Der Prophet (s) sagte: Wenn jemand weiterhin regelmäßig vier Rak'ah vor und vier nach dem Mittagsgebet betet, wird er das Höllenfeuer nicht betreten.

Abu Dawud sagte: Al-'Ala' bin Al-Harith und Sulaiman bin Musa haben es in ähnlicher Weise mit seiner Kette von Makhul gemeldet.

Der Prophet (s) sagte: Die Tore des Himmels werden vor dem Mittagsgebet für vier Rak'ah geöffnet, die keinen Taslim (Gruß) enthalten.

Abu Dawud sagte: Yahya b. Sa'id al-Qattan sagte: Wenn ich irgendeine Tradition von 'Ubaidah erzählen würde, würde ich diese Tradition erzählen.

Abu Dawud sagte: „Ubaidah ist schwach.

Abu Dawud sagte: Der Name des Erzählers Ibn Minjab ist Sahm.

Der Prophet (s) sagte: Möge Allah einem Mann Barmherzigkeit erweisen, der vor dem Nachmittagsgebet vier Rak'ah betet.

Dass der Prophet (s) vor dem 'Asr-Gebet zwei Rak'ah gebetet hat.

Dass 'Abd Allah b. Abbas, 'Abd al-Rahman b. Azhar und al-Miswar b. Makhramah ihn zu 'Aishah, der Frau des Propheten (), geschickt haben. Sie sagten: Überbringt ihr unsere Grüße von uns allen und fragt sie nach den beiden Rak'ah nach dem Asr-Gebet und sagt ihr, dass wir darüber informiert wurden, dass sie sie betet, und uns wurde gesagt, dass der Gesandte Allahs () sie verboten hat. Ich trat zu ihr ein und erzählte ihr, wofür sie mich zu ihr geschickt hatten. Sie sagte: Frag Umm Salamah. Ich kehrte zu ihnen zurück (Ibn 'Abbas und andere) und informierte sie über ihre Meinung. Sie schickten mich mit derselben Mission zurück nach Umm Salamah, für die sie mich nach 'Aishah geschickt hatten. Umm Salamah sagte: Ich habe gehört, wie der Gesandte Allahs () sie verbot, aber später sah ich, wie er sie betete. Als er sie betete, hatte er das 'Asr-Gebet gesprochen. Dann kam er zu mir, während eine Reihe von Frauen aus Banu Haram aus den Ansar bei mir saßen. Er betete diese beiden Rak'ahs. Ich habe eine Sklavin zu ihm geschickt und ihr gesagt: Stell dich neben ihn und sag ihm, dass Umm Salamah gefragt hat: Gesandter Allahs (), ich habe gehört, dass du diese beiden Rak'ahs verboten hast (nach dem Nachmittagsgebet), aber ich sehe, dass du sie selbst betest. Wenn er mit seiner Hand ein Zeichen macht, treten Sie von ihm zurück. Die Sklavin hat das getan. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: O Tochter von Abu Umayyah, du hast nach dem Asr-Gebet gefragt, ob nach dem Asr-Gebet zwei Rak'ah gebetet werden. Tatsächlich sind einige Leute von 'Abd al-Qais mit der Nachricht zu mir gekommen, dass ihr Volk den Islam angenommen hat. Sie hinderten mich daran, die beiden Rak'ah nach dem Zuhr-Gebet zu beten. Es sind diese beiden Rak'ahs (die ich nach dem Asr-Gebet gesprochen habe)

Der Prophet (s) verbot, nach dem Nachmittagsgebet zu beten, außer wenn die Sonne hoch am Himmel steht.

Der Gesandte Allahs () sprach nach jedem Pflichtgebet außer der Morgendämmerung und dem 'Asr-Gebet zwei Rak'ah.

Einige zuverlässige Menschen haben vor mir ausgesagt, und unter ihnen war Umar ibn al-Khattab, und in meinen Augen war Umar am zuverlässigsten: Der Prophet Allahs () sagte: Nach dem Morgengebet gibt es kein Gebet, bis die Sonne aufgeht; und nach dem 'Asr-Gebet gibt es kein Gebet, bis die Sonne untergeht.

Ich fragte: Gesandter Allahs, in welchem Teil der Nacht ist es wahrscheinlicher, dass das Bittgebet angenommen wird?

Er antwortete: Im letzten Teil: Bete so viel du willst, denn das Gebet wird von den Engeln begleitet und es wird aufgezeichnet, bis du das Morgengebet verrichtest; dann hör auf zu beten, wenn die Sonne aufgeht, bis sie die Höhe einer oder zweier Lanzen erreicht hat, denn sie geht zwischen den beiden Hörnern des Teufels auf, und die Ungläubigen beten dafür (zu dieser Zeit). Dann betet so viel ihr wollt, denn das Gebet wird bezeugt und aufgezeichnet, bis der Schatten einer Lanze ihm ebenbürtig wird. Dann hört auf zu beten, denn zu dieser Zeit wird das Höllenfeuer erhitzt und die Türen der Hölle öffnen sich.

