"Wir waren in der Gesellschaft des Propheten (während der Schlacht von) dhat-ur-riqa 'und wir stießen auf einen schattigen Baum und wir ließen ihn für den Propheten (um sich unter seinem Schatten auszuruhen). Ein Mann von den Heiden kam, während das Schwert des Propheten am Baum hing. Der Prophet (ﷺ) sagte: "Nein." Er sagte: "Wer kann dich vor mir retten?" Der Prophet (ﷺ) sagte, Allah. ' Die Gefährten des Propheten (ﷺ) bedrohten ihn, dann wurde das Iqama für das Gebet angekündigt und der Prophet (ﷺ) bot ein zwei Rak'at -Angstgebet mit einer der beiden Chargen an, und diese Charge ging beiseite und er bot zwei Rak an "A-T mit der anderen Charge. (Der Subnarrator) Abu Bishr fügte hinzu: "Der Mann war Ghaurath bin al-Harith und die Schlacht wurde gegen Muharib Khasafa geführt."

Jabir fügte hinzu: "Wir waren mit dem Propheten (ﷺ) in Nakhl und er bot das Angstgebet an." Abu Huraira sagte: "Ich bot das Angstgebet mit dem Propheten (ﷺ) während der Ghazwa (d. H. Die Schlacht) von Najd an." Abu Huraira kam am Tag von Khaibar zum Propheten (ﷺ).

Ich betrat die Moschee und sah Abu Sa'id al-Khudri und saß neben ihm und fragte ihn nach al-Azl (d. H. Coitus interruptus). Abu Sa'id sagte: "Wir gingen mit Allahs Gesandter (ﷺ) für die Ghazwa von Banu al-Mustaliq aus und wir empfanden Gefangene unter den arabischen Gefangenen und wir wollten Frauen und Zölibat wurden hart für uns und wir liebten es, Coitus interruptus zu machen Als wir beabsichtigten, dass Coitus uns unterbricht, sagten wir: "Wie können wir Coitus Interruptus machen, bevor wir Allahs Bote (ﷺ) fragen, wer unter uns anwesend ist?" Wir haben (ihn) danach gefragt und er sagte: "Es ist besser für Sie, dies nicht zu tun, denn wenn eine Seele (bis zum Tag der Auferstehung) zu existieren ist, wird es existieren."

Wir nahmen zusammen mit Allahs Gesandter (ﷺ) am Ghazwa von Najd teil, und als sich die Zeit für die Nachmittagsruhe näherte, während er in einem Tal mit vielen dornigen Bäumen war (darauf). Die Menschen verteilten sich zwischen den Bäumen, um Schatten zu haben. Während wir in diesem Zustand waren, rief uns Allahs Gesandter (ﷺ) an und wir kamen und fanden eine Beduinen vor ihm. Der Prophet (ﷺ) sagte: "Dies (Beduin) kam zu mir, während ich schlief, und er nahm mein Schwert heimlich. Ich wachte auf, als er an meinem Kopf stand und mein Schwert ohne Scheibe hielt. Er sagte: 'Wer Wird dich dich vor mir retten? ' Ich antwortete: "Allah." Also hat er es (d. H. Das Schwert) verteilt und setzte sich, und hier ist er. " Aber Allahs Gesandter (ﷺ) hat ihn nicht bestraft.

Ich sah den Propheten (ﷺ), der sein Nawafil -Gebet auf seinem Reittier in den Osten während der Ghazwa von Anmar anbot.

