). Ich sagte: "Friede sei mit dir, Gesandter Allahs, zweimal. Er sagte: Sagt nicht: »Friede sei mit euch!« denn »Friede sei mit euch« ist ein Gruß an die Toten, sondern sagt: »Friede sei mit euch!«

Ich fragte: "Du bist der Gesandte Allahs (Friede sei mit dir)? Er sagte: "Ich bin der Gesandte Allahs, den ihr ruft, wenn euch ein Unglück widerfährt und Er es beseitigt. wenn ihr unter Dürre leidet und Ihn ruft, baut Er euch Nahrung an; Und wenn du in einem verlassenen Land oder in einer Wüste bist und deine Kamel sich verirrt und du Ihn rufst, gibt Er es dir zurück.

Ich sagte: Gib mir einen Rat. Er sagte: Beschimpfe niemanden. Er sagte, dass er von nun an keinen Freien oder Sklaven noch ein Kamel oder ein Schaf misshandelte. Er sagte: Schaue nicht auf irgendein gutes Werk herab, und wenn du mit deinem Bruder sprichst, zeige ihm ein fröhliches Gesicht. Das ist eine gute Arbeit. Tragen Sie Ihr unteres Kleidungsstück auf halber Höhe Ihres Schienbeins; Wenn du es nicht schaffst, dann mach es bis zu den Knöcheln. Hütet euch davor, das untere Gewand hinter euch herzuziehen, denn es ist Dünkel und Allah mag keinen Dünkel. Und wenn ein Mensch dich für etwas beschimpft und beschämt, was er an dir findet, dann beschäme ihn nicht für etwas, was du in ihm findest; Er wird die bösen Folgen dafür tragen.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn jemand hochmütig sein Gewand vernachlässigt, wird Allah ihn am Tag der Auferstehung nicht ansehen. Dann sagte Abu Bakr: Eine der Seiten meiner unteren Kleiderspuren, aber ich bleibe immer noch vorsichtig damit. Er sagte: Du gehörst nicht zu denen, die das eingebildet tun.

Ein Mann betete mit herabhängendem Untergewand. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte zu ihm: Geh und führe die Waschung durch. Dann ging er hin und führte die Waschung durch. Dann kam er und sagte: Geh und vollziehe die Waschung. Da sprach ein Mann zu ihm: "Gesandter Allahs, was ist mit dir, dass du ihm befohlen hast, die Waschung zu vollziehen, und dann hast du geschwiegen?" Er antwortete: "Er betete, während er seine unteren Gewänder herunterhängte, und Allah nimmt das Gebet eines Mannes nicht an, der sein unteres Gewand herunterhängt.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagt: "Es gibt drei, zu denen Allah nicht sprechen wird und auf die Er am Tag der Auferstehung nicht schauen wird, und die Er nicht für rein erklären wird, und sie werden eine schmerzhafte Strafe erleiden. Ich fragte: "Wer sind sie, Gesandter Allahs, sie sind Verlierer und Enttäuschte?" Er wiederholte es dreimal. Ich fragte: Wer sind sie? Gesandter Allahs, sie sind Verlierer und enttäuscht? Er antwortete: "Derjenige, der ein schleppendes Gewand trägt, derjenige, der Rechenschaft ablegt über das, was er gibt, und derjenige, der durch falsches Schwören einen bereitwilligen Verkauf einer Ware herbeiführt.

Mannan ist derjenige, der auf alles Rücksicht nimmt, was er gibt.

Mein Vater erzählte mir, dass er ein Gefährte von Abu Darda war. In Damaskus gab es einen Mann aus den Gefährten des Propheten (صلى الله عليه وسلم), genannt Ibn al-Hanzaliyyah. Er war ein Einsiedler und traf selten die Leute. Er blieb im Gebet vertieft. Wenn er nicht betete, war er damit beschäftigt, Allah zu preisen und Ihn zu erhöhen, bis er zu seiner Familie ging. Einmal ging er an uns vorbei, als wir bei AbudDarda waren.

AbudDarda sagte zu ihm: "Sag uns ein Wort, das uns nützt und dir nicht schadet.

Er sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sandte ein Kontingent aus und es kam zurück. Einer der Männer kam und setzte sich an den Platz, wo der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu sitzen pflegte, und er sagte zu einem Mann neben ihm: "Hättest du uns gesehen, als wir dem Feind begegneten und der und der eine angegriffen und eine Lanze durchgeschnitten hat.

Er sagte: "Nimm es von mir, und ich bin ein Junge vom Stamm Ghifar." Was halten Sie von seiner Aussage?

