Wir waren am Tag von Khaibar mit schwerem Hunger. Während die Kochtöpfe kochten und ein Teil des Essens gut gekocht war, kam der Ansager des Propheten (ﷺ ﷺ ﷺ): "Essen Sie nichts, was der Esel feat und die Kochtöpfe verärgert." Wir dachten dann, dass der Prophet (ﷺ) solche Lebensmittel verboten hatte, weil der Khumus nicht herausgenommen worden war. Einige andere sagten: "Er verbot das Fleisch der Esel aus der Sicht des Prinzips, weil Esel früher schmutzige Dinge aß."

Als sie in der Gesellschaft des Propheten waren, bekamen sie einige Esel, die sie (geschlachtet und) kochten. Dann sagte der Ansager des Propheten (ﷺ ﷺ): "Drehen Sie die Kochtöpfe auf den Kopf (d. H. Das Fleisch werfen).

Am Tag von Khaibar, als die Kochtöpfe ins Feuer gelegt wurden, sagte der Prophet (ﷺ): "Drehen Sie die Kochtöpfe auf den Kopf."

Wir nahmen an einem Ghazwa mit dem Propheten (wie Hadith Nr. 533) teil.

Während der Ghazwa von Khaibar befahl uns der Prophet (ﷺ), das Fleisch der Esel wegzuwerfen, egal ob es noch roh oder gekocht war. Er erlaubte uns nicht, es später zu essen.

Ich weiß nicht, ob der Prophet (ﷺ) das Essen von Eselmine (vorübergehend) verbot von Khaibar dauerhaft.

Am Tag von Khaibar teilte sich Allahs Gesandter (ﷺ) (die Kriegsboot von Khaibar) mit dem Verhältnis von zwei Aktien für das Pferd und One-Share für den Fußsoldaten. (Der Untergrad Nafi erklärte dies und sagte: "Wenn ein Mann ein Pferd hatte, erhielt er drei Aktien und wenn er kein Pferd hatte, dann erhielt er einen Anteil.")

`Uthman bin` affan und ich gingen zum Propheten (ﷺ) und sagten: "Sie hatten Banu al-Muttalib aus dem Khumus von Khaibars Beute gegeben und uns trotz der Tatsache gelassen, dass wir und Banu al-Muttalib ähnlich verwandt sind Du." Der Prophet (ﷺ) sagte: "Banu Hashim und Banu al-Muttalib sind nur ein und dasselbe." Der Prophet (ﷺ) gab Banu `ABD Shams und Banu Nawfal nichts.

Die Nachricht von der Migration des Propheten (von Mekka nach Medina) erreichte uns, als wir im Jemen waren. Also machten wir uns als Auswanderer auf ihn zu. Wir waren (drei) ich und meine beiden Brüder. Ich war der jüngste von ihnen, und einer der beiden war Abu Burda und der andere, Abu Ruhm, und unsere Gesamtzahl betrug entweder 53 oder 52 Männer aus meinem Volk. Wir stiegen an Bord eines Bootes und unser Boot brachte uns nach Negus in Äthiopien. Dort trafen wir Ja`far bin Abi Talib und blieben bei ihm. Dann kamen wir alle (nach Medina) und trafen den Propheten (ﷺ) zum Zeitpunkt der Eroberung von Khaibar. Einige der Leute sagten uns immer, nämlich die Menschen des Schiffes: "Wir sind vor Ihnen gewandert." Asma 'Bint' Ummais, die einer derjenigen war, die mit uns gekommen waren, kam als Besucher von Hafsa, der Frau der Prophet (ﷺ). Sie war zusammen mit den anderen Muslimen ausgewandert, die nach Negus ausgewandert waren. `Umar kam nach Hafsa, während Asma 'Bint' Ummais bei ihr war. »Umar, als er Asma aufsiedelte", sagte "wer ist das?" Sie sagte: "Asma 'Bint' ummis", sagte Umar, "ist sie die Äthiopierin? Ist sie die Seefahrerin?" Asma 'antwortete: "Ja." `Umar sagte:" Wir sind vor Ihnen (Menschen des Bootes) gewandert, also haben wir mehr richtig als Sie über Allahs Gesandter (ﷺ). " Mit Allahs Messenger (ﷺ), der die Hungrigen unter Ihnen fütterte und die Unwissenden unter Ihnen beriet, waren wir im fernen Hassland Äthiopiens und alles, was Allahs Messenger (ﷺ) war Allah, ich werde weder Essen essen noch etwas trinken, bis ich Allahs Bote (ﷺ) über alles informiert, was Sie gesagt haben. Kürzen Sie Ihr Sprichwort oder fügen Sie etwas hinzu. "

