Das Buch über die Wirtschaft
كتاب البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
Kapitel : Was wurde darüber erzählt, dass es nicht gemocht wurde, die Besitzer der Waren zu treffen
„Der Prophet (s) verbot, sich mit den Waren zu treffen, die (auf den Markt) gebracht wurden. Wenn sich jemand mit ihnen trifft und sie kauft, behält sich der Eigentümer der Ware die Möglichkeit vor, wenn er den Markt erreicht.“
[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Gharib, eine Erzählung von Ayyub (einem Erzähler). Der Hadith von Ibn Mas'ud ist ein Hasan Sahih Hadith. Es gibt Leute unter den Wissenden, die es nicht mochten, die Besitzer der Waren zu treffen, weil sie sagen, es handele sich um eine Art von Täuschung. Das ist die Ansicht von Asch-Schafi'i und anderen unserer Gefährten.
Kapitel : Was wurde über „Der Bewohner einer Stadt darf nicht im Namen der Beduinen verkauft werden“ erzählt
Dass der Gesandte Allahs (s) sagte: „Der Bewohner der Stadt darf nicht für die Beduinen verkauft werden.“
[Er sagte:] Es gibt Berichte zu diesem Thema von Talhah, Jabir, Anas, Ibn 'Abbas, Hakim bin Abi Yazid von seinem Vater, 'Amr bin 'Awf Al-Muzani, dem Großvater von Kathir bin 'Abdullah, und einem Mann von den Gefährten des Propheten ().
Dass der Gesandte Allahs (s) sagte: „Der Bewohner der Stadt soll nicht für die Beduinen verkaufen, sondern die Menschen verlassen; Allah versorgt einige von ihnen durch andere.“
[Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Abu Hurairah ist ein Hasan Sahih Hadith, und dieser Hadith von Jabir ist auch ein Hasan Sahih Hadith.
Nach Ansicht einiger Wissender unter den Gefährten des Propheten () und anderen wird nach diesem Hadith gehandelt. Sie mögen es nicht, wenn der Stadtbewohner für die Beduinen verkauft, während einige von ihnen dem Stadtbewohner erlaubten, für die Beduinen einzukaufen. Ash-Shafi'i sagte: „Es ist nicht beliebt, dass der Stadtbewohner für die Beduinen verkauft, und wenn er verkauft, ist der Verkauf zulässig.
Kapitel : Was wurde über das Verbot von Muhaqalah und Muzabanah erzählt
Der Gesandte Allahs () verbot Muhaqalah und Muzabanah.
[Er sagte:] Es gibt Erzählungen zu diesem Thema von Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas, Zaid bin Thabit, Sa'd, Jabir, Rafi' bin Khadij und Abu Sa'eed.
[Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Abu Hurairah ist ein Hasan Sahih Hadith.
Muhaqalah verkauft Getreide für Weizen, und Muzabanah verkauft Datteln, die auf der Dattelpalme für getrocknete Datteln stehen. Nach Ansicht der meisten Wissenden wird danach gehandelt, sie mochten es nicht, Muhaqalah und Muzabanah zu verkaufen.
„Zaid, Abu Ayyash fragte Sa'd nach Weißweizen im Austausch gegen Gerste: Welcher von ihnen sei besser? Er sagte den weißen, dann verbot er das. Sa'd sagte: „Ich habe gehört, wie der Gesandte Allahs () gefragt wurde, ob er getrocknete Datteln gegen reife Datteln verkaufen soll, und er sagte zu den Anwesenden: „Werden die frischen Datteln schrumpfen, wenn sie trocken sind?“ Sie sagten ja, also verbot er das. '“
] Dieser Hadith ist Hasan Sahih, und nach Ansicht der Wissenden wird danach gehandelt. Es ist die Ansicht von Ash-Shafi'i und unseren Gefährten.
Kapitel : Was wurde darüber erzählt, dass es nicht beliebt ist, Früchte zu verkaufen, bis sie zu blühen begannen?