Wann immer Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) auf eine Reise gehen wollte, zog er unter seinen Frauen das Los, und Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) nahm denjenigen mit, auf den das Los fiel. Er zog das Los unter uns während eines der Ghazwat, in dem er kämpfte. Das Los fiel auf mich und so ging ich mit Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) weiter, nachdem Allahs Befehl zur Verhüllung (der Frauen) offenbart worden war. Ich wurde (auf dem Rücken eines Kamels) in meinem Howdah getragen und hinuntergetragen, während ich noch darin saß (als wir zum Stehen kamen). So gingen wir weiter, bis Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) von seinem Ghazwa fertig war und zurückkehrte. Als wir uns der Stadt Medina näherten, verkündete er nachts, dass es Zeit zur Abreise sei. Als sie also die Nachricht von der Abreise verkündeten, stand ich auf und verließ die Armeelager, und nachdem ich dem Ruf der Natur gefolgt war, kehrte ich zu meinem Reittier zurück. Ich berührte meine Brust und stellte fest, dass meine Halskette, die aus Zifar-Perlen (d.h. jemenitischen Perlen, teils schwarz, teils weiß) bestand, fehlte. Also kehrte ich zurück, um nach meiner Halskette zu suchen, und meine Suche nach ihr hielt mich auf. In der Zwischenzeit kamen die Leute, die mich auf meinem Kamel trugen, und nahmen meine Howdah und setzten sie auf den Rücken meines Kamels, auf dem ich zu reiten pflegte, da sie glaubten, dass ich darin saß. Damals waren die Frauen leichtgewichtig, denn sie wurden nicht dick, und Fleisch bedeckte ihren Körper nicht in Hülle und Fülle, da sie nur wenig zu essen pflegten. Diese Menschen missachteten daher die Leichtigkeit des Howdah, während sie ihn hoben und trugen; und damals war ich noch ein junges Mädchen. Sie ließen das Kamel aufsteigen und alle verschwanden (mit ihm). Ich habe meine Halskette gefunden, nachdem die Armee verschwunden war. Dann kam ich zu ihrem Lagerplatz und fand weder einen Anrufer von ihnen, noch einen, der auf den Ruf antworten würde. Also hatte ich vor, an den Ort zu gehen, an dem ich gewohnt hatte, weil ich dachte, dass sie mich vermissen und zu mir (auf meiner Suche) zurückkehren würden. Während ich an meinem Ruheplatz saß, wurde ich vom Schlaf überwältigt und schlief. Safwan bin Al-Muattal As-Sulami Adh-Dhakwani stand hinter der Armee. Als er am Morgen bei mir ankam, sah er die Gestalt eines Schlafenden und erkannte mich, als er mich sah, wie er mich vor der Anordnung der Verschleierungspflicht (die vorgeschrieben war) gesehen hatte. So wachte ich auf, als er Istirja' (d.h. "Inna li l-lahi wa inna llaihi raji'un") rezitierte, sobald er mich erkannte. Ich verhüllte sofort mein Gesicht mit meiner Kopfbedeckung, und bei Allah, wir sprachen kein einziges Wort, und ich hörte ihn kein Wort sagen außer seiner Istirja. Er stieg von seinem Kamel ab und zwang es, sich hinzuknien, sein Bein auf die Vorderbeine zu legen, und dann stand ich auf und ritt darauf. Dann machte er sich auf den Weg, das Kamel führend, das mich trug, bis wir das Heer in der äußersten Mittagshitze einholten, während sie anhielten (sich ausruhten). (Wegen des Ereignisses) brachten einige Leute Zerstörung über sich selbst und derjenige, der die Ifk (d.h. Verleumdung) noch mehr verbreitete, war 'Abdullah bin Ubai Ibn Salul." (Urwa sagte: "Das Volk verbreitete die Verleumdung und sprach darüber in seiner Gegenwart (d.h. 'Abdullahs) und er bestätigte sie, hörte sie an und fragte danach, um sie siegen zu lassen." 'Urwa fügte hinzu: "Niemand wurde als Mitglied der verleumderischen Gruppe außer ('Abdullah) erwähnt, außer Hassan bin Thabit und Mistah bin Uthatha und Hamna bint Jahsh zusammen mit anderen, von denen ich nichts weiß, aber sie waren eine Gruppe, wie Allah sagte. Es wird gesagt, dass derjenige, der die meisten Verleumdungen trug, 'Abdullah bin Ubai bin Salul war." 'Urwa fügte hinzu: "'Aischa mochte es nicht, dass Hassan in ihrer Gegenwart missbraucht wurde, und sie pflegte zu sagen: 'Er war es, der sagte: 'Mein Vater und sein Vater und meine Ehre sind alle zum Schutz der Ehre Muhammads vor euch.'") 'Aisha fügte hinzu: "Nachdem wir nach Medina zurückgekehrt waren, wurde ich einen Monat lang krank. Die Leute verbreiteten die gefälschten Aussagen der Verleumder, während ich von all dem nichts wusste, aber ich fühlte, dass ich in meinem gegenwärtigen Leiden nicht die gleiche Güte vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) erhielt, die ich zu empfangen pflegte, als ich krank wurde. (Aber jetzt) Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) kam nur, begrüßte mich und sagte: "Wie geht es dieser Herrin?" und ging. Das weckte meine Zweifel, aber ich entdeckte das Böse (d.h. die Verleumdung) erst, als ich nach meiner Genesung ausging, ich ging mit Umm Mistah nach Al-Manasi, wo wir dem Ruf der Natur folgten und nicht ausgingen (um dem Ruf der Natur zu folgen), außer nachts, und das war, bevor wir Latrinen in der Nähe unserer Häuser hatten. Und diese Gewohnheit unsererseits, die Eingeweide zu entleeren, glich der Gewohnheit der alten Araber, die in den Wüsten lebten, denn es würde uns lästig sein, Latrinen in der Nähe unserer Häuser zu errichten. Also gingen ich und Umm Mistah, die Tochter von Abu Ruhm bin Al-Muttalib bin 'Abd