Ibn 'Abbas sagte: "Hilal bin Umayyah beschuldigte seine Frau in der Gegenwart des Propheten (صلى الله عليه وسلم), Ehebruch mit Sharik bin Sahma begangen zu haben". Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Legt Beweise vor, oder ihr müsst Strafe auf eurem Rücken erhalten." Er sagte: "Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم), wenn einer von uns einen Mann sieht, der Geschlechtsverkehr mit seiner Frau hat, sollte er gehen und Beweise suchen?" Aber der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte lediglich: "Ihr müsst Beweise vorlegen oder ihr müsst Strafe auf eurem Rücken empfangen." Hilal sagte dann: "Bei Ihm, der euch mit der Wahrheit gesandt hat, ich spreche wahrhaftig. Möge Allah etwas herabsenden, das meinen Rücken von der Strafe befreien wird. Dann wurden die folgenden Qur'anverse offenbart: "Und diejenigen, die Anklagen gegen ihre Ehepartner erheben, aber keine Zeugen außer sich selbst haben", rezitierten, bis er "einen von denen, die die Wahrheit reden" erreichte. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) kehrte dann zurück und schickte nach ihnen, und sie kamen (zu ihm). Hilal bin Umayyah stand auf und bezeugte und der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Allah weiß, dass einer von euch lügt. Wird einer von euch Buße tun?" Dann stand die Frau auf und bezeugte, aber als sie es ein fünftes Mal tun wollte, indem sie sagte, dass Allahs Zorn auf ihr sein würde, wenn er einer von denen sei, die die Wahrheit sagten, sagten sie zu ihr: "Das ist der Entscheidende." Ibn 'Abbas sagte: "Dann zögerte sie und zog sich zurück, so dass wir dachten, sie würde sich zurückziehen: "Sieh und sieh, ob sie ein Kind zur Welt bringt, mit Augen, die aussehen, als ob sie Antimon in sich hätten, mit einem breiten Gesäß und dicken Beinen, wenn sie es tat. 'Sharik bin Sahma' wird sein Vater sein. Dann brachte sie ein Kind mit ähnlicher Beschreibung zur Welt. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte daraufhin: "Wenn nicht das gewesen wäre, was bereits in Allahs Buch gesagt wurde, hätte ich sie hart behandelt." Abu Dawud sagte: "Diese Tradition wurde nur von den Menschen in Medina weitergegeben. Sie überlieferten die Überlieferung von Hilal auf der Autorität von Ibn Bashshar."

Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) einem Mann und seiner Frau befahl, sich gegenseitig mit Flüchen zu beschwören, befahl er einem Mann, seine Hand auf seinen Mund zu legen, als er zur fünften Äußerung kam, und sagte, dass dies die entscheidende sein würde.