„Der Gesandte Allahs () hat den Verkauf von Dattelpalmen verboten, bis sie geblüht haben.“
[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es Erzählungen von Anas, Ibn 'Abbas, Jabir, Abu Sa'eed und Zaid bin Thabit.
[Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Ibn 'Umar ist ein Hasan Sahih Hadith. Nach Ansicht der Wissenden unter den Gefährten des Propheten () und anderen wird danach gehandelt. Sie mögen es nicht, Früchte zu verkaufen, bevor sie sich als nützlich erweisen. Das ist die Ansicht von Asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq.
„Der Gesandte Allahs () verbot den Verkauf von Trauben, bis sie erscheinen, und den Verkauf von Getreide, bis sie fest werden.“
[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Gharib, wir wissen nicht, ob es Marfu ist, außer aus der Erzählung von Hammad bin Salamah.
Kapitel : Was wurde über den Verkauf von Habalil-Habalah erzählt
„Der Prophet (s) verbot den Verkauf von Habalil-Habalah.“
[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es Erzählungen von 'Abdullah bin 'Abbas und Abu Sa'eed Al-Khudri
[Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Ibn 'Umar ist Hasan Sahih Hadith. Nach Ansicht der Wissenden wird danach gehandelt. Und Hababil-Habalah ist der Nachkomme der Nachkommen (eines Tieres). Nach Ansicht der Wissenden handelt es sich um einen ungültigen Verkauf und es handelt sich um eine Art Gharar-Verkauf.
Shu'bah berichtete diesen Hadith von Ayyub, von Sa'eed bin Jubair, von Ibn Abbas.
'Abdul Wahhab Ath-Thaqafi und andere berichteten es von Ayyub, von Sa'id bin Jubair und Nafi', von Ibn 'Umar, vom Propheten (), und das ist richtiger.
Kapitel : Worüber wurde berichtet: Der Verkauf von Gharar wird nicht gemocht
„Der Gesandte Allahs () verbot den Gharar-Verkauf und den Hasah-Verkauf.“
[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas, Abu Sa'eed und Anas.
[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith von Abu Hurairah ist Hasan Sahih Hadith.
Dieser Hadith wird den Wissenden zufolge befolgt, sie mögen die Gharar nicht. Ash-Shafi'i sagte: „Der Gharar-Verkauf beinhaltet den Verkauf von Fischen, die sich im Wasser befinden, den Verkauf eines entkommenen Sklaven, den Verkauf von Vögel, die sich im Himmel befinden, und ähnliche Arten von Verkäufen. Und der Hasah-Verkauf bedeutet, dass der Verkäufer zum Käufer sagt: 'Wenn ich den Kieselstein nach dir werfe, dann ist der Verkauf zwischen dir und mir endgültig. ' Das ähnelt dem Verkauf von Munabadhah und das ist eine der Verkaufspraktiken der Leute von Jahiliyyah.“
Kapitel : Was wurde über das Verbot von zwei Verkäufen in einem erzählt?
„Der Gesandte Allahs () verbot zwei Verkäufe in einem.“
Es gibt Erzählungen zu diesem Thema von 'Abdullah bin 'Amr, Ibn 'Umar und Ibn Mas'ud.
[Abu Eisa sagte:] Der Hadith von Abu Hurairah ist ein Hasan Sahih Hadith.
Nach Ansicht der Wissenden wird danach gehandelt. Einige Wissende haben das so erklärt, dass man bei zwei Verkäufen in einem sagt: „Ich verkaufe dir dieses Kleidungsstück für zehn in bar und zwanzig auf Kredit.“ Er unterscheidet nicht zwischen den beiden Verkäufen. Aber wenn er unterscheidet, dass es sich um einen von ihnen handelt, dann schadet es nicht, wenn einer von ihnen vereinbart wird.