Manaf, dessen Mutter die Tochter von Sakhr bin 'Amir und die Tante von Abu Bakr As-Siddiq war und deren Sohn Mistah bin Uthatha bin 'Abbas bin Al-Muttalib war, hinaus. Ich und Umm Mistah kehrten in mein Haus zurück, nachdem wir dem Ruf der Natur gefolgt waren. Umm Mistah stolperte, indem sie sich mit dem Fuß in ihrem Decklaken verfing, und darauf sagte sie: 'Lass Mistah ruiniert werden!' Ich sagte: 'Was für ein hartes Wort du gesagt hast. Beschimpfst du einen Mann, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hat?" Darauf sagte sie: "O du Hantah! Hast du nicht gehört, was er (d.h. Mistah) gesagt hat? "Ich fragte: 'Was hat er gesagt?' Dann erzählte sie mir die Verleumdungen der Leute von Ifk. So verschlimmerte sich mein Leiden, und als ich zu Hause ankam, kam der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu mir, und nachdem er mich begrüßt hatte, fragte er: "Wie geht es dieser Frau?" Ich fragte: 'Erlaubst du mir, zu meinen Eltern zu gehen?', da ich sicher sein wollte, dass sie es erfuhren. Allahs Gesandter erlaubte es mir (und ich ging zu meinen Eltern) und fragte meine Mutter: "O Mutter! Wovon reden die Leute?' Sie sagte: "O meine Tochter! Mach dir keine Sorgen, denn es gibt kaum eine reizende Frau, die von ihrem Mann geliebt wird und deren Mann außer ihr noch andere Frauen hat, an denen sie (d.h. Frauen) etwas auszusetzen hätten." Ich sagte: 'Subhan-Allah! (Ich bezeuge die Einzigartigkeit Allahs). Reden die Leute wirklich so?« Ich weinte in dieser Nacht bis zum Morgengrauen, ich konnte weder aufhören zu weinen noch schlafen, dann am Morgen wieder weinte ich weiter. Als die göttliche Inspiration verzögert wurde. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) rief 'Ali bin Abi Talib und Usama bin Zaid an, um sie zu fragen und zu konsultieren, ob sie sich von mir scheiden lassen sollten. Osama bin Zaid sagte, was er von meiner Unschuld wusste und was er mir vor mir entgegenbrachte. Usama sagte: "(O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)!) Sie ist deine Frau und wir wissen nichts außer Gutes über sie." "Ali bin Abi Talib sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Allah bringt euch nicht in Schwierigkeiten, und es gibt viele andere Frauen als sie, und doch fragt die Magd, die euch die Wahrheit sagen wird." Daraufhin rief Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) Barira (d.h. die Magd) und sagte: "O Barira! Haben Sie jemals etwas gesehen, was Ihren Verdacht erregt hätte?« Barira sagte zu ihm: "Bei Ihm, der dich mit der Wahrheit gesandt hat. Ich habe nie etwas an ihr (d.h. Aisha) gesehen, was ich verheimlichen würde, außer dass sie ein junges Mädchen ist, das schläft und den Teig ihrer Familie freilegt, damit die Hausziegen kommen und ihn fressen." An jenem Tag stieg Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) auf die Kanzel und beklagte sich vor seinen Gefährten über 'Abdullah bin Ubai (bin Salul) und sagte: "O ihr Muslime! Wer wird mich von diesem Mann befreien, der mich mit seiner bösen Aussage über meine Familie verletzt hat? Bei Allah, ich weiß nichts außer Gutem über meine Familie, und sie haben einen Mann beschuldigt, von dem ich nichts weiß, außer Gutes, und er hat mein Haus nie betreten, außer mit mir." Sa'd bin Mu'adh, der Bruder von Banu 'Abd Al-Ashhal, stand auf und sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Ich will dich von ihm befreien; Wenn er aus dem Stamm Al-Aus ist, dann werde ich ihm den Kopf abschlagen, und wenn er von unseren Brüdern, d.h. Al-Khazraj, ist, dann befiehl uns, und wir werden deinen Befehl erfüllen." Daraufhin erhob sich ein Mann aus Al-Khazraj. Um Hassan, sein Cousin, stammte aus seinem Zweigstamm und war Sa'd bin Ubada, der Häuptling von Al-Khazraj. Vor diesem Vorfall war er ein frommer Mann, aber seine Liebe zu seinem Stamm trieb ihn dazu, Sa'd (bin Mu'adh) zu sagen. "Bei Allah, du hast eine Lüge erzählt; Du sollst ihn nicht töten und kannst ihn nicht töten. Wenn er zu deinem Volk gehörte, würdest du nicht wollen, dass er getötet wird." Daraufhin erhob sich Usaid bin Hudair, der Cousin von Sa'd (bin Mu'adh), und sagte zu Sa'd bin 'Ubada: "Bei Allah! Du bist ein Lügner! Wir werden ihn gewiß töten, und du bist ein Heuchler, der im Namen der Heuchler argumentiert.« Daraufhin wurden die beiden Stämme von Al-Aus und Al Khazraj so aufgeregt, dass sie kurz davor waren zu kämpfen, während der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) auf der Kanzel stand. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) beruhigte sie so lange, bis sie verstummten. Den ganzen Tag über weinte ich, und meine Tränen hörten nicht auf, und ich konnte nie schlafen. Am Morgen waren meine Eltern bei mir, und ich weinte zwei Nächte und einen Tag lang, und meine Tränen hörten nicht auf, und ich konnte nicht schlafen, bis ich daran dachte, dass meine Leber vor Weinen platzen würde. Während meine Eltern bei mir saßen und ich weinte, bat mich eine Ansari-Frau, ihr Einlass zu gewähren. Ich ließ sie hereinkommen, und als sie hereinkam, setzte sie sich hin und fing an zu weinen. Während wir in diesem Zustand waren, kam der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم), begrüßte uns und setzte sich. Er hatte seit jenem Tage der Verleumdung nicht mehr bei mir gesessen. Ein Monat war verflossen, und es kam keine göttliche Eingebung zu ihm wegen meines Falles. Allahs Gesandter rezitierte dann Taschah-hud und sagte dann: "Amma Badu, o 'Aisha! Ich bin so und so über Sie unterrichtet worden; wenn du unschuldig bist, dann wird Allah bald deine Unschuld offenbaren, und wenn du eine Sünde begangen hast, dann bereue bei Allah und bitte Ihn um Vergebung; denn wenn ein Sklave seine Sünden bekennt und Allah um Vergebung bittet, nimmt Allah seine Reue an." (Fortsetzung...) (Fortsetzung... 