Sulaimah bin Yasar sagte über das Verlassen des Hauses durch Fathimah: "Das lag an ihren schlechten Manieren."

Yahya ibn Sa'id ibn al-'As ist die Tochter von 'Abd al-Rahman ibn al-Hakam absolut geschieden. 'Abd al-Rahman versetzte sie (von dort). Aischa sandte eine Botschaft an Marwan ibn al-Hakam, den Gouverneur von Medina, und sagte zu ihm: "Fürchte Allah und bringe die Frau in ihr Haus zurück." Marwan sagte (nach Sulaimans Version): "Abd al-Rahman zwang mich. Marwan sagte (nach der Version von al-Qasim): "Hat euch nicht der Fall von Fatimah, der Tochter von Qays, erreicht? Aischa antwortete: "Es würde dir nicht schaden, wenn du die Tradition von Fatima nicht erwähnen würdest. Marwan sagte: "Wenn du denkst, dass es auf irgendein Böses (d.h. Vernunft) zurückzuführen ist, dann genügt es für dich, zu sehen, dass es auch ein Böses zwischen den beiden gibt.

Maimun bin Mihram sagte: "Ich kam nach Median und ging nach Sa'id bin Al Musayyab." Ich sagte zu ihm, Fathimah, die Tochter von Qais, sei geschieden und sie sei aus ihrem Haus ausgezogen. Sa'id sagte: "Diese Frau hat die Menschen pervertiert. Sie war arrogant und wurde bei Ibn Umm Makhtum, dem Blinden, untergebracht."

Jabir sagte: "Meine Tante mütterlicherseits wurde durch drei Verlautbarungen geschieden und sie ging hinaus, um Früchte von ihren Palmen zu fällen. Ein Mann begegnete ihr und verbot ihr, auszugehen. Also ging sie zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und erwähnte es ihm. Er sagte: "Geht hinaus und schneidet Früchte von euren Palmen, denn vielleicht könnt ihr Almosen geben oder einen guten Akt vollbringen.

Der Qur'anvers: "Diejenigen von euch, die sterben und Witwen hinterlassen, sollen ihren Witwen ein Jahr Unterhalt und Aufenthalt hinterlassen, wurde durch den Vers, der die Erbfolgegesetze enthält, aufgehoben, da ihnen (d.h. den Witwen) ein Viertel oder ein Achtel vorgeschrieben war. Die Wartezeit von einem Jahr wurde ebenfalls aufgehoben, da ihnen eine Frist von vier Monaten und zehn Tagen vorgeschrieben wurde.

Zainab sagte: "Ich besuchte Umm Habibah, als ihr Vater AbuSufyan starb. Sie bat um gelbes Parfüm, das Safran (Khaluq) oder etwas anderes enthielt. Dann trug sie es auf ein Mädchen auf und berührte ihre Wangen.

Sie sagte: "Ich brauche kein Parfüm, aber ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Es ist für eine Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, die Trauer um einen Verstorbenen länger als drei Nächte zu halten, außer vier Monate und zehn Tage im Falle eines Ehemannes.

Zaynab sagte: "Ich habe auch Zaynab, die Tochter von Jahsh, besucht, als ihr Bruder starb. Sie bat um etwas Parfüm und benutzte es für sich selbst.

Dann sagte sie: "Ich brauche kein Parfüm, aber ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen, als er auf der Kanzel war: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, die Trauer für einen Verstorbenen länger als drei Nächte zu halten, außer vier Monate und zehn Tage im Falle eines Ehemannes.

Zaynab sagte: "Ich hörte meine Mutter, Umm Salamah, sagen: "Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "Gesandter Allahs, der Ehemann meiner Tochter ist gestorben und sie leidet an wunden Augen; Dürfen wir ihr Antimon in die Augen geben?

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: Nein. Er sagte das zwei- oder dreimal. Jedes Mal sagte er: Nein. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: Die Wartezeit beträgt jetzt vier Monate und zehn Tage. In vorislamischen Tagen pflegte einer von euch am Ende eines Jahres ein Stück Mist wegzuwerfen.

Humayd sagte: Ich fragte Zaynab: Was meinst du damit, am Ende eines Jahres ein Stück Mist wegzuwerfen?

Zaynab antwortete: "Als der Ehemann einer Frau starb, kam sie in eine kleine Zelle, zog schäbige Kleider an und rührte bis zum Ablauf eines Jahres kein Parfüm oder irgendetwas anderes an. Dann wurde ihr ein Tier wie Esel, Schaf oder Vogel zur Verfügung gestellt. Sie rieb sich damit ein. Das Tier, mit dem sie sich rieb, überlebte nur selten. Dann kam sie heraus und bekam ein Stück Mist, das sie wegwarf. Dann benutzte sie Parfüm oder etwas anderes, das sie wünschte.