Er antwortete: "Ich glaube, seine Belohnung ist verloren. Ein anderer Mann hörte es und sagte: Ich glaube nicht, dass es etwas Schlimmes ist. Sie stritten sich, bis der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) es hörte und sagte: "Ehre sei Allah! Es schadet nicht, wenn er belohnt und gelobt wird. Ich sah, dass AbudDarda' damit zufrieden war und fing an, seine Hand zu ihm zu erheben und zu sagen: "Hast du es vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gehört?"

Er sagte: Ja. Er wiederholte es ihm so oft, dass ich dachte, er würde sich hinknien. Er sagte: An einem andern Tage ging er wieder an uns vorbei.

AbudDarda sagte zu ihm: "Sag uns" ein Wort, das uns nützt und dir nicht schadet.

Er sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte zu uns: "Jemand, der Geld für Pferde (für den Dschihad) ausgibt, ist wie derjenige, der seine Hand ausstreckt, um Almosen (Sadaqa) zu geben, und sie nicht zurückhält. Er überholte uns dann an einem anderen Tag.

AbudDarda sprach zu ihm: "Sag uns" ein Wort, das uns nützt und dir nicht schadet.

Er sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Khuraym al-Asadi wäre ein feiner Mann, wenn er nicht so lange Haare hätte, die bis zu den Schultern reichen, und wie er sein unteres Gewand herunterhängen lässt. Als Khuraym das hörte, eilte er, nahm ein Messer, schnitt sich die Haare in einer Linie mit den Ohren ab und hob sein Untergewand bis zur Hälfte seiner Beine hoch. Er überholte uns dann an einem anderen Tag.

AbudDarda sprach zu ihm: "Sag uns" ein Wort, das uns nützt und dir nicht schadet.

Er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Ihr kommt zu euren Brüdern; Räumt also eure Reittiere und eure Kleider auf, bis ihr wie ein Maulwurf unter den Menschen seid. Allah mag keine obszönen Worte oder Taten oder absichtliche Obszönitäten.

Abu Dawud sagte: "In ähnlicher Weise überlieferte Abu Nu'aim von Hisham. Er sagte: Bis ihr wie ein Maulwurf unter den Menschen sein werdet.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Allah der Erhabene sagt: "Stolz ist mein Mantel und Majestät ist mein unteres Gewand, und ich werde den, der mit mir einen von ihnen betrachtet, in die Hölle werfen.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wer in seinem Herzen so viel Stolz und Stolz hat wie Senfkorn, wird nicht ins Paradies kommen. Und wer in seinem Herzen so viel Glauben hat wie Senfkorn, der wird nicht in die Hölle kommen.

Abu Dawud sagte: Al-Qasmali hat es auf ähnliche Weise von Al-A'mash übertragen.

Ein Mann, der schön war, kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم). Er sagte: "Gesandter Allahs, ich bin ein Mann, der das Schöne liebt, und mir wurde etwas davon gegeben, wie ihr seht. Und ich mag es nicht, dass mich jemand (in Bezug auf die Schönheit) übertrifft. Vielleicht sagte er: "sogar bis zum Umfang des Riemens meiner Sandale (shirak na'li)", oder er sagte: "bis zum Umfang des Riemens meiner Sandale (shis'i na'li)". Ist es Stolz? Er antwortete: Nein, Stolz bedeutet, das Wahre zu verachten und die Menschen zu verachten.

Ich fragte Abu Sa'id al-Khudri, ob er untere Kleidung tragen sollte. Er sagte: Du bist zu dem Mann gekommen, der es sehr gut weiß. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Der Weg für einen Gläubigen, ein niedrigeres Gewand zu tragen, besteht darin, es auf halbem Weg seiner Beine zu tragen, und er ist keiner Sünde schuldig, wenn es auf halbem Weg zwischen diesem und den Knöcheln kommt, aber das, was tiefer als die Knöchel kommt, ist in der Hölle. Am Tag der Auferstehung. Allah wird ihn nicht ansehen, der eingebildet sein Untergewand streift.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Herunterhängen ist im unteren Gewand, Hemd und Turban. Wenn irgendjemand einem von ihnen eingebildet folgt, wird Allah ihn am Tag der Auferstehung nicht ansehen.

Was der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) über das untere Gewand sagte, gilt auch für das Hemd.

Warum ziehst du das untere Kleidungsstück auf diese Weise an? Er antwortete: "So habe ich den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gesehen.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verfluchte Frauen, die Männer nachahmen, und Männer, die Frauen nachahmen.