"Der Prophet (ﷺführte die Hadsch auf einem alten Sattel durch und trug einen Mantel, der vier Dirham oder weniger wert war. Dann sagte er: 'O Allah, eine Hadsch, in der es keine Prahlerei und keinen Ruf gibt.'"

"Derjenige, der für die Sache Allahs kämpft, und der Pilger, der die Hadsch und die Umra verrichtet, sind eine Delegation zu Allah. Er lud sie ein, und sie antworteten Ihm, und sie bitten Ihn, und Er gibt ihnen."

"Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat in mich ein, als ich krank war. Er fragte: "Hast du vor, dieses Jahr den Hadsch zu machen?" Ich sagte: "Ich bin krank, o Gesandter Allahs." Er sagte: 'Geh zur Hadsch und sage: 'Ich werde den Ihram an dem Punkt verlassen, an dem ich daran gehindert bin.'"

Eine andere Kette berichtet von einer ähnlichen Erzählung.

"Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf die Abschiedspilgerfahrt, nahe der Zeit der Mondsichel von Dhul-Hijjah. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wer von euch die Talbiyah für 'Umrah beginnen möchte, der soll es tun. Wenn ich nicht ein Opfertier mitgebracht hätte, hätte ich die Talbiyah für die 'Umra' begonnen." Sie sagte: "Einige der Leute begannen die Talbiyah für die 'Umrah, und einige begannen die Talbiya für die Hadsch. Ich war einer von denen, die die Talbiyah für die Umrah begannen." Sie sagte: "Wir machten uns auf den Weg, bis wir Mekka erreichten, dann kam der Tag von 'Arafah, als ich in der Menstruation war, aber ich verließ den Ihram nicht für die 'Umra. Ich beschwerte mich darüber beim Propheten (ﷺ) und er sagte: 'Verlasse deine 'Umra, mach dein Haar offen und kämme es und beginne die Talbiyah für die Hadsch.'" Sie sagte: "Und das tat ich, dann in der Nacht der Hasbah (d.h. der zwölften Nacht des Dhul-Hijjah), als Allah uns befähigt hatte, unseren Hadsch zu vollenden, sandte er 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr mit mir. Er setzte mich hinter sich und ging hinaus zu Tan'im, dann begann ich die Talbiyah für 'Umrah und Allah ermöglichte es uns, unsere Hadsch und 'Umra zu vollenden, und es gab Näsakrifical Animal, Almosen oder Fasten."

"Als 'Abdullahbin Mas'ud die Säule von 'Aqabah steinigte, ging er zum Grund des Tals und wandte sich der Kaaba zu, mit der Säule auf seiner rechten Seite. Dann warf er sieben Kieselsteine und sprach mit jedem das Takbir. Dann sagte er: 'Von hier aus, durch den Einen, neben Dem es nichts Würdiges der Anbetung gibt, warf der Eine, dem die Sure Al-Baqarah offenbart wurde.'"

Es wurde behauptet, dass Ibn 'Umar die Säule von 'Aqaba gesteinigt habe, aber er blieb nicht dort, und er erwähnte, dass der Prophet (ﷺ) das Gleiche getan habe.

Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Säulen zu steinigen pflegte, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, so dass er, sobald er sie fertig gesteinigt hatte, Zuhr betete.

"Der Gesandte Allahs (ﷺverbot einem Menschen, das Haus zu verlassen, bis das Letzte, was er tat, das Haus war."

"Der Prophet (ﷺbefahl mir, als ich bei lebendigem Leibe litt, mir den Kopf zu rasieren und drei Tage lang zu fasten oder sechs Arme zu speisen. Er wusste, dass ich kein Tier hatte, das ich opfern konnte."

'Aischah, die Frau des Propheten (ﷺ), sagte: "Der Gesandte Allahs (ﷺpflegte das Opfertier aus Al-Medina zu senden, und ich würde die Girlanden für sein Opfertier drehen, dann würde er (deswegen) die Dinge nicht vermeiden, die der im Ihram vermeidet."

"Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, ist der Dschihad für Frauen obligatorisch?' Er sagte: "Ja, über ihnen ist ein Dschihad, in dem es keine Kämpfe gibt: Al-Hajj und Al-'Umrah."

"Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zwischen Mekka und Al-Medina und durchquerten ein Tal. Er fragte: "Was ist das für ein Tal?" Sie sagten: 'Azraq-Tal.' Er sagte: "Es ist, als ob ich Musa (als) sehen könnte – und er erwähnte etwas über die Länge seines Haares, an das sich Dawud (einer der Erzähler) nicht erinnern konnte – "wie er seine Finger in seine Ohren steckt und seine Stimme zu Allah erhebt, indem er die Talbiya rezitiert, während er durch dieses Tal geht." Dann fuhren wir weiter, bis wir an einen Engpass kamen, und er fragte: "Was ist das für ein Paß?" Sie sagten: 'ThaniyyatHarsha' oder 'Laft'. Er sagte: 'Es ist, als ob ich Yunus auf einem roten Kamel sehen könnte, der einen wollenen Mantel trägt und die Zügel seines aus Palmfasern geflochtenen Kamels hält, wie er durch dieses Tal geht und die Talbiya rezitiert.'"

"Der Hadsch ist der Dschihad eines jeden schwachen Menschen."

"Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, wo wirst du morgen bleiben?' Das war während seiner Hadsch. Er sagte: 'Aqil hat uns irgendein Haus hinterlassen?' Dann sagte er: 'Morgen werden wir im Tal von Banu Kinanah, Muhassab, bleiben, wo die Quraish einen Eid des Unglaubens geschworen haben.'" Dort hatten die Banu Kinana mit den Quuriash gegen die Banu Hashim einen Eid geschworen, dass sie sich nicht mit ihnen verheiraten oder Handel mit ihnen treiben würden. Ma'mar sagte: "Zuhri sagte: Khaif bedeutet ein Tal."

Es wurde von Nafi', von Ibn 'Umar, überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) als er zum ersten Mal Tawaf um das Haus herum verrichtete, in den ersten drei Kreisen zügig mit kurzen Schritten ging und in den letzten vier Runden normal ging, beginnend und endend am Hijr. Und Ibn 'Umar pflegte das zu tun.

"Ich hörte 'Umar sagen: 'Warum verrichten sie jetzt den Ramal, wo doch Allah den Islam eingeführt und den Unglauben und seine Menschen beseitigt hat? Bei Allah, wir werden nicht etwas aufgeben, was wir zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺgetan haben.'"

"Der Prophet (ﷺ) vollzog Tawaf, während er Idtiba machte." * (In seiner Überlieferung sagte einer der Überlieferer) Qabisah: "Während er ein jemenitisches Tuch trug."

Es wurde von Jabir bin 'Abdullah, Ibn 'Umar und Ibn 'Abbas überliefert, dass, als der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten (nach Mekka) kamen, um ihre Hadsch und 'Umra zu verrichten, sie nur Tawafonce verrichteten.

„Imranbin Husain sagte zu mir: ‚Ich werde dir einen Hadith erzählen, damit Allah dir nach diesem Tag davon profitieren kann.‘ Wisse, dass Allahs Gesandter (ﷺ) eine Gruppe seiner Familie während der zehn Tage des Dhul-Hijjah die Umrah durchführen ließ und der Gesandte Allahs (ﷺ) hat das nicht verboten, und es wurde keine Aufhebung davon offenbart, und es spielt keine Rolle, was irgendjemand anderes vorschlägt.'“