1): -5.462:... ... Als Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) seine Rede beendete, hörten meine Tränen vollständig auf zu fließen, so dass ich keinen einzigen Tropfen Träne mehr fließen fühlte. Ich sagte zu meinem Vater: "Antworte dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) in meinem Namen über das, was er gesagt hat." Mein Vater sagte: "Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen soll." Dann sagte ich zu meiner Mutter: "Antworte dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) in meinem Namen über das, was er gesagt hat." Sie sagte: "Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen soll." Trotz der Tatsache, dass ich ein junges Mädchen war und ein wenig Wissen über den Quran hatte, sagte ich: "Bei Allah, ohne Zweifel weiß ich, dass ihr diese (verleumderische) Rede gehört habt, damit sie in eure Herzen (d.h. in euren Verstand) gepflanzt wurde und ihr sie als Wahrheit annehmt. Wenn ich euch aber sage, dass ich unschuldig bin, werdet ihr mir nicht glauben. Und wenn ihr euch das beichtet und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, dann werdet ihr mir gewiss glauben. Bei Allah, ich finde keine Ähnlichkeit für mich und euch außer der von Josephs Vater, als er sagte: "(Für mich) Geduld im Besten gegen das, was ihr behauptet; es ist Allah (allein), Dessen Hilfe gesucht werden kann." Dann wandte ich mich auf die andere Seite und legte mich auf mein Bett; Und Allah wusste damals, dass ich unschuldig war und hoffte, dass Allah meine Unschuld offenbaren würde. Aber, bei Allah, ich hätte nie gedacht, dass Allah über meinen Fall göttliche Inspiration offenbaren würde, die (für immer) rezitiert werden würde, da ich mich für zu unwürdig hielt, um von Allah mit etwas von meiner Besorgnis angesprochen zu werden, aber ich hoffte, dass Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) einen Traum haben würde, in dem Allah meine Unschuld beweisen würde. Aber, bei Allah, bevor Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) seinen Sitz verließ und bevor irgendjemand aus der Familie ging, kam die göttliche Inspiration zu Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم). Und es überkam ihn derselbe harte Zustand, der ihn früher überfiel (als er göttlich inspiriert war). Der Schweiß tropfte wie Perlen von seinem Körper, obwohl es ein winterlicher Tag war, und das lag an der gewichtigen Aussage, die ihm enthüllt wurde. Als dieser Zustand des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) vorbei war, stand er lächelnd auf und das erste Wort, das er sagte, war: "O 'Aisha! Allah hat deine Unschuld erklärt!" Da sagte meine Mutter zu mir: "Steh auf und geh zu ihm (d.h. zu Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم)). Ich antwortete: "Bei Allah, ich werde nicht zu ihm gehen, und ich preise niemanden außer Allah. Da offenbarte Allah die zehn Verse: "Wahrlich! Diejenigen, die die Verleumdung verbreiten, sind eine Bande unter euch............." (24.11-20) Allah offenbarte jene Qur'anverse, um meine Unschuld zu erklären. Abu Bakr As-Siddiq, der wegen seiner Beziehung zu ihm und seiner Armut Geld für Mistah bin Uthatha auszahlte, sagte: "Bei Allah, ich werde Mistah bin Uthatha niemals etwas geben, nach dem, was er über Aisha gesagt hat." Dann offenbarte Allah: "Und die unter euch, die gut und reich sind, sollen nicht schwören, ihren Verwandten, den Bedürftigen und denen, die ihre Heimat für Allahs Sache verlassen haben, keine Hilfe zu leisten, sie sollen vergeben und vergeben. Liebst du es nicht, dass Allah dir vergibt? Und Allah ist allverzeihend, allbarmherzig." (24.22) Abu Bakr As-Siddiq sagte: "Ja, bei Allah, ich möchte, dass Allah mir vergibt." und fuhr fort, Mistah das Geld zu geben, das er ihm früher gegeben hatte. Er fügte hinzu: "Bei Allah, ich werde es ihm niemals entziehen." Aisha sagte weiter:" Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) fragte auch Zainab bint Jahsh (d.h. seine Frau) nach meinem Fall. Er sagte zu Zainab: "Was weißt du und was hast du gesehen?" Sie antwortete: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Ich verzichte darauf, fälschlicherweise zu behaupten, dass ich etwas gehört oder gesehen habe. Bei Allah, ich weiß nichts außer Gutem (über 'Aisha).' Unter den Frauen des Propheten (صلى الله عليه وسلم) war Zainab meine Ebenbürtige (in der Schönheit und in der Liebe, die sie vom Propheten erhielt), aber Allah rettete sie vor diesem Bösen wegen ihrer Frömmigkeit. Ihre Schwester Hamna fing an, für sie zu kämpfen, und sie wurde zusammen mit denen, die zerstört wurden, zerstört. Der Mann, der beschuldigt wurde, sagte: 'Subhan-Allah! Bei Ihm, in Dessen Hand meine Seele ist, habe ich niemals die Hülle (d.h. den Schleier) einer Frau enthüllt." Später wurde der Mann in Allahs Sache zum Märtyrer."

