Dass der Prophet (s) sagte: „Gold für Gold, Sorte für Sorte; Silber für Silber, Sorte für Art; getrocknete Datteln für getrocknete Datteln, Sorte für Art; Weizen für Weizen, Art für Art; Salz für Salz, Sorte für Art; und Gerste für Gerste, Sorte für Sorte. Wer vermehrt oder eine Vermehrung anstrebt, der hat es mit Riba zu tun. Verkaufe Gold gegen Silber, wie du willst, von Hand zu Hand; und verkaufe Weizen für getrocknete Datteln, wie du willst, von Hand zu Hand; und verkaufe Gerste für getrocknete Datteln, wie du willst, Hand an Hand.“

[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es Erzählungen von Abu Sa'eed, Abu Hurairah, Bilal und Anas.

[Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von 'Ubadah bin As-Samit ist Hasan Sahih. Einige von ihnen berichteten über diesen Hadith von Khalid mit dieser Kette, und er sagte: „Verkaufe Weizen gegen Gerste, wie du willst, Hand in Hand.“

Einige von ihnen berichteten über diesen Hadith von Khalid, von Abu Qilabah, von Ash'ath, von 'Ubadah vom Propheten (). In diesem Hadith fügten sie hinzu, dass Khalid sagte: „Abu Qilabah sagte: „Verkaufe Weizen gegen Gerste, wie du willst, Hand in Hand.“

Dieser Hadith wird nach Ansicht der Wissenden befolgt, sie glauben nicht, dass man Weizen gegen Weizen verkaufen darf, es sei denn, es handelt sich um dieselbe Sorte für dieselbe Art und (für) kaum im Austausch gegen Gerste, Sorte für Sorte. Wenn die Gegenstände selbst unterschiedlich sind, dann schadet es nicht, wenn ein Wesen mehr ist als das andere, wenn es Hand in Hand geht. Das sagen die meisten Wissenden unter den Gefährten des Propheten () und anderen. Es ist die Ansicht von Sufyan Ath-Thawri, ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Ash-Shafi'i sagte: „Und der Beweis dafür ist die Aussage des Propheten (): ‚Verkaufe Gerste für Weizen, wie du willst, Hand in Hand. '“

[Abu 'Eisa sagte:] Einige Wissende waren der Meinung, dass es nicht gefalle, Weizen für kaum etwas zu verkaufen, es sei denn, es sei denn, es sei denn, es sei denn, es sei denn, es sei denn, es sei denn, es handele sich um eine Art Das ist die Ansicht von Malik bin Anas, aber die erste Ansicht ist richtiger.

„Ibn 'Umar und ich gingen zu Abu Sa'id und er erzählte uns: 'Der Gesandte Allahs () sagte - und ich hörte ihn mit diesen [zwei] Ohren: „Verkaufe kein Gold gegen Gold, außer Art gegen Art, noch Silber gegen Silber, außer Art gegen Art, tauscht nicht mehr von dem einen als das andere und verkauft nicht, was nicht bei ihnen vorhanden ist, gegen das, was nicht vorhanden ist.“

[Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, Abu Hurairah, Hisham bin 'Amir, Al-Bara', Zaid bin Arqam, Fadalah bin 'Ubaid, Abu Bakrah, Ibn 'Umar, Abu Ad-Darda' und Bilal.

[Er sagte:] Der Hadith von Abu Sa'id, vom Propheten () [über Riba], ist ein Hasan Sahih Hadith.

Nach Ansicht der Wissenden unter den Gefährten des Propheten (s) und anderen wird danach gehandelt, mit Ausnahme dessen, was von Ibn 'Abbas berichtet wurde; er sah keinen Schaden darin, Gold gegen Gold oder Silber gegen Silber einzutauschen, mehr für weniger, wenn es Hand in Hand geschehe, und er sagte: „Riba' ist nur auf Kredit.“ Ähnliches wurde von einigen seiner Gefährten erzählt. Es wurde berichtet, dass Ibn Abbas seine Meinung änderte, als Abu Sa'id es ihm vom Propheten (s) erzählte. Die erste Ansicht ist richtiger.

Und nach Ansicht der Wissenden [unter den Gefährten des Propheten (s) und anderen] wird danach gehandelt. Es ist die Ansicht von Sufyan ath-Thawri, Ibn Al-Mubarak, ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Es wurde berichtet, dass Ibn Al-Mubarak sagte: „Beim Tausch gibt es keinen Unterschied.“

„Ich würde Kamele in Al-Baqi verkaufen, also würde ich sie für Dinar verkaufen, aber stattdessen Dirham nehmen, und ich würde für Silber verkaufen und stattdessen Dinar nehmen. Also ging ich zum Gesandten Allahs () und fand ihn beim Verlassen des Hauses von Hafsah. Ich habe ihn danach gefragt und er sagte: 'Es schadet nicht, wenn es dem Preis (entspricht). '“

[Abu 'Eisa sagte:] Wir wissen nicht, ob dieser Hadith Marfu ist, außer aus der Erzählung von Simak bin Harb von Sa'id bin Jubair, von Ibn 'Umar.

