Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Eine Frau sollte nicht mit jemandem verheiratet sein, der ihre Tante väterlicherseits verheiratet hat, oder eine Tante väterlicherseits mit einer, die die Tochter ihres Bruders verheiratet hat, oder eine Frau mit jemandem, der ihre Tante mütterlicherseits oder Tante mütterlicherseits mit jemandem verheiratet hat, der die Tochter ihrer Schwester geheiratet hat. Eine Frau, die älter (in Beziehung) ist, darf nicht mit jemandem verheiratet sein, der eine Frau geheiratet hat, die jünger (in Bezug auf) ist als sie, noch muss eine Frau, die jünger (in Bezug auf sie) ist, mit einer Frau verheiratet sein, die älter ist als sie."

Abu Hurairah sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) hat verboten, dass eine Frau und ihre Tante mütterlicherseits und eine Frau und ihre Tante väterlicherseits (mit demselben Mann) verheiratet werden."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verabscheute die Kombination von Tanten väterlicherseits und mütterlicherseits und die Kombination von zwei Tanten mütterlicherseits und zwei Tanten väterlicherseits in der Ehe.

Ibn Shihab sagte: "'Urwah bin Al Zubair fragte A'ishah, die Frau des Propheten (صلى الله عليه وسلم) nach dem Qur'anvers: "Und wenn ihr fürchtet, dass ihr nicht fair mit den Waisen umgehen werdet, heiratet die Frauen, die euch gut erscheinen." Sie sagte: "O mein Neffe, das bedeutet die Waise, die unter dem Schutz ihres Vormunds steht und einen Anteil an seinem Vermögen hat, und ihr Eigentum und ihre Schönheit ziehen ihn an; Ihr Vormund beabsichtigt also, sie zu heiraten, ohne ihr in Bezug auf ihre Mitgift Gerechtigkeit widerfahren zu lassen, und er gibt ihr die gleiche Menge an Mitgift, die andere ihr geben. Es war ihnen (d.h. den Vormündern) verboten, sie zu heiraten, es sei denn, sie widerfuhren ihnen Gerechtigkeit und zahlten ihnen ihre übliche maximale Mitgift, und sie wurden aufgefordert, andere Frauen als sie selbst (d.h. die Waisen) zu heiraten, die ihnen gut erscheinen. 'Urwah berichtete, dass A'ishah sagte: "Die Leute berieten sich dann mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) über Frauen nach der Offenbarung dieses Verses. Daraufhin sandte Allah der Erhabene den Vers herab: "Sie konsultieren dich wegen der Frauen. Sprich, Allah gibt euch ein Dekret über sie und die Schrift, die euch vorgetragen worden ist, über weibliche Waisen, denen ihr nicht das gebt, was für sie bestimmt ist, obwohl ihr sie heiraten wollt. Sie sagte: "Die Erwähnung, die Allah über die Schrift, die ihnen vorgetragen wurde, gemacht hat, bezieht sich auf den früheren Vers, in dem Allah gesagt hat: "Und wenn ihr fürchtet, dass ihr die Waisen nicht gerecht behandeln werdet, dann heiratet die Frauen, die euch gut erscheinen." A'ishah sagte: "Die Aussage Allahs, des Erhabenen, im letzten Vers: "Obwohl ihr sie heiraten wollt", bedeutet das Desinteresse eines von euch daran, eine weibliche Waise zu heiraten, die unter seinem Schutz stand, aber sie sagte wenig Eigentum und Schönheit. So war es ihnen verboten, sie wegen ihres Interesses am Eigentum und der Schönheit der weiblichen Waisen zu heiraten, weil sie kein Interesse an sich selbst hatten, es sei denn, sie widerfuhren ihnen. Der Überlieferant Yunus sagte: "Rabi'ah sagte: Erkläre den Qur'anvers: "Und wenn ihr fürchtet, dass ihr nicht fair mit den Waisen umgehen werdet", bedeutet: "Verlasst sie, wenn ihr fürchtet, dass ihr ihnen nicht gerecht werdet, denn ich habe euch vier Frauen erlaubt."

'Ali bin al-Hussain sagte, dass, als sie von Yazid bin Mu'awiyah, dem Ort des Massakers an Al Hussain bin Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein), nach Madeenah zurückkehrten, Al Miswar bin Makhramah ihnen begegnete und sagte: "Sag mir, ob du mich brauchst. Ich sagte zu ihm: "Nein". Dann sagte er: "Willst du mir nicht das Schwert des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) geben?" Ich fürchte, das Volk wird es Ihnen nicht mit Gewalt wegnehmen. (Er sagte) Bei Allah, wenn du es mir gibst, kann es mir niemand nehmen, solange ich lebe. Ali bin Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) hielt nach der Hochzeit mit Fathima um die Hand von Abu Jahls Tochter an. Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen, als er auf der Kanzel zu den Menschen über dieses Thema sprach und ich war in jenen Tagen reif. Fathima ist von mir und ich habe keine Angst, dass sie wegen ihrer Religion vor Gericht gestellt wird. Dann erwähnte er seinen anderen Schwiegersohn, der zu Banu 'Abd Shams gehörte. Er bewunderte ihn sehr für seine Beziehung zu ihm und lobte ihn gut. Er sagte: "Er sprach mit mir und sprach wahrhaftig, und er gab mir ein Versprechen und erfüllte es. Ich mache nicht legal, was rechtswidrig ist, und rechtswidrig, was rechtmäßig ist. Aber bei Allah können die Tochter des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und die Tochter des Feindes Allahs niemals miteinander kombiniert werden.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Ibn Abi Mulaika überliefert. Er sagte: "'Ali (Allah, sei mit ihm zufrieden) schwieg dann über die Heirat (d.h. über die Heirat mit Abi Jahls Tochter)

