Ein Mann stand auf und sagte: "Gesandter Allahs, so und so ist mein Sohn; Ich hatte in der vorislamischen Zeit unerlaubten Geschlechtsverkehr mit seiner Mutter. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Im Islam gibt es keine unrechtmäßige Behauptung der Vaterschaft. Was in vorislamischer Zeit geschah, wurde annulliert. Das Kind wird demjenigen zugeschrieben, auf dessen Bett es geboren wird, und der Unzüchtige wird jedes Rechts beraubt.

Ich fragte sie: Was ist das? Sie antwortete: Das gehört Yuhannah. Wir brachten den Fall dann zu Uthman (zur Entscheidung). Ich glaube, Mahdi hat diese Worte gesagt. Er erkundigte sich bei beiden, und sie erkannten (die Tatsachen) an.

Dann sagte er zu ihnen: "Seid ihr damit einverstanden, dass ich die Entscheidung über euch treffe, die der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) getroffen hat? Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) entschied, dass das Kind demjenigen zugeschrieben werden sollte, auf dessen Bett es geboren wurde. Und ich glaube, er sagte: Er hat sie ausgepeitscht und ausgepeitscht, denn sie waren Sklaven.

Eine Frau sagte: "Gesandter Allahs, mein Schoß ist ein Gefäß für diesen meinen Sohn, meine Brüste, ein Wasserschlauch für ihn und mein Schoß ein Wächter für ihn, doch sein Vater hat sich von mir scheiden lassen und will ihn mir wegnehmen. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Du hast mehr Recht auf ihn, solange du nicht heiratest.

Sie sagte: "AbuHurayrah, ich sprach mit ihm auf Persisch, mein Mann möchte meinen Sohn wegnehmen.

AbuHurayrah sagte: "Wirf das Los für ihn und sag es ihr in einer fremden Sprache."

Da kam ihr Mann und fragte: Wer streitet mit mir über meinen Sohn?

AbuHurarra sagte: "O Allah, ich sage das nicht, außer dass ich eine Frau hörte, die zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) kam, während ich bei ihm saß, und sie sagte: "Mein Mann möchte meinen Sohn, den Gesandten Allahs, wegnehmen, und er schöpft Wasser für mich aus dem Brunnen von AbuInabah, und er ist gut zu mir gewesen.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wirf das Los für ihn. Ihr Mann sagte: Wer streitet mit mir über meinen Sohn? Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Dies ist dein Vater und dies deine Mutter, also nimm einen von ihnen an die Hand, den du wünschst. Da nahm er die Hand seiner Mutter, und sie ging mit ihm fort.

Zayd ibn Harithah ging nach Mekka und brachte die Tochter Hamzah mit. Da sprach Ja'far: "Ich werde sie nehmen; Ich habe mehr Recht auf sie; Sie ist die Tochter meines Onkels und ihre Tante mütterlicherseits ist meine Frau; Die Tante mütterlicherseits ist wie die Mutter. Ali sagte: "Ich habe mehr das Recht, sie zu nehmen." Sie ist die Tochter meines Onkels. Die Tochter des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) ist meine Frau, und sie hat mehr Recht auf sie. Zayd sagte: "Ich habe mehr Recht auf sie. Ich ging hinaus und reiste zu ihr und brachte sie mit. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) kam heraus.

Der Erzähler erwähnte den Rest der Tradition. Er (d.h. der Prophet) sagte: "Was das Mädchen betrifft, so habe ich mich für Ja'far entschieden. Sie wird bei ihrer Tante mütterlicherseits wohnen. Die Tante mütterlicherseits ist wie die Mutter.

Diese Tradition wurde von 'Abd Al Rahman bin Abi Laila durch eine andere Kette von Überlieferern überliefert. In dieser Version heißt es: "Er entschied, dass sie Ja'far übergeben werden würde, und sagte: "Ihre Tante mütterlicherseits ist bei ihm (d.h. seine Frau).

Als wir aus Mekka herauskamen, verfolgte uns Hamzahs Tochter weinend: Mein Onkel. Ali hob sie hoch und nahm sie bei der Hand. (Zu Fatima gewandt sagte er:) Nimm die Tochter deines Onkels. Dann hob sie sie hoch. Der Erzähler überlieferte dann den Rest der Tradition. Ja'far sagte: Sie ist die Tochter meines Onkels. Ihre Tante mütterlicherseits ist meine Frau. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) entschied sich für ihre Tante mütterlicherseits und sagte: "Die Tante mütterlicherseits ist wie die Mutter.