Abu Dawud sagte: Das arabische Wort "hafsh" bedeutet eine kleine Zelle.

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) antwortete: Ja. Sie sagte: "Ich kam heraus, und wenn ich in der Wohnung oder in der Moschee war, rief er nach mir, oder er befahl (jemandem, mich zu rufen) und deshalb wurde ich gerufen.

Er sagte: "Was hast du gesagt?" Also wiederholte ich meine Geschichte, die ich bereits über meinen Mann erwähnt hatte. Darauf sagte er: Bleib in deinem Hause, bis die Frist abgelaufen ist. , Sagte sie:

Also verbrachte ich meine Wartezeit vier Monate und zehn Tage in ihrem Haus. Als Uthman ibn Affan Kalif wurde, schickte er nach mir und fragte mich danach. also informierte ich ihn, und er folgte ihm und entschied die Fälle entsprechend.

Ibn 'Abbas sagte: "Der folgende Vers hob die Regel auf, ihre Wartezeit mit ihrem Volk zu verbringen. Ein Jahr Wartung und Aufenthalt. Sie kann ihre Wartezeit jetzt überall verbringen, wo sie will. 'Ata sagte: "Wenn sie will, kann sie ihre Wartezeit bei den Leuten ihres Mannes verbringen und in dem Haus wohnen, das ihr Mann testamentarisch hinterlassen hat. Oder sie kann wechseln, wenn sie es wünscht, gemäß der Aussage Allahs, des Erhabenen. Aber wenn sie (die Wohnung) verlassen, gibt es keine Schuld für das, was sie tun. Ata' sagte: "Dann wurden die Verse über die Vererbung offenbart. Das Gebot, ein Jahr lang in einem Haus zu leben, wurde aufgehoben. Sie kann ihre Wartezeit verbringen, wo immer sie will.

'Umm Athiyah berichtete, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Eine Frau darf die Trauer nicht länger als drei (Tage) einhalten, außer für vier Monate und zehn Tage im Falle eines Ehemannes, und sie darf kein gefärbtes Gewand tragen, außer eines von denen, die aus gefärbtem Garn bestehen, oder Collyrium auftragen oder Parfüm berühren, außer ein wenig Costus oder Azfar, wenn sie nach ihren Menstruationszyklen gereinigt wurde. Der Erzähler Ya'qub erwähnte die Worte "außer gewaschener Kleidung" anstelle der Worte "eine der Arten aus gefärbtem Garn". Ya'qub fügte hinzu: "Sie darf kein Henna auftragen"

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Al 'Umm Athiyah vom Propheten (صلى الله عليه وسلم) durch eine andere Kette von Überlieferern überliefert. Die Überlieferung, die von Yazid bin Harun aus Hisham überliefert wird, stimmt perfekt mit der Überlieferung überein, die von Ibrahim bin Tahman und 'Abd Allah Al Shami aus Hisham überliefert wurde. Der Erzähler Al Misma'I berichtete, Yazid habe gesagt: "Ich weiß es nicht, aber er sagte: "Sie sollte sich nicht selbst färben." Darauf fügte der Erzähler Harun hinzu: "Sie soll keine farbigen Kleider tragen, außer eine von denen, die aus gefärbtem Garn bestehen."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Eine Frau, deren Mann gestorben ist, darf keine Kleidung tragen, die mit Färberdistel (usfur) oder mit rotem Ocker (mishq) und Ornamenten gefärbt ist. Sie darf kein Henna und kein Collyrium auftragen.

Sie sagte: Wendet es nicht an, es sei denn, es liegt eine dringende Not vor, die euch beunruhigt. In diesem Fall können Sie es nachts verwenden, aber Sie sollten es tagsüber entfernen. Dann sagte Umm Salamah: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) besuchte mich, als Abu Salamah starb, und ich hatte den Saft der Aloe in mein Auge gegeben.

Er fragte: Was ist das, Umm Salamah? Ich antwortete: Es ist nur der Saft der Aloe und enthält kein Parfüm. Er sagte: Es verleiht dem Gesicht einen Glanz, also trage es nur nachts auf und entferne es tagsüber, und kämme dich nicht mit Duft oder Henna, denn es ist ein Farbstoff. Ich fragte: "Was soll ich benutzen, wenn ich mich kämme, Gesandter Allahs?" Er sagte: "Nehmt Lötbaumblätter und schmiert euren Kopf reichlich damit ein.