Al Miswar bin Makramah sagte, dass er den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) auf der Kanzel sagen hörte: Banu Hashim bin Al Mughirah bat mich um die Erlaubnis, ihre Tochter mit 'Ali bin Abi Talib zu verheiraten. Aber ich erlaube es nicht, nochmals, ich erlaube es nicht, nochmals, ich erlaube es nicht, außer dass Ibn Abi Talib sich von meiner Tochter scheiden lässt und ihre Tochter heiratet. Meine Tochter ist mein Teil, was sie beunruhigt, macht mich unruhig und was sie beunruhigt, beunruhigt mich. Die vollständige Information beruht auf der von Ahmad überlieferten Überlieferung.

Al Zuhri sagte: "Wir waren mit 'Umar bin 'Abd Al Aziz, dort haben wir über eine vorübergehende Heirat gesprochen. Ein Mann namens Rabi bin Saburah sagte: "Ich bezeuge, dass mein Vater mir erzählt hat, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) es bei der Abschiedswallfahrt verboten hat."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verbot die Eheschließung auf Zeit mit Frauen.

Ibn 'Umar sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verbot die Ehe mit Shighar. Musaddad fügte in seiner Version hinzu: "Ich sagte zu 'Nafi: 'Was ist Shighar?' (Es bedeutet, dass) ein Mann die Tochter eines anderen Mannes heiratet und ihm seine eigene Tochter zur Ehe gibt, ohne eine Mitgift festzulegen; Und ein Mann heiratet die Schwester eines anderen Mannes und gibt ihm seine Schwester zur Ehe, ohne die Mitgift festzulegen.

Al-Abbas ibn Abdullah ibn al-Abbas verheiratete seine Tochter mit Abdur Rahman ibn al-Hakam, und AbdurRahman verheiratete seine Tochter mit ihm. Und sie machten dies (den Tausch) zu ihrer Mitgift. Mu'awiyah schrieb an Marwan und befahl ihm, sie zu trennen. Er schrieb in seinem Brief: "Dies ist das Shighar, das der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verboten hat.

(Der Überlieferer Isma'il sagte: "Ich glaube, asch-Scha'bi schrieb diese Tradition dem Propheten zu.)

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Fluch sei auf den, der eine geschiedene Frau heiratet, mit der Absicht, sie für ihren früheren Ehemann rechtmäßig zu machen, und über den, für den sie rechtmäßig gemacht ist.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von 'Ali durch eine andere Kette von Überlieferern vom Propheten (صلى الله عليه وسلم) mit dem gleichen Effekt überliefert.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn ein Sklave ohne die Erlaubnis seiner Herren heiratet, ist er ein Unzüchtiger.

Ibn 'Umar berichtete, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn ein Sklave ohne die Erlaubnis seines Herrn heiratet, ist seine Ehe null und nichtig. Abu Dawud sagte: "Diese Tradition ist schwach. Das ist mauquf (geht nicht auf den Propheten zurück). Dies ist die Aussage von Ibn 'Umar selbst.

Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ein Mann sollte nicht um die Hand einer Frau in der Ehe werben, wenn sein Bruder bereits um ihre Hand angehalten hat."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Einer von euch darf eine Frau nicht in der Ehe fragen, wenn sein Bruder dies bereits getan hat, und einer von euch darf nicht verkaufen, wenn sein Bruder bereits verkauft hat, es sei denn, er hat seine Erlaubnis.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn einer von euch eine Frau in der Ehe fragt, ob er in der Lage ist, zu sehen, was ihn dazu bringt, sie zu heiraten, sollte er dies tun. Er (Jabir) sagte: "Ich habe ein Mädchen verheiratet, ich habe sie heimlich angeschaut, bis ich mir ansah, was mich dazu bewogen hat, sie zu heiraten. Deshalb habe ich sie geheiratet.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Die Ehe einer Frau, die ohne die Zustimmung ihrer Vormünder heiratet, ist nichtig. (Er sagte diese Worte) dreimal. Wenn es zu einem Zusammenleben kommt, bekommt sie ihre Mitgift für den Geschlechtsverkehr, den ihr Mann hatte. Wenn es einen Streit gibt, ist der Sultan (Mann mit Autorität) der Vormund dessen, der keine hat.

Diese Tradition wurde auch von A'ishah durch eine andere Kette von Überlieferern aus dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) mit dem gleichen Effekt überliefert. Abu Dawud sagte: "Ja'far hat keine Überlieferung von Al Zuhri gehört. Al Zuhri gab ihm seine Schriften."