Abu Hurairah sagte, als der Gesandte Allahs () starb und Abu Bakr zu seinem Nachfolger ernannt wurde und bestimmte arabische Clans vom Glauben abfielen. Umar bin Al Khattab sagte zu Abu Bakr Wie kannst du mit den Menschen kämpfen, bis sie sagen „Es gibt keinen Gott außer Allah“, also wer sagt „Es gibt keinen Gott außer Allah“, der hat sein Eigentum und seine Person vor mir geschützt, außer dem, was von ihm geschuldet ist, und seine Abrechnung ist Allah überlassen. Abu Bak erwiderte: Ich schwöre bei Allah, dass ich gewiss mit denen kämpfen werde, die zwischen Gebet und Zakat unterscheiden, denn Zakat ist das, was aus Eigentum fällig wird. Ich schwöre bei Allah, dass, wenn sie mir ein Kamelseil (oder ein weibliches Kind, laut einer anderen Version) verweigern, mit dem sie den Gesandten Allahs bezahlt haben, ich mit ihnen wegen der Ablehnung kämpfen werde. Umar bin Al Khattab sagte, ich schwöre bei Allah, ich habe deutlich gesehen, dass Allah Abu Bakr das Gefühl gegeben hat, die Straffung anzuziehen, und ich habe erkannt, dass es richtig war. Abu Dawud sagte: Diese Tradition wurde von Rabah bin Zaid von Ma'mar und Al Zaubaidi von Al Zuhri überliefert: „Wenn sie mir ein weibliches Kind verweigern würden.“ In der von 'Anbasah aus Yunus im Auftrag von Al Zuhri übermittelten Version handelt es sich um „ein weibliches Kind“.

Diese Tradition wurde auch von Al Zuhri durch eine andere Erzählerkette weitergegeben. In dieser Version heißt es: „Abu Bakr sagte, es sei die Zahlung der Zakat fällig.“ Er benutzte das Wort „das Seil eines Kamels“

Dass der Gesandte Allahs () gesagt hat: Keine Sadaqah (Zakat) ist für weniger als fünf Kamele, für weniger als fünf Unzen Silber und für weniger als fünf Kamelladungen (wasq) zu zahlen.

Der Prophet (s) sagte: Für weniger als fünf Kamelladungen wird keine Zakat (für Getreide oder Datteln) gezahlt. Der Wasq (eine Kamelladung) ist sechzig Sa' schwer.

Ibrahim sagte, der Wasq enthielt sechzig SA, die mit dem Stempel von Al Hajjaj gestempelt waren.

Daraufhin wurde Imran wütend und sagte zu dem Mann: Findest du im Koran, dass ein Dirham für vierzig Dirham (als Zakat) fällig ist und eine Ziege für diese und jene Anzahl von Ziegen fällig ist und ein Kamel für diese und jene Anzahl von Kamelen fällig wird?

Er antwortete: Nein.

Er sagte: Von wem hast du es genommen? Du hast es von uns genommen, vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم).

Er erwähnte viele ähnliche Dinge.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) befahl uns, die Sadaqah (Zakat) für das zu bezahlen, was wir für den Handel vorbereitet hatten.

Eine Frau kam zum Gesandten Allahs () und sie wurde von ihrer Tochter begleitet, die zwei schwere goldene Armreifen in ihren Händen trug. Er sagte zu ihr: Zahlst du für sie die Zakat? Sie sagte: Nein. Dann sagte er: Freust du dich, dass Allah dir zwei Feuerarme an deine Hände legt?

Darauf nahm sie sie ab und stellte sie vor den Propheten (s) und sagte: Sie sind für Allah und Seinen Gesandten.

Früher trug ich Goldschmuck. Ich fragte: "Ist das ein Schatz (kanz), Gesandter Allahs?" Er antwortete: "Alles, was eine Menge erreicht, auf die die Zakat zu zahlen ist, ist kein Schatz (kanz), wenn die Zakat bezahlt wird.

