Ein Jahr lang wollte ich `Umar nach den beiden Frauen fragen, die sich gegenseitig gegen den Propheten (ﷺ) geholfen haben, aber ich hatte Angst vor ihm. Eines Tages stieg er von seinem Reittier ab und ging zwischen die Bäume von Arak, um dem Ruf der Natur zu folgen, und als er zurückkam, fragte ich ihn und er sagte: "(Sie waren) Aisha und Hafsa." Dann fügte er hinzu: "Wir haben den Frauen in den Tagen der vorslamischen Zeit der Unwissenheit nie Bedeutung beigemessen, aber als der Islam kam und Allah ihre Rechte erwähnte, gaben wir ihnen ihre Rechte, erlaubten ihnen aber nicht, sich in unsere Angelegenheiten einzumischen. Einmal gab es einen Streit zwischen mir und meiner Frau und sie antwortete mir mit lauter Stimme. Ich sagte zu ihr: 'Seltsam! Sie können auf diese Weise erwidern?' Sie sagte: 'Ja. Sagst du das zu mir, während deine Tochter Allahs Gesandten (ﷺ) beunruhigt? Also ging ich zu Hafsa und sagte zu ihr: Ich warne dich, Allah und seinem Gesandten nicht zu gehorchen. Ich ging zuerst nach Hafsa und dann nach Um Salama und erzählte ihr dasselbe. Sie sagte zu mir: 'Oh Umar! Es überrascht mich, dass Sie sich so sehr in unsere Angelegenheiten einmischen, dass Sie Ihre Nase sogar in die Angelegenheiten des Gesandten Allahs (ﷺ) und seiner Frauen stecken würden. Also lehnte sie meinen Rat ab. Es gab einen Ansari-Mann; Wann immer er vom Gesandten Allahs (ﷺ) abwesend war und ich dort anwesend war, übermittelte ich ihm, was (an diesem Tag) geschehen war, und wenn ich abwesend war und er dort anwesend war, übermittelte er mir, was in Bezug auf Nachrichten vom Gesandten Allahs (ﷺ) geschehen war . Während dieser Zeit hatten sich alle Herrscher der nahe gelegenen Länder dem Gesandten Allahs (ﷺ) ergeben, außer dem König von Ghassan in Sham, und wir hatten Angst, dass er uns angreifen könnte. Plötzlich kamen die Ansari und sagten: 'Ein großartiges Ereignis ist passiert!' Ich fragte ihn, 'Was ist es? Ist der Ghassani (König) gekommen?' Er sagte: 'Größer als das! Allahs Gesandter (ﷺ) hat sich von seinen Frauen scheiden lassen! Ich ging zu ihnen und fand sie alle weinend in ihren Wohnungen, und der Prophet (ﷺ) war in einen seiner oberen Räume aufgestiegen. An der Tür des Zimmers stand ein Sklave, zu dem ich ging und sagte: "Bitte um Erlaubnis, dass ich eintreten darf." Er ließ mich zu und ich trat ein, um den Propheten (ﷺ) auf einer Matte liegen zu sehen, die seinen Abdruck auf seiner Seite hinterlassen hatte. Unter seinem Kopf lag ein Lederkissen, das mit Palmenfeuern gefüllt war. Siehe da! Dort hingen einige Häute und etwas Gras zum Bräunen. Dann erwähnte ich, was ich Hafsa und Um Salama gesagt hatte und welche Antwort Um Salama mir gegeben hatte. Allahs Gesandter (ﷺ) lächelte und blieb neunundzwanzig Tage dort und kam dann herunter." (Siehe Hadith Nr. 648, Bd. 3 für Einzelheiten)

Eines Nachts erwachte der Prophet (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah! Wie viele Bedrängnisse sind heute Nacht herabgesandt worden, und wie viele Schätze sind herabgesandt worden! Wer wird hingehen und die Bewohnerinnen dieser Räume wecken? Viele gut gekleidete Seelen (Menschen) in dieser Welt werden am Tag der Auferstehung nackt sein."

Einige Kleidungsstücke wurden dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) als Geschenk überreicht und es gab einen schwarzen Khamisa dazu. Der Prophet fragte (seine Gefährten): "Wem schlagen wir vor, dass wir dieses Khamisa geben?" Die Leute schwiegen. Dann sagte er: "Bring mir Umm Khalid." Und ich wurde zu ihm gebracht, und er kleidete mich damit mit seinen eigenen Händen und sagte zweimal: "Mögest du so lange leben, dass du viele Gewänder abtragen wirst." Dann begann er, die Stickerei dieses Khamisa zu betrachten und sagte: "O Umm Khalid! Das ist Sana!" (Sana bedeutet auf Äthiopisch schön.) 'Is-haq, ein Nebenerzähler, sagte: Eine Frau aus meiner Familie hatte mir erzählt, dass sie die Khamisa gesehen hatte, die Umm Khalid trug.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verbot den Männern, Safran zu verwenden.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verbot den Muhrims, mit Kriegen oder Safran gefärbte Kleidung zu tragen.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) war von bescheidener Größe. Ich sah ihn in einem roten Anzug, und ich sah nichts Besseres als ihn.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) befahl uns, sieben Dinge zu beachten: Die Kranken zu besuchen; Folgen Sie Trauerzügen; Sagen Sie: "Allah schenke Ihnen Seine Barmherzigkeit", zum Nieser, wenn er sagt: "Gelobt sei Allah!". Er verbot uns, Seide, Dibaj, Qassiy und Istibarq (verschiedene Arten von Seidenkleidern) zu tragen; oder rote Mayathir (Seidenkissen) zu verwenden. (Siehe Hadith Nr. 253 A, Bd. 8).