Ibn 'Abbas sagte: "Hilal bin Umayyah war eine der drei Personen, deren Reue von Allah angenommen wurde. Eines Nachts kehrte er von seinem Land zurück und fand einen Mann mit seiner Frau. Er sah mit seinen Augen und hörte mit seinen Ohren. Er hat ihn bis zum Morgen nicht bedroht." Am nächsten Tag ging er am Morgen zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und sagte: Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) "Ich kam in der Nacht zu meiner Frau und fand einen Mann mit ihr. Ich sah mit meinen eigenen Augen und hörte mit meinen eigenen Ohren. Dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gefiel nicht, was er beschrieb, und er nahm es ernst. Darauf kam der folgende Qur'an-Vers nieder: "Und diejenigen, die Anklagen gegen ihre Ehegatten erheben, aber keine Zeugen haben außer sich selbst, lass das Zeugnis eines von ihnen..." Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu sich kam (nachdem die Offenbarung beendet war), sagte er: "Frohe Botschaft für dich, Hilal, Allah der Erhabene hat dir Erleichterung und einen Ausweg bereitet." Hilal sagte: "Das habe ich von meinem Herrn erwartet. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Sende nach ihr. Dann kam sie." Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) rezitierte ihnen die Verse und erinnerte sie daran und sagte ihnen, dass die Strafe in der nächsten Welt härter sei als die in dieser Welt. Hilal sagte: "Ich schwöre bei Allah, ich habe die Wahrheit gegen sie gesagt." Sie sagte: "Er hat gelogen." Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wendet die Methode an, Flüche aufeinander zu rufen. Hilal wurde gesagt: "Legt Zeugnis ab. Und er bezeugte vor Allah viermal, dass Er die Wahrheit sprach." Als er das fünfte Mal aussprechen wollte, wurde ihm gesagt: "Hilal, fürchte Allah, denn die Strafe in dieser Welt ist leichter als die in der nächsten Welt, und dies ist die entscheidende, die dir gewiss Strafe bringen wird." Er sagte: "Ich schwöre bei Allah. Allah wird mich für diese Tat nicht bestrafen, denn Er hat mich nicht dafür auspeitschen lassen." So legte er ein fünftes Mal Zeugnis ab und rief den Fluch Allahs auf ihn herab, wenn er zu denen gehörte, die eine Lüge erzählen. Da sagten die Leute zu ihr: Zeugnis ablegen. So bezeugte sie vor Allah, dass Er ein Lügner war. Als sie zum fünften Mal aussagen sollte, wurde ihr gesagt: "Fürchte Allah, denn die Strafe in dieser Welt ist leichter als die in der nächsten Welt. Das ist die entscheidende, die euch mit Sicherheit bestrafen wird." Sie zögerte einen Augenblick. Und dann sagte er: "Bei Allah, ich werde mein Volk nicht entehren." So bezeugte sie ein fünftes Mal und beschwor den Fluch Allahs auf sie, wenn er die Wahrheit spräche. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) trennte sie voneinander und entschied, dass das Kind nicht seinem Vater zugeschrieben wird. Weder sie noch ihr Kind werden des Ehebruchs beschuldigt werden. Wer sein Kind beschuldigt, wird bestraft. Er entschied auch, dass es für sie (vom Ehemann) keine Wohnung und keinen Unterhalt geben wird, da sie ohne Scheidung und Tod getrennt wurden. Dann sagte er: "Wenn sie ein Kind mit rötlichem Haar, hellem Gesäß, breitem Bauch und hellen Schienbeinen zur Welt bringt, wird es das Kind von Hilal sein. Wenn sie ein dunkles Kind mit lockigem Haar, dicken Gliedern, dicken Schienbeinen und dickem Gesäß gebärt, wird es das Kind dessen sein, das des Ehebruchs beschuldigt wurde. Sie gebar ein Kind mit lockigem Haar, dicken Gliedmaßen, fetten Schienbeinen und fettem Gesäß. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Hätte es keine Eide gegeben, hätte ich sie hart behandelt." 'Ikrimah sagte: "Später wurde er der Häuptling des Stammes der Mudar. Er wurde nicht seinem Vater zugeschrieben."

Ibn 'Umar sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte zu den Ehepartnern, die sich gegenseitig mit Flüchen belegten. Eure Abrechnung liegt in Allahs Händen, denn eine von euch ist Lügnerin, es gibt keine Möglichkeit für euch, sie (wieder) zu heiraten. Dann fragte er den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), was mit meinem Eigentum sei? Er antwortete: "Es gibt kein Eigentum für dich. Wenn du die Wahrheit gesprochen hast, so ist das der Preis dafür, dass du das Recht gehabt hast, mit ihr zu verkehren, und wenn du gegen sie gelogen hast, ist es für dich noch entfernter.

Sa'd bin Jubair sagte: "Ich habe Ibn 'Umar gefragt: Ein Mann beschuldigte seine Frau des Ehebruchs? Er sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) trennte den Bruder und die Schwester von Banu Al 'Ajilan (d.h. Mann und Frau). Er sagte, Allah weiß, dass einer von euch ein Lügner ist, wird einer von euch bereuen? Er wiederholte diese Worte dreimal, aber sie weigerten sich. Also trennte er sie voneinander.

Yunus überlieferte von Al Zuhri auf der Autorität von Sahl bin Sa'd in der Tradition bezüglich Li'an (Anrufung von Flüchen). Er verleugnete ihre Empfängnis, weshalb ihr ihr Kind zugeschrieben wurde.

Abu Hurairah sagte: "Ein Mann aus Banu Fazarah kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "Meine Frau hat einen schwarzen Sohn geboren." Er fragte: "Habt ihr Kamele?" Er sagte: "Sie sind rot". Er fragte: "Gibt es einen Dunklen unter ihnen?" Er antwortete: "Einige von ihnen sind dunkel". Er fragte: "Was glauben Sie, wie sie zustande gekommen sind?" Er antwortete: "Das könnte eine Belastung sein, auf die sie zurückgefallen sind." Er sagte: "Und das ist vielleicht eine Belastung, zu der das Kind zurückgefallen ist."

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Al Zuhri durch eine andere Kette von Erzählern mit dem gleichen Effekt überliefert. In dieser Version heißt es weiter: "Damals deutete er an, das Kind zu verleugnen."

Ein Beduine kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "Meine Frau hat einen schwarzen Sohn geboren und ich verleugne ihn. Dann erzählte er den Rest der Tradition in gleicher Weise.