Asma "sagte," ich sah, wie Abu Musa mich aufforderte, diese Erzählung immer wieder zu wiederholen. "

Abu Musa sagte: "Der Prophet (ﷺ) sagte:" Ich erkenne die Stimme der Gruppe von Al-Ashariyun, wenn sie den Koran rezitieren, wenn sie nachts ihre Häuser betreten, und ich erkenne ihre Häuser durch (Zuhören). zu ihren Stimmen, wenn sie den Koran nachts rezitieren, obwohl ich ihre Häuser nicht gesehen habe, als sie tagsüber zu ihnen kamen. Unter ihnen ist Hakim, der, als er die Kavallerie oder den Feind begegnet war, zu ihnen (d. H. Der Feind) zu sagen. Meine Gefährten bestellen Sie, auf sie zu warten. ' "

Wir stießen auf den Propheten (ﷺ), nachdem er Khaibar erobert hatte. Dann gab er uns einen Anteil (von der Beute), aber abgesehen von uns gab er niemandem anderen, der nicht an der Eroberung teilnahm.

Als wir Khaibar eroberten, gewannen wir weder Gold noch Silber als Beute, aber wir gewannen Kühe, Kamele, Waren und Gärten. Dann fuhren wir mit Allahs Messenger (ﷺ) ins Tal von Al-Qira, und zu dieser Zeit hatte Allahs Gesandter (ﷺ) einen Sklaven namens Mid'am, der ihm von einem von Banu Ad-Dibbab vorgestellt worden war. Während der Sklave den Sattel von Allahs Gesandter (ﷺ) absagte, kam ein Pfeil, dessen Werfer unbekannt war, und schlug ihn. Die Leute sagten: "Herzlichen Glückwunsch an ihn zum Martyrium." Allahs Apostel sagte: "Nein, von ihm, in dessen Hand meine Seele ist, das Blatt (von Stoff), das er am Tag von Khaibar aus der Beute vor der Verteilung der Beute (illegal) genommen hatte, ist zu einer Flamme des Feuers geworden ihn verbrennen. " Als ein Mann hörte, brachte ein Mann ein oder zwei Lederriemen Schuhe in den Propheten und sagte: "Das sind Dinge, die ich (illegal) genommen habe." Auf dem Gesandten von Allah (ﷺ) sagte: "Dies ist ein Riemen, oder das sind zwei Feuerstreifen."

Von ihm, in dessen Hand meine Seele ist, hätte ich keine Angst, dass die anderen Muslime in Armut gelassen werden könnten, würde ich (das Land), das ich sein mag, das ich erobern darf (unter den Kämpfer), als der Prophet (ﷺ) die Teilen des Propheten Land von Khaibar. Aber ich bevorzuge es als (Quelle) als eine gemeinsame Schatzkammer, damit sie die Einnahmen untereinander verteilen können.

Aber für die anderen Muslime (d. H. Die kommenden Generationen) würde ich (das Land), was auch immer die Muslime (unter den Kämpfern) erobern, teilen, wie der Prophet (ﷺ) (das Land von) Khaibar teilte.

Abu Huraira kam zum Propheten (ﷺ) und fragte ihn (um einen Anteil der Khaibar -Beute). Darauf sagte einer der Söhne von Sa'id bin al-`as zu ihm: "O Allahs Gesandter (ﷺ)! Gib ihm nicht." Abu Huraira sagte dann (zu dem Propheten (ﷺ)) "Dies ist der Mörder von Ibn Qauqal." Sa'Ids Sohn sagte: "Wie seltsam! Ein Meerschweinchen aus Qadum ad-dan!"

Allahs Messenger (ﷺ) schickte Aban von Medina als Kommandeur einer Sariya nach Najd. Aban und seine Gefährten kamen zum Propheten (ﷺ) in Khaibar, nachdem der Prophet (ﷺ) ihn erobert hatte, und die Zügel ihrer Pferde wurden aus dem Feuer der Dattelpalme gemacht. Ich sagte: "O Allahs Messenger (ﷺ)! Gib ihnen keinen Anteil an der Beute." Auf das, sagte Aban (zu mir): "Seltsam! Sie schlagen so etwas vor, obwohl Sie das sind, was Sie sind. "O Aban, setzen Sie sich!" Und gab ihnen keinen Anteil.