'Ubaid Allah bin 'Abd Allah bin 'Utbah sagte, dass sein Vater einen Brief an 'Abd Allah bin Al Arqam Al Zuhri schrieb und ihn bat, Subai'ah, die Tochter von Al Harith Al Aslamiyyah, zu besuchen und sie nach ihrer Geschichte zu fragen und was der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu ihr sagte, als sie ihn nach seiner Meinung fragte. So schrieb 'Umar bin Abd Allah als Antwort an 'Abd Allah bin 'Utbah und informierte ihn, was sie ihm gesagt hatte. Sie erzählte, dass sie unter (d.h. der Frau von) Sa'd bin Khawlah stand, der Banu Amir bin Luwayy gehörte. Er war einer von denen, die an der Schlacht von Badr teilnahmen. Er starb auf der Farwell-Pilgerreise, als sie schwanger war. Kurz nach seinem Tod gebar sie ein Kind. Als sie nach der Geburt von ihren Blutungen gereinigt wurde, schmückte sie sich für Heiratssuchende. Da trat Abu Al Sanabil bin Ba'kah, ein Mann aus Banu Abd Al Dar, zu ihr und sagte zu ihr: "Was ist los, wenn du dich geschmückt siehst, vielleicht suchst du eine Ehe? Ich schwöre bei Allah, du kannst nicht heiraten, bevor nicht vier Monate und zehn Tage vergangen sind. Saubai'ah sagte: "Als sie dies zu mir sagte, raffte ich meine Kleider über mich, als der Abend kam und ich kam zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und fragte ihn danach. Er sagte mir, dass ich rechtmäßig geworden sei, wenn ich ein Kind zur Welt gebracht hätte. Er schlug mir vor, zu heiraten, wenn ich es wünschte. Ibn Shihab sagte: "Ich sehe keinen Schaden, wenn sie heiratet, wenn sie das Kind zur Welt bringt, obwohl sie die Blutungen nach der Geburt hatte, aber ihr Mann sollte keinen Geschlechtsverkehr haben, bis sie geläutert ist.

Ich kann den Fluch Allahs auf jeden herabrufen, der möchte: Die kleinere Surat an-Nisa (d.h. Sure at-Talaq) wurde offenbart, nachdem der Vers über die Wartezeit von vier Monaten und zehn Tagen offenbart worden war.

Verwirre uns nicht mit seiner Sunna. Ibn al-Muthanna sagte: "Die Sunna unseres Propheten (صلى الله عليه وسلم) besagt, dass die Wartezeit einer Sklavenmutter, deren Ehemann gestorben ist, vier Monate und zehn Tage beträgt.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) wurde über einen Mann befragt, der sich dreimal von seiner Frau scheiden ließ und sie eine andere heiratete, die in sie eintrat, sich aber von ihr scheiden ließ, bevor er Geschlechtsverkehr mit ihr hatte, ob sie für den früheren Ehemann rechtmäßig sei. Sie sagte: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) antwortete: "Sie ist dem ersten (Ehemann) nicht erlaubt, bis sie den Honig des anderen Ehemannes kostet und er ihren Honig kostet.

'Abd Allah (bin Masud) sagte: "Ich fragte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), welche Sünde die schwerwiegendste ist?" Er antwortete: "Dass du jemanden mit Allah in Verbindung bringst, während Er dich erschaffen hat." Ich fragte wieder: "Welch dann?" Er antwortete: "Dass du Ehebruch mit der Frau deines Nächsten begehst." Allah offenbarte dann den folgenden Qur'anvers, um die Aussage des Propheten (صلى الله عليه وسلم) zu unterstützen: "Diejenigen, die mit Allah keinen anderen Gott anrufen noch das Leben töten, das Allah heilig gemacht hat, außer aus gerechtem Grund, noch Unzucht begehen."

Musaykah, eine Sklavin von Ansari, kam und sagte: "Mein Herr zwingt mich, Unzucht zu treiben. Darauf wurde folgender Vers offenbart: "Zwingt aber eure Mägde nicht zur Prostitution (wenn sie Keuschheit begehren)."

Mu'tamir berichtete über die Autorität seines Vaters Sa'id bin Al Hassan, der den Qur'anvers erklärte: "Aber wenn jemand sie zwingt, so ist Allah nach einem solchen Zwang allgegenwärtig und barmherzig (für sie), sagte Allah ist allzeit verzeihend zu jenen (Sklavinnen), die gezwungen wurden (zur Prostitution)