Zwei Arten des Fastens und zwei Arten des Verkaufs sind verboten: das Fasten am Tag von 'Id ul Fitr und 'Id-ul-Adha und die Arten des Verkaufs, die Mulamasa und Munabadha genannt werden. (Diese beiden Arten des Verkaufs wurden in den Tagen der vorislamischen Zeit der Unwissenheit praktiziert; Mulamasa bedeutet, wenn man etwas anfasst, das zum Verkauf angeboten wird, muss man es kaufen; Munabadha bedeutet, wenn der Verkäufer dir etwas zuwirft, musst du es kaufen.)

Ein Mann ging zu Ibn 'Umar I. und sagte: "Ein Mann gelobte, eines Tages zu fasten (der Untererzähler glaubt, dass er sagte, dass der Tag Montag sei), und dieser Tag war zufällig 'Id-Tag." Ibn 'Umar sagte: "Allah befiehlt, die Gelübde zu erfüllen, und der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verbot das Fasten an diesem Tag (d.h. Id).

(der in zwölf Ghazawat in der Gesellschaft des Propheten kämpfte). Ich hörte vier Dinge vom Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sie gewannen meine Bewunderung. Er sagte; -1. "Keine Dame sollte auf einer Reise von zwei Tagen reisen, es sei denn mit ihrem Mann oder einem Dhi-Mahram; -2. "An den beiden Tagen von Id-ul-Fitr und 'Id-ul-Adha ist kein Fasten erlaubt; -3. "Nach dem morgendlichen Pflichtgebet darf kein Gebet gesprochen werden, bis die Sonne aufgeht; und kein Gebet nach dem Asr-Gebet, bis die Sonne untergeht; -4. "Man sollte nur reisen, um drei Moscheen zu besuchen: Masjid-al-Haram (Mekka), Masjid-al-Aqsa (Jerusalem) und diese (meine) Moschee (in Medina).

Hisham sagte: "Mein Vater sagte, dass 'Aishah (ra) an den Tagen von Mina Saum (Fasten) zu halten pflegte." Sein (d.h. Hishams) Vater pflegte Saum an diesen Tagen ebenfalls zu beobachten.

Niemand durfte an den Tagen von Tashriq fasten, außer denen, die sich das Hadi (Opfer) nicht leisten konnten.

Das Fasten für diejenigen, die den "Hadsch bei Tamattu" (anstelle des Hadi, den sie sich nicht leisten können) durchführen, kann bis zum Tag von Arafat durchgeführt werden. Und wenn man keinen Hadi bekommt und nicht gefastet hat (vor dem 'Id), dann sollte man an den Tagen von Mina fasten. (11., 12. und 13. Dhul Hajja).

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wer will, möge am Tag von 'Aschura' fasten."

Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) befahl (den Muslimen), am Tag von "Aschura" zu fasten, und als das Fasten im Monat Ramadan vorgeschrieben wurde, wurde es für einen freigestellt, an diesem Tag ('Aschura') zu fasten oder nicht.

Quraisch fastete in der vorislamischen Zeit am Tag von "Aschura", und auch der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) fastete an diesem Tag. Als er nach Medina kam, fastete er an diesem Tag und befahl anderen, ebenfalls zu fasten. Später, als das Fasten des Monats Ramadan vorgeschrieben wurde, gab er das Fasten am Tag von "Aschura" auf und es wurde für einen freigestellt, daran zu fasten oder nicht.

Dass er Muawiya bin Abi Sufyan am Tag von "Aschura" während des Jahres, in dem er die Hadsch durchführte, auf der Kanzel sagen hörte: "O das Volk von Medina! Wo sind Ihre Religionsgelehrten? Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: "Dies ist der Tag von Aschura. Allah hat euch das Fasten nicht befohlen, aber ich faste es. Du hast die Wahl, entweder zu fasten oder nicht zu fasten (an diesem Tag)." "

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) kam nach Medina und sah die Juden am Tag von Aschura fasten. Er fragte sie danach. Sie antworteten: "Dies ist ein guter Tag, der Tag, an dem Allah Bani Israel vor seinem Feind rettete. Also fastete Moses an diesem Tag." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wir haben mehr Anspruch auf Moses als auf euch." Der Prophet fastete also an diesem Tag und befahl (den Muslimen), (an diesem Tag) zu fasten.

Der Tag von "Aschura" wurde von den Juden als "Id-Tag" angesehen. So befahl der Prophet (صلى الله عليه وسلم): "Ich empfehle euch (Muslimen), an diesem Tag zu fasten."

Ich habe nie gesehen, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) an einem Tag fasten wollte, den er mehr als einen anderen bevorzugte, außer an diesem Tag, dem Tag von "Aschura", und diesem Monat, d.h. dem Monat Ramadan.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) befahl einem Mann aus dem Stamm Bani Aslam, dem Volk zu verkünden, dass derjenige, der gegessen hatte, den Rest des Tages fasten sollte, und wer nicht gegessen hatte, sollte sein Fasten fortsetzen, da dieser Tag der Tag von "Aschura" war.