Ich fragte Anas (bin Malik): "Hat der Prophet (صلى الله عليه وسلم) die Gebete in seinen Schuhen zu verrichten pflegen?" Er sagte: "Ja."

'Ubai bin Juraij sagte zu 'Abdullah Ben 'Umar: "Ich sehe, dass du vier Dinge tust, die deine Freunde nicht tun." Ibn 'Umar sagte: "Was sind sie, oh Ibn Juraij?" Er sagte: "Ich sehe, dass du nur die beiden jemenitischen Ecken der Kaaba berührst (während du den Tawaf ausführst): und ich sehe dich die Sabtiyya-Schuhe tragen; und ich sehe dich (deine Haare) mit Sufra färben; und ich sehe, dass wenn du in Mekka bist, die Leute den Zustand des Ihram annehmen, wenn sie den Halbmond sehen (am ersten Tag von Dhul-Hijja), während du den Zustand des Ihram nicht annimmst bis zum Tag von Tarwiya (8. Dhul Hijja)." 'Abdullah bin 'Umar sagte zu ihm: "Was die Ecken der Kaaba betrifft, habe ich den Gesandten Allahs (ﷺ) außer den beiden jemenitischen Ecken nicht berühren sehen, was die Sabtiyya-Schuhe betrifft, sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) Lederschuhe tragen, die keine Haare hatten, und er pflegte die Waschung durchzuführen, während er sie trug. Deshalb trage ich gerne solche Schuhe. In Bezug auf das Färben mit Sufra habe ich gesehen, wie Allahs Gesandter (ﷺ) seine Haare damit gefärbt hat, also färbe ich (meine Haare) gerne damit. Was den Halbmond (von Dhul-Hijja) betrifft, habe ich Allahs Gesandten (ﷺ) nicht gesehen, wie er den Zustand von Ihram angenommen hat, bis seine Kamelstute aufbrach (am 8. von Dhul-Hijja).

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verbot einem Muhrim, mit Safran oder Kriegen gefärbte Kleidung zu tragen, und sagte: "Wer keine Schuhe hat, kann Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) anziehen, nachdem er sie unterhalb der Knöchel abgeschnitten hat."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wer kein Izar (Taillentuch) hat, kann Hosen tragen; und wer keine Sandalen hat, kann Khuffs tragen (Socken aus dickem Stoff oder Leder, die aber unterhalb der Knöchel kurz geschnitten sind)."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) begann gerne von rechts zu beginnen, indem er die Waschung durchführte, sein Haar kämmte und seine Schuhe anzog.

Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn du deine Schuhe anziehen willst, ziehe zuerst den richtigen Schuh an; Und wenn du sie ausziehen möchtest, nimm zuerst die linke. Lasst den richtigen Schuh der erste sein, der angezogen wird, und der letzte, der ausgezogen wird."

Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Keiner von euch soll gehen und nur einen Schuh tragen; Er sollte entweder beide Schuhe anziehen oder gar keine Schuhe anziehen."

Die Sandale des Propheten (صلى الله عليه وسلم) hatte zwei Riemen.

Anas bin Malik brachte für uns zwei Sandalen mit zwei Riemen heraus. Thabit Al-Banani sagte: "Dies waren die Sandalen des Propheten (صلى الله عليه وسلم)."

Ich kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم), als er in einem roten Lederzelt war, und ich sah, wie Bilal das restliche Wasser der Waschung des Propheten nahm, und die Leute nahmen von diesem Wasser und rieben es sich ins Gesicht; und wer nichts davon bekommen konnte, teilte die Feuchtigkeit der Hand seines Gefährten (und rieb sie sich dann ins Gesicht).

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) rief die Ansar und versammelte sie in einem Lederzelt.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) pflegte nachts einen Webstuhl mit einem Hasir zu bauen, um darin zu beten, und tagsüber pflegte er ihn auszubreiten und darauf zu sitzen. Die Menschen begannen, nachts zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) zu kommen, um hinter ihm das Gebet zu verrichten. Als ihre Zahl zunahm, trat der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ihnen gegenüber und sagte. Ihr Leute! Tut nur die guten Taten, die ihr tun könnt, denn Allah wird nicht müde, bis ihr müde werdet. Und die besten Taten für Allah sind die unaufhörlichen, auch wenn es wenige waren.

Mein Vater, Makhrama, sagte zu mir: "Ich habe erfahren, dass einige Umhänge zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) gekommen sind und er sie verteilt. O mein Sohn! Bring mich zu ihm.« Wir gingen zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und fanden ihn im Haus. Mein Vater sagte zu mir: "O mein Sohn! Rufe den Propheten (صلى الله عليه وسلم) für mich an." Es fiel mir schwer, dies zu tun, und so sagte ich überraschend: "Soll ich den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) für dich rufen?" Mein Vater sagte: "O mu Sohn! Er ist kein Tyrann." Also rief ich ihn an, und er kam heraus in einem Dibaj-Mantel mit goldenen Knöpfen und sagte: "O Makhrama, ich habe das für dich aufbewahrt." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) gab es ihm dann.