Wir traten bei A'ishah, der Frau des Propheten (صلى الله عليه وسلم) ein. Sie sagte, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu mir kam und zwei silberne Ringe in meiner Hand sah. Er fragte: Was ist das, Aischah? Ich sagte, ich habe selbst zwei Schmuckstücke für dich gemacht, Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم). Er fragte: Zahlst du Zakat auf sie? Ich sagte Nein oder ich sagte: Was Allah wollte. Er sagte, das genügt dir, um dich zum Höllenfeuer zu bringen.

Die oben erwähnte Tradition wurde auch von 'Umar bin Ya'la durch eine andere Kette von Überlieferern überliefert, wie die Tradition des Rings. Sufyan, ein Erzähler, wurde gefragt, wie man Zakat darauf zahlt. Er sagte: Du kannst es mit anderen (Ornamenten) kombinieren.

Ich nahm einen Brief von Thumamah bin 'Abd Allah bin Anas. Er vermutete, dass Abu Bakr es für Anas geschrieben hatte, als er ihn (nach Al Bahrain) als Sammler von Zakat schickte. Dieser (Brief) wurde mit dem Stempel des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gestempelt und von Abu Bakr für ihn (Anas) geschrieben. In diesem Brief heißt es: "Dies ist die obligatorische Sadaqah (Zakat), die der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) den Muslimen auferlegt hat und die Allah seinem Propheten (صلى الله عليه وسلم) auferlegt hat. Jene Muslime, die um den richtigen Betrag gebeten werden, müssen ihn geben, aber diejenigen, die um mehr als das gebeten werden, dürfen ihn nicht geben. Für weniger als fünfundzwanzig Kamele ist eine Ziege für je fünf Kamele zu geben. Wenn sie fünfundzwanzig bis fünfunddreißig Jahre alt sind, soll ein Kamel in ihrem zweiten Jahre gegeben werden. Wenn es im zweiten Jahr kein Kamel gibt, soll ein männliches Kamel im dritten Jahr gegeben werden. Wenn sie sechsunddreißig bis fünfundvierzig Jahre alt sind, soll sie im dritten Jahre ein Kamel geben. Wenn sie sechsundvierzig bis sechzig Jahre alt sind, soll ein Kamel im vierten Jahre gegeben werden, das bereit ist, von einem Hengst gedeckt zu werden. Wenn sie einundsechzig bis fünfundsiebzig Jahre alt sind, soll ein Kamel in ihrem fünften Jahre gegeben werden. Wenn sie sechsundsiebzig bis neunzig Jahre alt werden, sollen zwei Kamel im dritten Jahre geschenkt werden. Wenn sie einundneunzig bis hundertzwanzig Jahre alt sind, sollen zwei Kamele im vierten Jahre bereit sein, von einem Hengst gedeckt zu werden. Wenn sie hundertundzwanzig übersteigen, soll ein Kamel im dritten Jahr für alle vierzig und ein Kamel im vierten Jahr für alle fünfzig (Kamele) gegeben werden. Falls das Alter des Kamels bei der Zahlung der obligatorischen Sadaqah (Zakat) variiert. Wenn jemand, dessen Kamele die Anzahl erreichen, auf die ein Kamel in seinem fünften Jahr zu zahlen ist, keines besitzt, aber in seinem vierten Jahr eines besitzt, wird es von ihm zusammen mit zwei Böcken angenommen, wenn er sie bequem geben kann, oder aber zwanzig Dirham. Wenn jemand, dessen Kamele die Zahl erreichen, auf die ein Kamel im vierten Jahr zu zahlen ist, keines besitzt, sondern im fünften Jahr eines besitzt, so wird das von ihm angenommen, und der Einnehmer muss ihm zwanzig Dirham oder zwei Ziegen geben. Wenn jemand, dessen Kamele die Zahl erreichen, auf die ein Kamel im vierten Jahr zu zahlen ist, im dritten Jahr nur eines besitzt, so wird das von ihm angenommen."