AbuHuraira hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen, als der Vers über die Anrufung von Flüchen überbracht wurde: "Jede Frau, die eine zu ihrer Familie bringt, die nicht zu ihr gehört, hat nichts mit Allah zu tun (d.h. sie erwartet keine Barmherzigkeit von Allah), und Allah wird sie nicht in Sein Paradies bringen.

Allah, der Erhabene, wird Sich vor jedem Mann verhüllen, der sein Kind verleugnet, wenn er es ansieht, und es vor allen Geschöpfen, den Ersten und Letzten, entehren.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Es gibt keine Prostitution im Islam. Wenn jemand in vorislamischer Zeit Prostitution praktizierte, wird das Kind dem Herrn (der Sklavin) zugeschrieben. Wer sein Kind ohne gültige Ehe oder Eigentum beansprucht, erbt weder noch wird es geerbt.

Wenn er das Kind einer Sklavin war, die der Vater nicht besaß, oder einer freien Frau, mit der er unerlaubten Verkehr hatte, so war er nicht mit den Erben verbunden und erbte nicht, auch wenn derjenige, dem er zugeschrieben wurde, derjenige war, der die Vaterschaft geltend machte, da er ein Kind der Unzucht war, unabhängig davon, ob seine Mutter frei oder eine Sklavin war.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Muhammad bin Rashid durch eine andere Kette von Überlieferern mit dem gleichen Effekt überliefert. Diese Version fügt hinzu: "Er ist das Kind der Unzucht für das Volk seiner Mutter, ob sie frei oder eine Sklavin war. Diese Zuschreibung eines Kindes an die Eltern wurde in den Anfängen des Islam praktiziert. Das vor dem Islam geteilte Eigentum wird nicht berücksichtigt.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) trat in mich ein. Die Version von Musaddad und Ibn as-Sarh lautet: eines Tages zufrieden aussehen." Die Version von Uthman lautet: "Die Linien seiner Stirn wurden verwirklicht." Er sagte: "O Aisha, wunderst du dich nicht zu hören, dass Mujazziz al-Mudlaji sah, dass Zayd und Usamah einen Teppich über sich trugen, der ihre Köpfe umlegte und ihre Füße erscheinen ließ? Er sagte: "Diese Füße sind miteinander verwandt.

Abu Dawud: Usamah war schwarz und Zaid war weiß.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Ibn Shihab durch eine andere Kette von Überlieferern mit dem gleichen Effekt überliefert. In dieser Version heißt es weiter: "Sie sagte: "Er trat in mich ein und sah zufrieden aus, die Linien seines Gesichts erhellten sich. Abu Dawud sagte: "Ibn 'Uyainah erinnerte sich nicht an die Worte "die Linien seines Gesichts"." Abu Dawud sagte: "Die Worte "die Linien seines Gesichts" wurden von Ibn 'Uyainah selbst überliefert. Er hörte Al Zuhri (diese Worte) nicht sagen. Er hörte, wie eine andere Person als Al Zuhri diese Worte sagte. Die Worte "die Linien seines Gesichts" kommen in der Überlieferung vor, die von Al Laith und anderen überliefert wird. Abu Dawud sagte: "Ich hörte Ahmad bin Salih sagen: "Usamah war sehr schwarz wie Teer und Zaid war weiß wie Baumwolle."

Ich saß mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) zusammen. Ein Mann kam aus dem Jemen und sagte: "Drei Männer aus dem Volk des Jemen kamen zu Ali, stritten sich um ein Kind und baten ihn, eine Entscheidung zu treffen. Sie hatten während eines einzigen Zustands der Reinheit Geschlechtsverkehr mit einer Frau gehabt.

Er sagte zu zwei von ihnen: Gib dieses Kind diesem Mann (der dritten Person) mit Vergnügen! Aber sie weigerten sich und weinten laut. Wieder sagte er zu zwei von ihnen: Gib das Kind gern dem Mann (der dritten Person). Aber sie weigerten sich und weinten laut. Dann sagte er: "Ihr seid streitsüchtige Partner. Ich werde das Los unter euch werfen; Wer das Los erhält, wird das Kind erwerben und soll zwei Drittel des Blutgeldes an seine beiden Gefährten zahlen. Dann warf er das Los unter sie und gab das Kind demjenigen, der das Los empfing. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) lachte so sehr, dass seine Eckzähne oder Backenzähne zum Vorschein kamen.