Dawud bin Abi Hind erzählte diesen Hadith von Abu Sa'eed bin Jubair, von Ibn 'Umar in Mawquf-Form.

Nach Ansicht einiger Wissender wird darauf reagiert. Es schadet nicht, Gold mit Silber und Silber mit Gold zu bezahlen. Das ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Einigen der Wissenden, unter den Gefährten und anderen, gefiel das nicht.

Von Malik bin Aws bin Hadathan, dass er sagte: „Ich habe einmal gesagt: ‚Wer kann etwas Dirham wechseln? ' Also sagte Talhah bin 'Ubaidullah - und er war bei 'Umar bin Al-Khattab -: „Lass dein Gold bei uns und kehre dann zu uns zurück, wenn unser Diener kommt, und wir geben dir dein Silber.“ 'Umar bin Al-Khattab sagte: „Nein! Bei Allah! Entweder gib ihm sein Silber oder gib ihm sein Gold zurück. In der Tat sagte der Gesandte Allahs (): 'Silber für Gold ist Riba, außer für Hand an Hand; und Weizen für Weizen ist Riba, außer für Hand an Hand; und Gerste für Gerste ist Riba außer Hand zu Hand; und getrocknete Datteln für getrocknete Datteln sind Riba, außer für Hand in Hand. '“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Nach Ansicht der Wissenden wird danach gehandelt. Und die Bedeutung von Ha' Wa Ha' liegt Hand in Hand.

Von seinem Vater sagte der Gesandte Allahs (s): „Wer eine Dattelpalme kauft, nachdem sie bestäubt wurde, dann sind ihre Früchte für den, der sie verkauft hat, es sei denn, der Käufer hat sie zur Bedingung gemacht. Und wer einen Sklaven kauft, der Eigentum hat, dessen Eigentum gehört demjenigen, der ihn verkauft hat, es sei denn, der Käufer hat es zur Bedingung gemacht.“

[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es etwas von Jabir. Der Hadith von Ibn 'Umar ist ein Hasan Sahih Hadith. In ähnlicher Weise wurde auf mehr als einer Route von Az-Zuhri, von Salim, von Ibn 'Umar berichtet, dass der Prophet () „Wer eine Dattelpalme kauft, nachdem sie bestäubt wurde, dann sind ihre Früchte für den Verkäufer bestimmt, es sei denn, der Käufer hat sie zur Bedingung gemacht. Und wer einen Sklaven kauft, der Eigentum hat, dann gehört sein Eigentum dem Verkäufer, es sei denn, der Käufer hat es zur Bedingung gemacht.“ Und es wurde von Nafi', von Ibn 'Umar, berichtet, dass der Prophet (s) gesagt hat: „Wer auch immer eine Dattelpalme kauft, die bestäubt wurde, deren Früchte sind für den Verkäufer bestimmt, es sei denn, der Käufer hat sie zur Bedingung gemacht.“

Es wurde von Nafi', von Ibn 'Umar, von 'Umar, berichtet, dass er () sagte: „Wer auch immer einen Sklaven verkauft hat, der Eigentum hat, sein Eigentum gehört dem Verkäufer, es sei denn, der Käufer hat es zur Bedingung gemacht.“ So wurden die beiden Ahadith von 'Ubaidullah bin 'Umar und anderen aus Nafi' gemeldet.

Einige von ihnen haben diesen Hadith auch von Nafi', von Ibn 'Umar, vom Propheten (s) berichtet.

'Ikrimah bin Khalid berichtete ähnlich wie der Hadith von Salim, von Ibn 'Umar, vom Propheten ().

Dieser Hadith wird nach Ansicht einiger Wissender befolgt. Es ist die Ansicht von Asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq.

Muhammad bin Isma'il sagte: „Der Hadith von Az-Zuhri von Salim, von seinem Vater, vom Propheten () ist der richtigste [von dem, was zu diesem Thema berichtet wurde].“

Von Ibn 'Umar, dass der Gesandte Allahs (s) sagte: „Sowohl der Käufer als auch der Verkäufer behalten die Option, solange sie sich nicht getrennt haben oder sie sich gegenseitig eine Option geben.“

Er (Nafi') sagte: „Wenn Ibn 'Umar also etwas kaufte, während er saß, stand er auf, um den Verkauf abzuschließen.“

Dass der Gesandte Allahs (s) sagte: „Sowohl der Käufer als auch der Verkäufer behalten die Option, solange sie sich nicht getrennt haben. Würden sie die Wahrheit sagen und sie klarstellen (irgendwelche Mängel oder Bedingungen), dann würden sie mit ihrem Verkauf gesegnet werden, und wenn sie etwas verheimlichen und lügen, würde ihrem Verkauf der Segnungen beraubt werden.“

Und das ist ein Sahih-Hadith.