Abu Dawud sagte: "Von hier aus konnte ich nicht genau von Musa behalten, wie ich wollte: "Und er muss dazu zwei Böcke geben, wenn er ihnen bequem geben kann, oder aber zwanzig Dirham. Wenn jemand, dessen Kamele die Zahl erreichen, auf die ein Kamel im dritten Jahr zu zahlen ist, im vierten Jahre nur eines besitzt, so wird das von ihm angenommen."

Abu Dawud sagte (ich hatte Zweifel) bis hierher und behielt richtig weiter: „Und der Sammler muss ihm zwanzig Dirham oder zwei Ziegen geben. Wenn jemand, dessen Kamele die Zahl erreichen, für die ein Kamel im dritten Jahr bezahlt werden kann, keines besitzt, sondern erst im zweiten Jahr eines besitzt, wird das von ihm akzeptiert, aber er muss zwei Ziegen oder zwanzig Dirham geben. Jeder, dessen Kamele die Zahl erreichen, für die ein Kamel im zweiten Jahr zu zahlen ist, besitzt keines, sondern besitzt im dritten Jahr ein männliches Kamel, das wird von ihm akzeptiert, und es wird nichts mehr verlangt. Wenn jemand nur vier Kamele besitzt, wird für ihn keine Zakat fällig, es sei denn, sein Besitzer wünscht es. Wenn die Zahl der Weideziegen vierzig bis einhundertzwanzig erreicht, muss eine Ziege gegeben werden. Mehr als einhundertzwanzig bis zweihundert, zwei Ziegen müssen gegeben werden. Wenn sie zweihundert und dreihundert überschreiten, sind drei Ziegen zu geben. Wenn sie dreihundert überschreiten, ist auf hundert eine Ziege zu kommen. Ein altes Schaf, eines mit einem Defekt im Auge oder eine männliche Ziege gilt nicht als Sadaqah (Zakat), es sei denn, der Sammler wünscht es. Diejenigen, die sich in getrennten Herden befinden, dürfen nicht zusammengebracht werden, und diejenigen, die zu einer Herde gehören, dürfen nicht getrennt werden, weil sie Angst vor der Sadaqah (Zakat) haben. Bezüglich dessen, was zwei Partnern gehört, können sie gegenseitig Schadenersatzansprüche geltend machen. Wenn die Weidetiere eines Mannes weniger als vierzig Jahre alt sind, wird ihm keine Sadaqah (Zakat) auferlegt, es sei denn, sein Besitzer wünscht es. Für silberne Dirham ist ein Vierzigstel zu zahlen, aber wenn es nur einhundertneunzig sind, ist nichts zu zahlen, es sei denn, ihr Besitzer wünscht es.“

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) schrieb einen Brief über Sadaqah (Zakat), aber er starb, bevor er ihn an seine Statthalter senden konnte. Er hatte es mit seinem Schwert aufbewahrt. Also handelte AbuBakr danach, bis er starb, und dann handelte Umar danach, bis er starb.

Darin stand: "Für fünf Kamele soll eine Ziege gegeben werden; für zehn Kamele sind zwei Ziegen zu geben; für fünfzehn Kamele sind drei Ziegen zu geben; für zwanzig Kamele sind vier Ziegen zu geben; für fünfundzwanzig bis fünfunddreißig Kamele soll eine Kamel im zweiten Jahre gegeben werden. Übersteigt die Zahl eins bis siebzig Kamele, so ist ein Kamel im vierten Jahre zu geben; wenn sie die Zahl um eins bis fünfundsiebzig übersteigt, so soll eine Kamel im fünften Jahre gegeben werden; wenn sie ein bis neunzig Kamele überschreiten, so sind zwei Kamele im dritten Jahr zu geben; wenn sie eins bis hundertzwanzig überschreiten, so sind zwei Kamele im vierten Jahre zu geben. Sind die Kamele mehr, so soll für je fünfzig Kamele eine Kamel im vierten Jahr und für je vierzig Kamele eine Kamel im dritten Jahr gegeben werden.