Al-Walid Bin "Abdul Malik sagte zu mir:" Hast du gehört, dass "Ali" einer von denen war, die "Aisha" verleumdeten? " Ich antwortete: "Nein, aber zwei Männer aus deinem Volk, Abu Salama bin 'Abdur-Rahman und Abu Bakr bin' Abdur-Rahman bin al-Harith haben mich mitgeteilt, dass Aisha ihnen gesagt hat, dass" Ali über ihren Fall stillte. " "

Um Ruman, die Mutter von Aisha, sagte, während "Aisha und sie saßen, kam eine Ansari-Frau, und sagte:" Möge Allah so und eine Person schaden! " Um Ruman sagte zu ihr: Was ist los? ", Antwortete sie:" Mein Sohn gehörte unter denjenigen, die von der Geschichte (von der Verleumdung) gesprochen haben. -So .... "Und erzählte die ganze Geschichte. Zu diesem" sagte Aisha: "Hat Allahs Apostel davon gehört?", Antwortete sie: "Ja. "Ja." Falsch mit dieser (Lady)? "Um Ruman antwortete," o Allahs Messenger (ﷺ)! Sie (d. H. "Aisha) hat Temperatur mit Strengen." Er sagte: "Vielleicht liegt es an der Geschichte, über die gesprochen wurde?", Sagte sie: "Ja." Ich habe einen Eid geleistet (den ich unschuldig bin), du würdest mir nicht glauben, und wenn ich sagte (dass ich nicht unschuldig bin), würdest du mich nicht entschuldigen. Mein und Ihr Beispiel ist wie das von Jacob und seinen Söhnen (wie Jacob sagte): "Es ist Allah (allein), dessen Hilfe dagegen gesucht werden kann, die Sie behaupten." Um Ruman sagte: "Der Prophet (ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ) sagte dann nichts. Dann erklärte Allah ihre Unschuld. Darüber hinaus", sagte Aisha (zum Propheten): "Ich danke nur Allah; Danke weder sonst jemandem noch dir. "