Wenn die Sonne untergeht, betet so viel ihr wollt, denn das Gebet wird bezeugt, bis ihr das Nachmittagsgebet betet; dann hört auf zu beten, bis die Sonne untergeht, denn sie geht zwischen den Hörnern des Teufels unter, und (zu dieser Zeit) beten die Ungläubigen dafür. Er erzählte von einer langen Tradition.

Abbas sagte: Abu Salam erzählte diese Tradition auf ähnliche Weise von Abu Umamah. Wenn ich unbeabsichtigt einen Fehler gemacht habe, bitte ich Allah um Verzeihung und tue Buße zu Ihm.

Yasar, der Klient von Ibn Umar, sagte: Ibn Umar sah mich nach Tagesanbruch beten. Er sagte: O Yasar, der Gesandte Allahs () kam zu uns, während wir dieses Gebet verrichteten. Er (der Prophet) sagte: Diejenigen, die anwesend sind, sollten diejenigen informieren, die abwesend sind: Betet nach Tagesanbruch kein Gebet außer zwei Rak'ah.

Wir bezeugen, dass Aischa sagte: Es verging kein Tag, an dem der Prophet (s) nach dem Asr-Gebet zwei Rak'ah betete.

Dhakwan, der Klient von Aisha, berichtete unter der Autorität von Aisha: Der Gesandte Allahs () pflegte nach dem Nachmittagsgebet zu beten, aber anderen verbot er es; und er fastete ununterbrochen, aber anderen verbot es.

Der Gesandte Allahs () sagte: Bete zwei Rak'ah vor dem Maghrib-Gebet. Dann sagte er (erneut): Bete zwei Rak'ah vor dem Maghrib-Gebet, das gilt für diejenigen, die das tun möchten. Das lag daran, dass er befürchtete, dass die Menschen es als Sunnah behandeln könnten.

Ich habe vor dem Maghrib-Gebet (d. h. dem Pflichtgebet) während der Zeit des Gesandten Allahs () zwei Gebetsrak'ah verrichtet. Ich (der Erzähler al-Mukhtar b. Fulful) fragte Anas: Hat der Gesandte Allahs () dich gesehen? Er antwortete: Ja, aber er hat uns weder befohlen noch uns verboten (das zu tun).

Der Gesandte Allahs () sagte: Zwischen den beiden Adhans gibt es ein Gebet, zwischen den beiden Adhans gibt es ein Gebet für jemanden, der (etwas zu opfern) wünscht.

Ibn 'Umar wurde gefragt, ob er vor dem Maghrib-Gebet zwei Rak'ah beten sollte. Er antwortete: Ich habe während der Zeit des Gesandten Allahs () niemanden gesehen, der sie betete. Er (Ibn Umar) erlaubte, nach dem Asr-Gebet zwei Rak'ahs zu beten.

Abu Dawud sagte: Ich habe Yahya b. Ma'in sagen hören: Der korrekte Name des Erzählers Abu Shu'aib ist der Shu'aib. Shu'bah hat einen Fehler gemacht, als er seinen Namen erzählte.

Der Prophet (s) sagte: Am Morgen sind Almosen für jeden Knochen im Körper des Menschen fällig. Sein Gruß an jeden, dem er begegnet, ist Almosen, sein Gebot ist Almosen, sein Verbot des Bösen ist Almosen, das Entfernen von schädlichen Dingen aus dem Weg ist Almosen, Geschlechtsverkehr mit der eigenen Frau ist Almosen, und statt dessen dienen zwei Rak'ah, die man in der Duha betet.

Abu Dawud sagte: Die von Abbad überlieferte Tradition ist perfekter (als die von Musaddad überlieferte Version). Musaddad erwähnte in seiner Version nicht „das Gebot (des Guten) und das Verbot (des Bösen)“. Stattdessen fügte er in seiner Version hinzu: „So und so“. Ibn Ma'na fügte in seiner Version hinzu: „Sie (die Menschen) sagten: Gesandter Allahs, wie kann es sein, dass einer von uns seinen Wunsch erfüllt und es trotzdem Almosen für ihn gibt (d. h. belohnt wird)? Er antwortete: Was denkst du, wäre er nicht ein Sünder gewesen, wenn du unrechtmäßigen Geschlechtsverkehr gehabt hättest?

Während wir bei Abu Dharr waren, sagte er: Am Morgen sind Almosen für ihn fällig, jedes Fasten ist Almosen, jede Wallfahrt ist Almosen, jede Äußerung von „Ehre sei Allah“ ist Almosen, jede Äußerung von „Allah ist der Größte“ ist Almosen, jede Äußerung von „Lob sei Allah“ ist Almosen. Der Gesandte Allahs () erzählte von all diesen guten Werken. Dann sagte er: Stattdessen dienen zwei Rak'ahs, die man in der Duha betet.

Der Prophet (s) sagte: Wenn jemand an seinem Gebetsplatz sitzt, wenn er das Morgengebet beendet hat, bis er die beiden Rak'ah des Vormittags gebetet hat, und nichts anderes sagt als das Gute, werden ihm seine Sünden vergeben, auch wenn sie mehr sind als der Schaum des Meeres.

Der Prophet (s) sagte: Ein Gebet, auf das ein Gebet folgt, ohne dass zwischen den beiden ein leeres Gespräch stattfindet, ist in Illiyyun aufgezeichnet.