Asma', die Tochter von Yazid ibn as-Sakan al-Ansariyyah, wurde zur Zeit des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) geschieden. Für eine geschiedene Frau war (zu dieser Zeit) keine Wartezeit vorgeschrieben. Als Asma geschieden wurde, sandte Allah, der Erhabene, das Gebot der Wartezeit für die Scheidung herab. Sie ist die erste der geschiedenen Frauen, über die der Vers über die Wartezeit überliefert wurde.

Frauen, die geschieden sind, sollen drei monatliche Kurse abwarten, indem sie sich voneinander trennen; und dann sprach er: "Und für diejenigen unter euren Frauen, die an der Menstruation verzweifeln, soll, wenn ihr zweifelt, ihre Wartezeit drei Monate betragen. Dies wurde aus dem früheren Vers gestrichen. Er sprach weiter: "O ihr Gläubigen, wenn ihr gläubige Frauen heiratet und euch von ihnen scheiden lasst, bevor ihr sie berührt habt, dann gibt es keine Frist, die ihr rechnen solltet."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ließ sich von Hafsah scheiden, nahm sie aber wieder in die Ehe auf.

Abu Salamah bin 'Abd Al Rahman berichtete über die Autorität von Fatimah, der Tochter von Qais, Abu 'Amr bin Hafs, ließ sich von ihr (Fatimah, der Tochter von Qais) scheiden, als er nicht zu Hause war, und sein Agent schickte sie mit Gerste nach Hause. Sie war unzufrieden damit. Er sagte: "Ich schwöre bei Allah, du hast keinen Anspruch auf uns. Dann kam sie zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und erwähnte ihm dies. Er sagte zu ihr: "Von ihm steht dir kein Unterhalt zu. Er befahl ihr, die Wartezeit im Haus von Umm Sharik zu verbringen, aber er sagte hinterher: "Das ist eine Frau, die meine Gefährten besuchen. Verbringe die Wartezeit im Haus von Ibn Umm Maktum, denn er ist blind und du kannst dich ausziehen. Dann, wenn du in der Lage bist, wieder zu heiraten, sag es mir." Sie sagte: "Als ich in der Lage war, wieder zu heiraten, erwähnte ich ihm, dass Mu'awiyah bin Abi Sufyan und Abu Jahm mich um eine Heirat gebeten hatten. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Was Abu Jahm betrifft, so legt er seinen Stock nicht von seiner Schulter ab, und was Mu'awiyah betrifft, so ist er ein armer Mann, der kein Eigentum hat; Usamah bin Zaid heiraten. Ich mochte ihn nicht, aber er sagte: "Heirate Usamah bin Zaid. Also heiratete ich ihn. Und Allah ließ ihn sehr wohlhaben, und ich wurde beneidet."

Abu Salamah bin 'Abd Al Rahman sagte, dass Fatimah, die Tochter von Qais, ihm erzählt habe, dass Abu Hafs Al Mughirah sich dreimal von ihr scheiden ließ. Dann erzählte er den Rest der Tradition. Die Version besagt, dass Khalid bin Walid und einige Leute von Banu Makhzum zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) kamen und sagte: Der Prophet Allahs (صلى الله عليه وسلم) Abu Hafs Al Mughirah ließ sich dreimal von seiner Frau scheiden und er hat ein wenig für sie hinterlassen. Er sagte: "Für sie ist keine Wartung notwendig. Dann überlieferte er den Rest der Tradition. Die Tradition, die Malik erzählt, ist perfekter.

Abu Salamah berichtete über die Autorität von Fatimah, der Tochter von Qais, dass Abu 'Amr bin Hafs Al Makhzumi sich dreimal von ihr scheiden ließ. Dann erzählte er den Rest der Tradition. Er erwähnte dann Khalid bin Walid und sagte, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Es gibt keinen Unterhalt und keine Wohnung für sie." In dieser Version heißt es: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) schickte ihr eine Botschaft "Gib ihr nicht ihre Zustimmung zur Ehe ohne meine Erlaubnis."

Fatimah, die Tochter von Qais, sagte: "Ich war mit einem Mann aus Banu Makhzum verheiratet. Er hat sich absolut von mir scheiden lassen. Der Erzähler überlieferte dann den Rest der Überlieferung wie die von Malik. In dieser Version heißt es: "Heirate dich nicht ohne meine Erlaubnis." Abu Dawud sagte, dass Al Sha'bi, Al Bahiyy und Ata von Abd Al Rahman bin Asim und Abu Bakr bin Abi Al Jahm alle auf der Autorität von Fatimah, der Tochter von Qais, berichteten, dass ihr Mann sich dreimal von ihr scheiden ließ.