`Aisha rezitierte diesen Vers:-'Ida taliqunahu bi-alsinatikum' (24.15) (wie du sagst Lüge mit deinen Zungen.) Und sagte" al-Walaq "bedeutet" Erzählen einer Lüge ". Ich kannte diesen Vers mehr als jeder andere, wie er über sie enthüllt wurde.

Ich fing an, Hassan vor "Aisha" zu missbrauchen. Sie sagte: "Missbrauche ihn nicht, als er Allahs Apostel (gegen die Ungläubigen) verteidigte.` Aisha fügte hinzu: "Als Hassan die Erlaubnis des Propheten (ﷺ) übernahm, um poetische Verse gegen die Ungläubigen zu sagen. Damit sagte der Prophet (ﷺ): „Wie werden Sie meine Vorfahren (davon) ausschließen? Hassan antwortete: „Ich werde dich aus ihnen herausnehmen, wenn man ein Haar aus dem Teig nimmt." Hishams Vater fügte hinzu: "Ich habe Hassan missbraucht, als er einer von denen war, die gegen" Aisha "sprachen."

Wir gingen nach "Aisha", während Hassan bin Thabit mit ihrer rezitierenden Poesie von einigen seiner poetischen Verse mit ihr rezitierte und sagte: "Eine keusche weise Frau, über die niemand Misstrauen haben kann Indiscreet (Damen). " "Aisha sagte zu ihm:" Aber du bist nicht so. " Ich sagte zu ihr: "Warum gewähren Sie ihm die Zulassung, obwohl Allah sagte:" Und was ihn unter ihnen betrifft, die den größeren Anteil daran hatten, sein wird eine schwere Qual sein. "(24.11) dazu" Aisha "," Aisha " sagte: "Und welche Bestrafung ist mehr als blendend?"