Asch-Schafi'i sagte: „Zu der Bedeutung dessen, was der Prophet (s) verboten hat, zwei Verkäufe in einem zu betrachten, gehört auch, wenn einer sagt: ‚Ich werde dir mein Haus für diesen (Preis) verkaufen, unter der Bedingung, dass du mich für diesen (Preis) lebend verkaufst. Wenn ich den Sklaven kriege, bekommst du das Haus. ' Auf diese Weise werden die Verkäufe unterschieden, ohne dass die Preise bekannt sind, und keiner von beiden weiß, was bei Abschluss (der Vereinbarung) passieren wird.“
Kapitel : Was wurde darüber erzählt, dass es nicht beliebt ist, zu verkaufen, was man nicht hat?
Er sagte: Es gibt Erzählungen zu diesem Thema von 'Abdullah bin 'Umar.
„Der Gesandte Allahs () hat mir verboten, etwas zu verkaufen, was nicht bei mir war.“
[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan. Er sagte: Zu diesem Thema gibt es etwas von 'Abdullah bin 'Umar.
Ishaq bin Mansur sagte: „Ich sagte zu Ahmad: ‚Was bedeutet das Verbot, einen Kredit zusammen mit einem Verkauf zu gewähren? Er sagte: „Dass er ihm einen Kredit gibt und dann einen Verkauf an ihn tätigt, der den tatsächlichen Wert übersteigt. Und es bedeutet, dass er es ihm im Austausch gegen etwas leiht (als Sicherheit), also sagt er: „Wenn Sie es (das Darlehen) nicht bezahlen können, ist es (die Sicherheit) ein Verkauf für Sie.“ Ishaq [bin Rahuwyah] sagte, wie er sagte. Und ich sagte zu Ahmad: 'Was ist mit dem Verkauf von etwas, das man nicht besitzt? ' Er sagte: „Für mich gilt das nur für Lebensmittel — das heißt, man hat sie nicht in Besitz genommen.“ Und Ishaq sagte dasselbe für alles, was gemessen oder gewogen wird. Ahmad sagte: 'Wenn er sagt: „Ich werde dir dieses Kleidungsstück verkaufen, unter der Bedingung, dass ich der Schneider dafür bin und derjenige bin, der es bleicht. ' Dies ist ein Beispiel für zwei Bedingungen in einem Verkauf. Aber wenn er sagt: „Ich verkaufe es Ihnen unter der Bedingung, dass ich sein Schneider bin“, dann schadet das nicht. Und wenn er sagt: „Ich verkaufe es dir unter der Bedingung, dass ich derjenige bin, der es bleicht“, dann schadet das nicht, denn das ist nur eine Bedingung. ' Und Ishaq sagte, was er gesagt hat.“
'Amr bin Shu'aib erzählte uns und sagte: Mein Vater hat mir von seinem Vater' erzählt, bis er 'Abdullah bin 'Amr erwähnte: „Der Gesandte Allahs () sagte: 'Es ist nicht erlaubt, zu verleihen und zu verkaufen, noch zwei Bedingungen bei einem Verkauf, noch von etwas zu profitieren, das man nicht besitzt, noch zu verkaufen, was man nicht hat. '“
[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
[Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Hakim bin Hizam ist ein Hasan-Hadith, er wurde auf anderen Wegen von ihm berichtet. Ayyub As-Sakhtiyani und Abu Bishr berichten von Yusuf bin Mahak aus Hakim bin Hizam.
[Abu 'Eisa sagte:] 'Awf und Hisham bin Hassan überlieferten diesen Hadith von Ibn Sirin, von Hakim bin Hizam vom Propheten (). Und das ist ein Mursal Hadith. Ibn Sirin hat es nur von Ayyub As-Sikhtiyani, von Yusuf bin Mahak, von Hakim bin Hizam so berichtet.