Die oben erwähnte Tradition wurde auch von Al Sha'bi durch eine andere Kette von Überlieferern überliefert. In dieser Version heißt es: "Der Ehemann von Fathima, der Tochter von Qais, erklärte ihre dreifache Scheidung. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) erlaubte ihr nicht, Unterhalt zu halten und zu wohnen."

Abu Dawud sagte: Salih b. Kaisan, Ibn Juraij und Shu'aib b. Abi Hamzah – sie alle überlieferten auf die Autorität von al-Zuhru in ähnlicher Weise.

'Ubaid Allah sagte: "Marwan sandte jemanden (Qabisah) zu Fatima und fragte sie (über den Fall). Sie sagte, sie sei die Frau von Abu Hafs. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ernannte 'Ali zum Gouverneur in einem bestimmten Teil des Jemen. Auch ihr Mann ging mit ihm weiter. Von dort aus schickte er ihr eine Nachricht, in der er ihr eine Scheidung mitteilte, die noch übrig geblieben war. Er befahl 'Ayyash bin Abi Rabi'ah und Al Harith bin Hisham, sie zu unterhalten. Sie sagten: "Bei Allah, es gibt keine Nahrung für sie, außer für den Fall, dass sie schwanger ist." Sie kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم), der sagte: "Es gibt keine Nahrung für dich, außer wenn du schwanger bist. Dann bat sie um Erlaubnis, (aus ihrem Haus) umzuziehen, und er gab ihr die Erlaubnis." Sie fragte: "Wo soll ich mich bewegen? Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم)? Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte zu Ibn Umm Maktum. Er war blind. Sie zog sich aus, und er konnte sie nicht sehen. Sie lebte dort, bis ihre Wartezeit abgelaufen war. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verheiratete sie mit Usamah. Qabisah kehrte dann zu Marwan zurück und erzählte ihm das. Marwan sagte: "Wir haben diese Tradition nur von einer Frau gehört, also werden wir der zuverlässigen Praxis folgen, auf der wir die Leute gefunden haben." Als dies bei Fatima ankam, sagte sie: "Zwischen mir und euch ist das Buch Allahs." Allah der Erhabene sagte: "Lasst euch von ihnen scheiden für ihre Wartezeit..." Du weißt nicht, dass es sein könnte, dass Allah nachher etwas Neues herbeiführen wird. Sie sagte: "Was für eine neue Sache wird nach einer dreifachen Scheidung entstehen." Abu Dawud sagte: "Eine ähnliche Überlieferung wurde von Yunus auf der Grundlage der Autorität von Al Zuhri überliefert. Was Al Zubaidi betrifft, so überlieferte er beide Traditionen, die Tradition von 'Ubaid Allah in der Version von Ma'mar und die Tradition von Abu Salamah in der Version von 'Aqil." Abu Dawud sagte: "Muhammad bin Ishaq überlieferte mit der Autorität von Al Zuhri, dass Qabisah bin Dhuwaib ihm die Version übermittelte, die von 'Ubaid Allah bin 'Abd Allaah überliefert wurde, die Qabisah hat, dann nach Marwan zurückkehrte und ihn darüber informierte."

Abu Ishaq sagte: "Ich war mit Al Aswad in der Gemeindemoschee. Er sagte: "Fathimah, die Tochter von Qais, kam zu 'Umar bin Al Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein). (Als sie von der Überlieferung über ihre Scheidung erzählte) sagte er: "Wir sollen das Buch unseres Herrn und die Sunna unseres Propheten (صلى الله عليه وسلم) nicht für die Aussage einer Frau verlassen, wir wissen nicht, ob sie sich daran erinnert hat oder nicht."

Aischa (Allah sei mit ihr zufrieden) widersprach der Tradition von Fatimah, der Tochter von Qays. Sie sagte: "Fatima lebte in einem verlassenen Haus und fürchtete dort um ihre Einsamkeit. Daher erteilte ihr der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) die Erlaubnis, den Ort zu verlassen.

Aischa wurde gefragt: Hast du die Aussage von Fatima nicht gesehen (d.h. gewusst)? Sie antwortete: Es ist nicht gut für sie, es (gegenüber anderen) zu erwähnen.