Wir gingen im Jahr von Al-Hudaibiya mit Allahs Messenger (ﷺ) aus. Eines Nachts regnete es und Allahs Bote (ﷺ) führte uns im Fajr -Gebet und wandte sich (nachdem wir es beendet) zu uns wandten und sagten: "Weißt du, was dein Herr gesagt hat?" Wir antworteten: "Allah und sein Apostel wissen es besser." Er sagte: "Allah sagte:-" (einige von) Meine Sklaven standen auf, und glaubten an mich und (einige von ihnen), die in mir ungläubig waren. Derjenige, der sagte: Wir haben Regen durch Allahs Barmherzigkeit und Allahs Segen und Allahs Kopfgeld gegeben, dann glaubt er an mich und ist ein Ungläubiger im Stern. Und wer auch immer sagte: Wir haben wegen eines solchen und solchen Sterns Regen gegeben, dann glaubt er an den Stern und ist ein Ungläubiger in mir. "

Allahs Messenger (ﷺ) führte vier "Umras" durch, alle im Monat Dhul-Qa'da, außer dem, den er mit seinem Hajj (d. H. In Dhul-Hijja) aufführte. Er führte eine "Umra aus al-Hudaibiya in Dhul-qa'da, eine andere" Umra im folgenden Jahr in Dhul Qa'da durch Das vierte Umra, das er spielte, war mit seinem Hajj.

Wir haben uns im Jahr von al-Hudaibiya mit dem Propheten (ﷺ) auf den Weg gemacht, und alle seine Gefährten nahmen den Zustand Ihram an, aber ich tat es nicht.

Betrachten Sie (Menschen) die Eroberung von Mekka, den Sieg (im Koran 48: 1). War die Eroberung von Mekka ein Sieg? Wir sind wirklich der Meinung, dass der tatsächliche Sieg das Ar-Ridwan-Versprechen der Treue war, das wir am Tag von Al-Hudaibiya (an den Propheten) gegeben haben. Am Tag von al-Hudaibiya waren wir vierzehnhundert Männer zusammen mit dem Propheten (ﷺ) al-Hudaibiya ein Brunnen, dessen Wasser kein einzelnes Wassertropfen darin hinterließ. Als der Prophet (ﷺ) darüber informiert wurde, kam er und setzte sich auf seinen Rand. Dann bat er um ein Wasser Utensil, führte eine Waschung daraus, spülte (seinen Mund), ruft (Allah) an und goss das verbleibende Wasser in den Brunnen. Wir blieben dort eine Weile und dann brachten das Brunnen, was wir für uns und unsere Reittiere benötigten.

Dass sie am Tag von Al-Hudaibiya in der Gesellschaft von Allahs Messenger (ﷺ) waren und ihre Anzahl 1400 oder mehr betrug. Sie lagerten einen Brunnen und zogen sein Wasser, bis es getrocknet war. Als sie Allahs Apostel darüber informierten, kam er und setzte sich über seine Kante und sagte: "Bring mir einen Eimer seines Wassers." Als es gebracht wurde, spuckte er und rief (Allah) an und sagte: "Lass es eine Weile." Dann stillten sie ihren Durst und verwässerten ihre Reittiere (von so gut), bis sie abreisten.

Jabir sagte: "Am Tag von Al-Hudaibiya fühlten die Leute durstig und Allahs Gesandter (ﷺ) hatten ein Utensil, das Wasser enthielt ? ' Die Leute sagten: "O Allahs Messenger (ﷺ)! Also steckte der Prophet (ﷺ) seine Hand in das Utensil und das Wasser spritzte wie Quellen zwischen seinen Fingern. Ich sagte zu Jabir: "Wie war deine Nummer an diesem Tag?" Er antwortete: "Selbst wenn wir einhunderttausend gewesen wären, wäre das Wasser für uns ausreichend gewesen. Wie auch immer, wir waren 1500. '

Ich sagte zu Sa'id bin al-Musaiyab: "Ich wurde mitgeteilt, dass Jabir bin" Abdullah sagte, dass die Zahl (von al-Hudaibiya muslimischen Krieger) 1400 betrug. " Sa'id sagte zu mir: "Jabir erzählte mir, dass sie 1500 waren, der dem Propheten (ﷺ) am Tag von al-Hudaibiya das Versprechen der Treue gab."

Am Tag von Al-Hudaibiya sagte Allahs Gesandter (ﷺ) zu uns. "Sie sind die besten Menschen auf der Erde!" Wir waren damals 1400. Wenn ich jetzt sehen könnte, hätte ich Ihnen den Ort des Baumes gezeigt (unter dem wir die Treue der Treue gaben). "Salim sagte:" Unsere Nummer war 1400. "

"Abdullah bin Abi" Aufa sagte: "Das Volk (die das Versprechen der Treue gaben) unter dem Baum mit 1300 und die Zahl von Bani Aslam war 1/8 der Auswanderer."