Für vierzig bis hundertundzwanzig Ziegen ist eine Ziege zu geben; wenn sie die Zahl um eins bis zweihundert überschreiten, sind zwei Ziegen abzugeben. Wenn sie die Zahl um eins bis dreihundert überschreiten, sind drei Ziegen zu geben; Wenn die Ziegen mehr als diese sind, muss eine Ziege auf hundert Ziegen gegeben werden. Nichts ist zu zahlen, bis sie hundert erreicht haben. Diejenigen, die in einer Herde sind, dürfen nicht getrennt werden, und diejenigen, die in getrennten Herden sind, dürfen aus Furcht vor Sadaqah (Zakat) nicht zusammengebracht werden. In Bezug auf das, was zwei Partnern gehört, können sie gegeneinander Ansprüche auf Herausgabe nach Billigkeit geltend machen. Eine alte Ziege und eine defekte Ziege dürfen nicht als Sadaqah (Zakat) akzeptiert werden."

Az-Zuhri sagte: "Wenn der Sammler kommt, werden die Ziegen in drei Herden aufgeteilt: eine mit schlechten, die zweite mit guten und die dritte mit mäßigen. Der Sammler wird die Zakat von den Gemäßigten nehmen. Az-Zuhri erwähnte nicht die Kühe (die in drei Herden aufgeteilt werden sollten).

Daher wurde diese Überlieferung auch von Sufyan bin Husain durch eine andere Kette von Überlieferern und mit dem gleichen Effekt überliefert. Diese Version fügt hinzu: "Wenn es in ihrem zweiten Jahr kein Kamel gibt, soll ein Kamel in ihrem dritten Jahr gegeben werden." Damit sind die Worte von Al Zuhri nicht erwähnt.

Für die weidenden Ziegen erzählte er die Tradition, die der von Sufyan bin Husain überlieferten ähnelt. In dieser Version heißt es weiter: „Eine alte Ziege, eine mit einem defekten Auge oder eine männliche Ziege darf in der Sadaqah (Zakat) nicht akzeptiert werden, es sei denn, der Sammler wünscht es.“

Die Aussage von Umar bin Al Khattab "Diejenigen, die in getrennten Herden sind, dürfen nicht zusammengebracht werden, und diejenigen, die in einer Herde sind, dürfen nicht getrennt werden" bedeutet: Zwei Personen hatten jeweils vierzig Ziegen; Als der Sammler kam, brachten sie sie zu einer Herde zusammen, so dass nur eine Ziege gegeben werden konnte. Der Satz "Diejenigen, die in einer Herde sind, dürfen nicht getrennt werden" bedeutet: Wenn zwei Teilhaber je einhundertundeine Ziege besaßen, so sollte jeder von ihnen drei Ziegen geben. Als der Sammler kam, trennten sie ihre Ziegen. So durfte jeder von ihnen nur eine Ziege geben. Das habe ich zu diesem Thema gehört.

"Was das Schaf betrifft, so ist für jedes vierzig Schaf bis zu hundertundzwanzig ein Schaf fällig. Aber wenn du nur neununddreißig besitzt, so ist für sie nichts zu zahlen.« Er überlieferte ferner die Tradition über die Sadaqah (Zakat) an Schafen wie der von az-Zuhri.

„Was Rinder betrifft, so ist ein jährliches Bullenkalb für jeweils dreißig und eine Kuh im dritten Jahr für vierzig zu zahlen, und für Arbeitstiere ist nichts zu zahlen.