„Der Gesandte Allahs () hat mir verboten, etwas zu verkaufen, was nicht bei mir war.“
[Abu 'Eisa sagte:] Waki berichtete über diesen Hadith von Yazid bin Ibrahim, von Ibn Sirin, von Ayyub, von Hakim bin Hizam, und er erwähnte darin nicht: „Von Yusuf bin Mahak.“
Und die Erzählung von 'Abdus-Samad (einem Erzähler in der Kette des Hadith Nr. 1235) ist richtiger.
Yahya bin Abi Kathir berichtete über diesen Hadith von Ya'la bin Hakim, von Yusuf bin Mahak, von 'Abdullah bin 'Ismah, von Hakim bin Hizam, vom Propheten ().
Nach Ansicht der meisten Wissenden wird nach diesem Hadith gehandelt, sie mögen es nicht, wenn ein Mann verkauft, was nicht bei ihm ist.
Kapitel : Was wurde darüber erzählt, dass es nicht gemocht wurde, Wala zu verkaufen und es zu übertragen
„Der Gesandte Allahs () verbot, die Wala' zu verkaufen und zu verleihen.“
[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Wir wissen nichts davon, außer als eine Überlieferung von 'Abdullah bin Dinar von Ibn 'Umar.
Dieser Hadith wird nach Ansicht der Wissenden befolgt.
Yahya bin Sulaim berichtete über diesen Hadith von 'Ubaidullah bin 'Umar, von Nafi' von Ibn 'Umar vom Propheten () und sagte: „Dass er verboten hat, die Wala zu verkaufen und zu übertragen.“
Aber das ist ein Fehler von Yahya bin Sulaim. Weil 'Abdul Wahhab Ath-Thaqafi, 'Abdullah bin Numair und andere es von 'Ubaidullah bin 'Umar, von Ibn 'Umar, vom Propheten () berichtet haben. Und das ist richtiger als die Erzählung von Yahya bin Sulaim.
Kapitel : Was wurde darüber erzählt, dass es nicht beliebt ist, Tiere gegen Tiere auf Kredit zu tauschen
„Der Gesandte Allahs () verbot den Tausch von Tieren auf Kredit.“
Er sagte: Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Ibn 'Abbas, Jabir, Ibn 'Umar.
[Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Samurah ist Hasan Sahih Hadith. Es ist richtig, dass Al-Hasan von Samurah gehört hat, das haben Ali bin Al-Madini und andere gesagt.
Was das (Verbot) des Tauschens von Tieren auf Kredit angeht, so wird nach Ansicht der meisten Wissenden unter den Gefährten des Propheten () und anderen danach gehandelt. Das ist die Ansicht von Sufyan ath-Thawri und den Leuten von Al-Kufah, und es ist die Ansicht von Ahmad.
Einige der Wissenden, darunter die Gefährten des Propheten (s.) und andere, erlaubten den Tausch von Tieren gegen Tiere auf Kredit. Das ist die Ansicht von Asch-Schafi'i und Ishaq.
Dass der Gesandte Allahs (s) sagte: „Tiere [zwei gegen eins] sind auf Kredit nicht angemessen, und es schadet nicht, wenn sie Hand an Hand (Tausch) sind.“
Der Hadith ist Hasan Sahih.
Kapitel : Was wurde über den Kauf eines Sklaven im Austausch gegen zwei Sklaven erzählt
„Ein Sklave kam, um dem Propheten (s) das Versprechen für die Hidschra zu geben, aber der Prophet (s) wusste nicht, dass er ein Sklave war. Also kam sein Meister, um ihn abzuholen, und der Prophet (s) sagte: ‚Verkaufe ihn mir. ' Also kaufte er ihn für zwei schwarze Sklaven. Dann wollte er von niemandem etwas versprechen, bis er ihn fragte, ob er ein Sklave sei.“
[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es etwas von Anas.
[Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Jabir ist ein Hasan Sahih Hadith. Nach Ansicht der Wissenden wird danach gehandelt. Es schadet nicht, wenn ein Sklave zwei Sklaven von Hand zu Hand tauscht, aber sie unterscheiden sich, wenn es auf Kredit geht.