So wurde von Abu Barzah Al-Aslami berichtet, dass zwei Männer nach dem Verkauf eines Pferdes zu ihm kamen, um sich zu streiten, und sie waren auf einem Schiff, also sagte er: „Ich habe nicht gesehen, dass ihr beide getrennt seid, und der Gesandte Allahs () sagte: 'Der Käufer und der Verkäufer behalten die Wahl, solange sie sich nicht trennen. '“

Einige der Wissenden, unter den Leuten von Al-Kufah und andere, waren der Ansicht, dass sich die Trennung auf Sprache bezieht. Das ist das Sprichwort von [Sufyan] Ath-Thawri. Dies wurde von Malik bin Anas berichtet, und es wurde von Ibn al-Mubarak berichtet, dass er sagte: „Wie könnte das widerlegt werden?“ Und der Hadith darüber vom Propheten () ist Sahih, und er bestärkt diese Ansicht.

Und die Bedeutung des Ausspruchs des Propheten (s.): „Mit Ausnahme des optionalen Verkaufs“ ist es so, dass (solange sie noch zusammen sind) der Verkäufer dem Käufer die Möglichkeit gibt, nach Abschluss des Verkaufs zu stornieren. Wenn er sich dafür entscheidet, dem Verkauf zuzustimmen, hat er nicht die Wahl, den Verkauf danach zu stornieren, auch wenn sie sich nicht getrennt haben. So haben es Ash-Shafi'i und andere erklärt. Und was die Ansicht derer, die sagten, die Trennung beziehe sich auf ihren Abschied (und) nicht auf Sprache, bestärkt, ist der (folgende) Hadith von 'Abdullah bin 'Amr vom Propheten ().

Von seinem Vater, von seinem Großvater, sagte der Gesandte Allahs (): „Sowohl der Käufer als auch der Verkäufer behalten die Option, solange sie sich nicht trennen, es sei denn, sie stimmen zu, sie optional zu machen. Und es ist ihm nicht erlaubt, sich von seinem Gefährten zu trennen, weil er befürchtet, er könnte seine Meinung ändern.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan und das bedeutet, sich nach dem Verkauf von ihm zu trennen, aus Angst, dass er seine Meinung ändern wird. Und wenn sich die Trennung auf die Sprache beziehen würde und es für ihn nach dem Verkauf keine Option mehr gäbe, dann wäre dieser Hadith bedeutungslos, da er () sagte: „Und es ist ihm nicht erlaubt, sich von seinem Gefährten zu trennen, weil er befürchtet, er würde seine Meinung ändern.“

Dass der Prophet (s) sagte: „Sie (die beiden) sind von einem Verkauf nicht getrennt, es sei denn, sie haben eine Vereinbarung getroffen.

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Gharib.

„Der Prophet () gab einem Beduinen nach einem Verkauf die Option.“

Dieser Hadith ist Hasan Gharib.

Dass es einen Mann gab, der nicht sehr vernünftig war und Einkäufe tätigte. Also kam seine Familie zum Propheten (s) und sagte: „O Gesandter Allahs! Halte ihn davon ab (Einkäufe zu tätigen).“ Also rief Allahs Prophet () ihn auf, ihm das zu verbieten, und er sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe keine Geduld fürs Geschäft.“ Also sagte er: „Wenn Sie einkaufen, sagen Sie: ‚Hand in Hand, ohne zu schummeln. '“

[Abu 'Eisa sagte:] Zu diesem Thema gibt es eine Überlieferung von Ibn 'Umar.

Der Hadith von Anas ist ein Hasan Sahih Gharib Hadith.

Nach Ansicht der Wissenden wird danach gehandelt. Sie sagen, dass der freie Mann am Verkaufen und Kaufen gehindert werden kann, wenn sein Intellekt schwach ist. Das ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Einige der Gelehrten waren nicht der Meinung, dass die freie Person, die das mündige Alter erreicht hatte, daran gehindert werden könnte.

Dass der Prophet (s) sagte: „Wer ein Tier gekauft hat, das noch nicht gemolken wurde, hat die Wahl, wann er es melkt. Wenn er möchte, kann er es zurückgeben und dazu ein Sa' mit getrockneten Datteln zurückgeben.“

[Abu 'Eisa sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Anas und einem Mann von den Gefährten des Propheten ().