In Bezug auf die Zakat auf Kamelen erwähnte er die Tarife, die az-Zuhri in seiner Tradition erwähnte. Er sagte: "Für fünfundzwanzig Kamele sind fünf Schafe zu bezahlen. Wenn sie um eins übersteigen, soll eine Kamelfin im zweiten Jahr gegeben werden. Wenn es im zweiten Jahr keine Kamel gibt, so soll ein männliches Kamel im dritten Jahr gegeben werden, bis zu fünfunddreißig. Überschreiten sie eins, so ist eine Kamel im dritten Jahre zu geben, bis zu fünfundvierzig. Wenn sie um eins übersteigen, soll eine Kamel im vierten Jahr gegeben werden, die bereit ist, von einem Stierkamel gedeckt zu werden." Er überlieferte dann den Rest der Überlieferung wie die von az-Zuhri.

Er fuhr fort: Wenn sie eins überschreiten, d. h. einundneunzig bis hundertundzwanzig Jahre alt sind, so sollen zwei Kamele im vierten Jahre gegeben werden, die bereit sind, von einem Stierkamel bedeckt zu werden. Wenn es mehr Kamele gibt, so soll für alle fünfzig Jahre eine Kamel im vierten Jahr gegeben werden. Diejenigen, die in einer Herde sind, dürfen nicht getrennt werden, und diejenigen, die getrennt sind, dürfen nicht zusammengeführt werden. Ein altes Schaf, eines mit einem Defekt im Auge oder ein Ziegenbock darf nicht als Sadaqah akzeptiert werden, es sei denn, der Sammler ist bereit.

Bei landwirtschaftlichen Erzeugnissen ist ein Zehntel auf das zu entrichten, was durch Flüsse oder Regen bewässert wird, und ein Zwanzigstel auf das, was durch Zugkamele bewässert wird."

Die Version von Asim und al-Harith sagt: "Sadaqah (Zakat) ist jedes Jahr zahlbar." Zuhayr sagte: Ich glaube, er sagte "Einmal im Jahr".

In der Version von Asim heißt es: "Wenn unter den Kamelen keine Kamel im zweiten Jahr vorhanden ist und es im dritten Jahr keinen Kamelbullen gibt, so sind zehn Dirham oder zwei Ziegen zu geben."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn du zweihundert Dirham besitzt und ein Jahr darauf vergeht, sind fünf Dirham zu zahlen. Nichts ist dir verpflichtet, das heißt dem Gold, bis es zwanzig Dinar erreicht. Wenn man zwanzig Dinar besitzt und ein Jahr vergeht, so ist ein halber Dinar zu zahlen. Alles, was darüber hinausgeht, wird ordentlich angerechnet."

(Der Erzähler sagte: "Ich erinnere mich nicht, ob die Worte "das wird richtig angerechnet werden" von Ihm selbst ausgesprochen wurden oder ob er sie dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) zuschrieb.

Für Immobilien ist keine Zakat zu zahlen, bis ein Jahr vergeht.

Aber Jarir sagte: Ibn Wahb (Untererzähler) fügte dieser Überlieferung des Propheten (صلى الله عليه وسلم) hinzu: "Auf Eigentum ist keine Zakat zu zahlen, bis ein Jahr darauf vergeht."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ich habe eine Ausnahme in Bezug auf Pferde und Sklaven gewährt; Was die Münzen betrifft, so muss man jedoch für jeweils vierzig Dirham (Dirham) einen Dirham zahlen, aber auf einhundertneunzig ist nichts zu zahlen. Wenn die Gesamtsumme zweihundert erreicht, sind fünf Dirham zu zahlen.

Abu Dawud sagte: Al-A'mash überlieferte diese Tradition von Abu Ishaq, wie die von Abu 'Awanah. Diese Tradition wurde auch von Shaiban, Abu Mu'awiyah und Ibrahim b überliefert. Tahman von Abu Ishaq von al-Harith über die Autorität 'Alis vom Propheten (صلى الله عليه وسلم) mit dem gleichen Effekt. Die von al-Nufail überlieferte Überlieferung wurde auch von Shu'bah, Sufyan und anderen aus Abu Ishaq von 'Asim von 'Ali überliefert, aber sie schrieben sie nicht dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) zu.