Drei Personen wurden zu Ali (Allah sei mit ihm zufrieden) gebracht, als er sich im Jemen aufhielt. Sie und der Geschlechtsverkehr mit einer Frau während eines einzigen Zustands der Reinheit. Er fragte zwei von ihnen: Erkennst du dieses Kind für diesen (Mann) an? Sie antworteten: Nein. Dann stellte er diese Frage an alle. Wann immer er zwei von ihnen fragte, verneinten sie. Er warf daher ein Los unter sie und schrieb das Kind demjenigen zu, der das Los empfing. Er bürdete ihm zwei Drittel des Blutgeldes (d.h. den Preis der Mutter) auf. Dies wurde dann dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) mitgeteilt und er lachte so sehr, dass seine Backenzähne zum Vorschein kamen.

Khalil oder Ibn Khalil sagte: "Eine Frau wurde zu Ali bin Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) gebracht. Sie gebar ein Kind aus dem Geschlechtsverkehr von drei Personen. Der Erzähler überlieferte den Rest der Überlieferung ähnlich wie die vorherige. Aber in dieser Version erwähnte er nicht den "Jemen" und den Propheten (صلى الله عليه وسلم) und seine Worte "gib das Kind bereitwillig".

A'ishah, die Frau des Propheten (صلى الله عليه وسلم), sagte: "Die Ehe in vorislamischer Zeit war von vier Arten." Eine davon war die Ehe, die die Menschen heute eingehen. Ein Mann bat einen anderen Mann, seine Verwandte (Schwester oder Tochter) mit ihm zu verheiraten. Er setzte die Mitgift fest und vermählte sie mit ihm. Eine andere Art der Ehe bestand darin, dass ein Mann seine Frau, als sie von der Menstruation rein geworden war, bat, nach dem und dem zu schicken und mit ihm Geschlechtsverkehr zu haben. Ihr Mann hielt sich fern und hatte keinen Geschlechtsverkehr mit ihr, bis sich herausstellte, dass sie von dem Mann, der Geschlechtsverkehr mit ihr hatte, schwanger war. Als sich herausstellte, dass sie schwanger war, sprach ihr Mann sie an, wenn er wollte. Diese Ehe wurde istibda' genannt (den Mann für den Geschlechtsverkehr für eine edle Geburt zu benutzen). Eine dritte Art der Ehe bestand darin, dass eine Gruppe von weniger als zehn Personen in eine Frau eintrat und mit ihr Geschlechtsverkehr hatte. Als sie schwanger wurde und nach der Entbindung einige Tage vergingen, schickte sie nach ihnen. Keiner von ihnen konnte sich weigern, daran teilzunehmen, und sie versammelten sich vor ihr. Sie sprach zu ihnen: "Ihr habt eure Sache verwirklicht. Ich habe jetzt ein Kind zur Welt gebracht. Und das ist dein Sohn. O so und so. Sie rief den Namen eines von ihnen, den sie mochte, und das Kind wurde ihm zugeschrieben. Eine vierte Art der Ehe bestand darin, dass sich viele Menschen versammelten und sich auf eine Frau einließen, die niemanden daran hinderte, zu ihr zu kommen. Sie waren Prostituierte. Sie hissten Fahnen an ihren Türen, die als Zeichen für denjenigen dienten, der sie betreten wollte. Als sie schwanger wurde und das Kind zur Welt brachte, versammelten sie sich vor ihr und riefen die Experten für die Rückverfolgung von Verwandtschaftsmerkmalen herbei. Sie schrieben das Kind, das sie in Betracht zogen, zu, und es wurde ihm gegeben. Das Kind wurde sein Sohn genannt und er konnte es nicht leugnen. Als Allah Muhammad (صلى الله عليه وسلم) als Propheten sandte, schaffte er alle Arten von Ehen ab, die unter den Menschen der vorislamischen Zeit vorherrschten, mit Ausnahme der heute praktizierten Muslime.

A'ishah sagte: "Sa'd bin Abi Waqqas und 'Abd bin Zamah stritten untereinander über die Beziehung des Sohnes der Sklavin von Zam'ah und brachten den Fall zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم). Sa'd sagte: "Mein Bruder 'Utbah befahl mir, wenn ich nach Mekka käme, solle ich den Sohn der Sklavin von Zam'ah sehen und seinen Besitz übernehmen, denn das ist sein Sohn." 'Abd bin Zam'ah sagte: "Er ist mein Bruder, der Sohn der Sklavin meines Vaters, der auf dem Bett meines Vaters geboren wurde." Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) erkannte seine deutliche Ähnlichkeit mit 'Utbah. Er sagte also: "Das Kind wird demjenigen zugeschrieben, auf dessen Bett es geboren wird, und der Unzüchtige wird jedes Rechts beraubt. Verschleiere dich vor ihm, Saudah. Musaddad fügte in seiner Version hinzu: "Er ist dein Bruder 'Abd".