Dass der Prophet (s) sagte: „Wer ein Tier kauft, das nicht gemolken wurde, behält die Option für drei Tage. Wenn er es zurückgibt, muss er ein Sa' voll Essen mit sich bringen, nicht Samra'“

[Abu 'Eisa sagte:] Die Bedeutung von „Nicht Samra“ ist „kein Weizen“.

Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Nach Aussage unserer Gefährten, darunter Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq, handelt dieser Hadith.

Dass er dem Propheten (s) ein Kamel verkaufte und eine Bedingung stellte, dass er es reiten durfte, um zu seiner Familie zurückzukehren.

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Es wurde auf anderen Wegen von Jabir aus gemeldet.

Nach Ansicht einiger Wissender unter den Gefährten des Propheten (s.) und anderen wird danach gehandelt. Sie halten es für zulässig, bei einem Verkauf eine Bedingung zu stellen, wenn es sich um eine Bedingung handelt. Das ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq.

Einige Wissende sagten, dass es nicht erlaubt ist, bei einem Verkauf eine Bedingung zu stellen oder einen Verkauf abzuschließen, wenn eine Bedingung dafür besteht.

Der Gesandte Allahs (): „Ein Reittier kann geritten werden, während es verpfändet wird, und ein melkendes Tier kann gemolken werden, während es verpfändet ist, und es liegt an demjenigen, der reitet und (die Milch) trinkt, es zu pflegen.“

[Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.

Wir wissen jetzt, dass es Marfu ist, außer aus der Erzählung von 'Amir ash-Sha'bi aus Abu Hurairah. Andere haben diesen Hadith von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Hurairah in Mawquf-Form berichtet.

Nach Ansicht einiger Wissender wird danach gehandelt, und das ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq.

Einige der Wissenden sagten, dass man von dem, was verpfändet wird, in keiner Weise profitieren kann.

„Am Tag von Khaibar kaufte ich für zwölf Dinar eine Halskette mit Gold und Juwelen. Ich trennte sie und stellte fest, dass sie mehr als zwölf Dinar wert war. Ich habe das dem Propheten gegenüber erwähnt und er sagte: ‚Verkaufe es nicht, bis es getrennt ist. '“

Einige der Wissenden, darunter die Gefährten des Propheten (s.) und andere, erlaubten das.

Von 'Aishah, dass sie Barirah kaufen wollte, aber sie (die Besitzer) machten die Bedingung, dass sie die Wala behalten würden. Also sagte der Prophet (s): „Kaufe sie, die Wala ist nur für den, der den Preis gibt, oder für den, der die Gunst gewährt.“

[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es etwas von Ibn 'Umar.

[Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von 'Aishah ist ein Hasan Sahih Hadith. Nach Ansicht der Wissenden wird danach gehandelt. Und Mansur bin al-Mu'tamirs Kunyah ist Abu 'Attab.

Abu Bakr Al-'Attar Al-Basri erzählte uns von 'Ali bin Al-Madini, der sagte: „Ich habe Yahya bin Sa'id sagen hören: 'Wenn du eine Überlieferung von Mansur erhältst, dann ist deine Hand voller Güte, ohne dass du andere brauchst. ' Dann sagte Yahya: „Ich habe in Ibrahim an-Nakha'i und Mujahid niemanden gefunden, der zuverlässiger ist als Mansur.“

[Er sagte:] Muhammad informierte mich von 'Abdullah bin Abi Al-Aswad, der sagte: "'Abdur-Rahman bin Mahdi sagte: 'Mansur ist das zuverlässigste Volk von Al-Kufah. '“

Von Hakim bin Hizam, dass der Gesandte Allahs () Hakim bin Hizam mit einem Dinar geschickt hat, um ein Tier für Udhiyyah (ein Opfertier) für ihn zu kaufen. Er kauft ein Udhiyyah, das er verkauft hat und von dem er einen Dinar profitiert hat, also kaufte er an seiner Stelle ein anderes. Und er kehrte mit Udhiyyah und dem Dinar zum Gesandten Allahs zurück, also sagte er: ‚Das Schaf ist zum Opfer da und der Dinar ist für Almosen. '“

[Abu 'Eisa sagte:] Wir kennen den Hadith von Hakim bin Hizam nur über diesen Weg, und Habib bin Abi Thabit hat meiner Ansicht nach nichts von Hakim bin Hizam gehört.

„Der Gesandte Allahs () gab mir einen Dinar, um ein Schaf für ihn zu kaufen. Also kaufte ich zwei Schafe für ihn und verkaufte eines davon für einen Dinar. Also kehrte ich mit den Schafen und dem Dinar zum Propheten zurück. Ich erwähnte, was passiert war, und er sagte: „Möge Allah Sie bei Ihren Geschäften segnen.“ Danach gingen wir zu Kunasah in Al-Kufah, und er machte enorme Gewinne. Er gehörte zu den reichsten Menschen in Al-Kufah.“