Aban bin Sa'id kam zum Propheten (ﷺ) und begrüßte ihn. Abu Huraira sagte: "O Allahs Gesandter (ﷺ)! Dies (Aban) ist der Mörder des Ibn Qauqal." (Als Aban das hörte), sagte Aban zu Abu Huraira: "Wie seltsam ist dein Sprichwort! Du, ein Meerschwein Wen er verbot, mich mit seiner Hand zu verschlechtern. '

Fatima, die Tochter des Propheten (ﷺ), schickte jemanden nach Abu Bakr (als er ein Kalifen war) und bat um ihr Erbe von dem, was Allahs Gesandter (ﷺ) von dem von Allah von der FAI verliehenen Eigentum (d. H. Beute gewonnen hat Ohne zu kämpfen) in Medina und Fadak und was blieb vom Khumus der Khaibar -Beute verbleiben. Daraufhin sagte Abu Bakr: "Allahs Messenger (ﷺ) sagte:" Unser Eigentum wird nicht geerbt. Was auch immer wir gehen, ist Sadaqa, aber die Familie des (dem Propheten) Muhammad kann von diesem Grundstück essen. ' Von Allah werde ich im Zustand der Sadaqa von Allahs Gesandter (ﷺ) keine Änderung vornehmen und es so lassen, wie es zu Lebzeiten von Allahs Gesandter (ﷺ) war und es als Allahs Messenger (ﷺ) entsorgt wird zu tun. "Also weigerte sich Abu Bakr, Fatima etwas davon zu geben. Also wurde sie wütend auf Abu Bakr und hielt sich von ihm fern und hat ihn erst nach dem Tod von ihm ferngehalten. Sie blieb sechs Monate nach dem Tod des Todes des Todes des Todes des Todes am Leben. Prophet. Als sie starb, begraben sie nachts, ohne Abu Bakr zu informieren, und er sagte das Begräbnisgebet alleine. Eine Veränderung der Einstellung des Volkes gegenüber ihm. "Ali schickte jemanden nach Abu Bakr und sagte:" Komm zu uns, aber lassen Allein auf sie ", sagte Abu Bakr," was glaubst du, werden sie mir antun? Von Allah werde ich zu ihnen gehen. 'Also, Abu Bakr trat sie an und dann sprach Ali Tashah-Hud aus und sagte (zu Abu Bakr): "Wir kennen Ihre Überlegenheit und was Allah Ihnen gegeben hat und wir sind nicht eifersüchtig Von den guten, was Allah Ihnen verliehen hat, aber Sie haben uns in der Frage der Regel nicht konsultiert und wir dachten, dass wir ein Recht haben, weil wir zu Allahs Gesandter (ﷺ) ein Recht haben. " Daraufhin flossen Abu Bakrs Augen mit Tränen. Und als Abu Bakr sprach, sagte er: "Durch ihn, in dessen Hand meine Seele ist, gute Beziehungen zu den Verwandten von Allahs Boten (ﷺ) zu halten, ist mir teurer, als gute Beziehungen zu meinen eigenen Verwandten zu halten. Aber was die Mühe betrifft Was zwischen mir und Ihnen über sein Eigentum entstanden ist, werde ich mein Bestes tun, um es nach dem, was gut ist folgen." Zu diesem "sagte Ali zu Abu Bakr:" Ich verspreche, Ihnen nachtags den Treueid in dieser Güte zu geben. " Als Abu Bakr das Zuhr-Gebet angeboten hatte, stieg er auf der Kanzel auf und sprach den Tashah-Hud aus und erwähnte dann die Geschichte von "Ali" und seines Versäumnisses, den Treueid zu schenken und ihn zu entschuldigen, zu akzeptieren, welche Ausreden er angeboten hatte; Dann `Ali (stand auf) und bete (zu Allah) um Vergebung, er sprach Tashah-Hud aus, lobte Abu Bakrs Recht und sagte, dass er nicht getan hatte, was er wegen der Eifersucht von Abu Bakr oder als Protest von Protest getan hatte dass Allah ihn bevorzugt hatte. `Ali fügte hinzu," aber wir haben immer nachgedacht, dass auch wir ein Recht in dieser Angelegenheit (der Herrschaft) hatten und dass er (d. H. Abu Bakr) uns in dieser Angelegenheit nicht konsultierte und uns deshalb dazu veranlasste, dass wir leid tun. " Darüber hinaus wurden alle Muslime glücklich und sagten: "Sie haben das Richtige getan." Die Muslime freundeten sich dann mit Ali an, als er zu dem zurückkehrte, was das Volk getan hatte (d. H. Abu Bakr den Treueid legte).

Als Khaibar erobert wurde, sagten wir: "Jetzt werden wir unsere Datteln füllen!"