Der von Ka'bs Söhnen der Führer Ka'bs war, als er erblindete: Ich hörte, wie Ka'b bin Malik die Geschichte von Tabuk erzählte, an der er nicht teilnahm. Ka'b sagte: "Ich blieb nicht hinter Allahs Gesandten (صلى الله عليه وسلم) in irgendeiner Ghazwa, die er bekämpfte, außer in der Ghazwa von Tabuk, und ich versäumte es, an der Ghazwa von Badr teilzunehmen, aber Allah ermahnte niemanden, der nicht daran teilgenommen hatte, denn in der Tat war Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) ausgezogen, um die Karawane der Quraisch zu suchen, bis Allah sie (d.h. die Muslime) und ihre Feinde ohne jede Verabredung zusammentreffen ließ. Ich war Zeuge der Nacht von Al-'Aqaba (Gelöbnis) mit Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم), als wir uns für den Islam geschworen haben, und ich würde es nicht gegen die Badr-Schlacht eintauschen, obwohl die Badr-Schlacht unter den Menschen beliebter ist als sie (d.h. Al-'Aqaba Gelöbnis). Was meine Neuigkeiten (in dieser Schlacht von Tabuk) betrifft, so war ich nie stärker oder wohlhabender gewesen als zu dem Zeitpunkt, als ich hinter dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) in diesem Ghazwa blieb. Bei Allah, ich hatte noch nie zwei Kamele, aber damals hatte ich zur Zeit dieses Ghazwa. Wann immer Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) eine Ghazwa machen wollte, pflegte er seine Absicht zu verbergen, indem er sich anscheinend auf verschiedene Ghazwa bezog, bis es die Zeit jener Ghazwa (von Tabuk) war, die Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) in großer Hitze kämpfte, einer langen Reise, Wüste und der großen Anzahl von Feinden gegenüberstand. So kündigte der Prophet (صلى الله عليه وسلم) den Muslimen klar (ihr Ziel) an, damit sie sich auf ihre Ghazwa vorbereiten konnten. So informierte er sie klar über das Ziel, zu dem er gehen würde. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) wurde von einer großen Anzahl von Muslimen begleitet, die nicht in einem Buch, nämlich einem Register, aufgeführt werden konnten." Ka'b fügte hinzu: "Jeder Mensch, der abwesend sein wollte, würde denken, dass die Sache verborgen bleiben würde, es sei denn, Allah würde sie durch die göttliche Offenbarung offenbaren. So kämpfte Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) gegen dieses Ghazwa, als die Früchte reif waren und der Schatten angenehm aussah. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) und seine Gefährten bereiteten sich auf die Schlacht vor und ich machte mich auf den Weg, um mich mit ihnen vorzubereiten, aber ich kehrte zurück, ohne irgendetwas zu tun. Ich sagte mir: 'Das schaffe ich.' Also zögerte ich es hin und wieder hinaus, bis die Leute sich fertig machten und Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) und die Muslime mit ihm abreisten, und ich hatte nichts für meine Abreise vorbereitet, und ich sagte: "Ich werde mich ein oder zwei Tage nach ihm auf die Abreise vorbereiten und mich dann ihnen anschließen." Am Morgen nach ihrer Abreise ging ich hinaus, um mich fertig zu machen, kehrte aber zurück, ohne etwas getan zu haben. Am nächsten Morgen ging ich dann wieder hinaus, um mich fertig zu machen, kehrte aber zurück, ohne irgendetwas zu tun. So war es auch bei mir, bis sie davoneilten und die Schlacht (von mir) verpasst wurde. Schon damals hatte ich vor, aufzubrechen, um sie zu übernehmen. Ich wünschte, ich hätte es getan! Aber es war nicht zu meinem Glück. Nach der Abreise des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) schmerzte es mich, dass ich niemanden um mich herum sehen konnte, außer einem, der der Heuchelei beschuldigt wurde, oder einem jener schwachen Männer, die Allah entschuldigt hatte. Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) erinnerte sich nicht an mich, bis er Tabuk erreichte. Während er unter den Leuten in Tabuk saß, fragte er: 'Was hat Ka'b getan?' Ein Mann aus Banu Salama sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Er wurde von seinen beiden Burdas (d.h. Kleidungsstücken) aufgehalten und davon, dass er mit Stolz auf seine eigenen Flanken blickte." Da sagte Mu'adh bin Jabal: "Was für eine schlechte Sache hast du gesagt! Bei Allah! O Allahs Gesandter! Wir wissen nichts über ihn als Gutes.« Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) schwieg." Ka'b bin Malik fügte hinzu: "Als ich hörte, dass er (d.h. der Prophet (صلى الله عليه وسلم)) auf dem Weg zurück nach Medina war. Ich verlor mich in meiner Besorgnis und fing an, über falsche Ausreden nachzudenken und mir zu sagen: "Wie kann ich seinem Zorn morgen aus dem Weg gehen?" Und ich habe in dieser Angelegenheit den Rat eines weisen Mitglieds meiner Familie befolgt. Als gesagt wurde, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) in die Nähe all der bösen falschen Ausreden gekommen war, die aus meinem Verstand verschwunden waren, wusste ich genau, dass ich niemals aus diesem Problem herauskommen würde, indem ich eine falsche Aussage fälschte. Dann beschloss ich, fest entschlossen zu sein, die Wahrheit zu sagen. So kam Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) am Morgen an, und wann immer er von einer Reise zurückkehrte, pflegte er zuerst die Moschee zu besuchen und dort ein Zwei-Rak'at-Gebet zu verrichten und dann für die Menschen zu sitzen. Als er das alles getan hatte (diesmal), kamen diejenigen, die es versäumt hatten, sich der Schlacht (von Tabuk) anzuschließen, und begannen, (falsche) Entschuldigungen anzubieten und vor ihm einen Eid abzulegen. Es waren etwas mehr als achtzig Mann; Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) akzeptierte die Entschuldigungen, die sie ausgesprochen hatten, legte ihren Treueschwur ab, bat um Allahs Vergebung für sie und überließ Allah die Geheimnisse ihres Herzens, damit Allah darüber urteile. Dann kam ich zu ihm, und als ich ihn begrüßte, lächelte er, das Lächeln eines wütenden Menschen, und sagte dann: 'Komm schon.' So kam ich zu Fuß, bis ich vor ihm saß. Er sagte zu mir: 'Was hat dich davon abgehalten, dich uns anzuschließen? Hast du nicht ein Tier gekauft, um dich zu tragen?" Ich antwortete: "Ja, O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Aber bei Allah, wenn ich vor einer anderen Person aus den Völkern der Welt als dir gesessen hätte, hätte ich seinen Zorn mit einer Entschuldigung vermieden. Von Allah wurde mir die Macht verliehen, fließend und eloquent zu sprechen, aber bei Allah wusste ich wohl, dass, wenn ich heute eine Lüge erzähle, um deine Gunst zu erbitten, Allah dich in naher Zukunft sicherlich zornig auf mich machen würde. Aber wenn ich dir die Wahrheit sage, obwohl du deswegen wütend werden wirst, Ich hoffe auf Allahs Vergebung. Wirklich, bei Allah, es gab keine Entschuldigung für mich. Bei Allah, ich war noch nie stärker und reicher gewesen, als ich hinter dir blieb." Dann sagte Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم): "Was diesen Mann betrifft, so hat er sicherlich die Wahrheit gesagt. Also steh auf, bis Allah deinen Fall entscheidet." Ich stand auf, und viele Männer von Banu Salama folgten mir und sagten zu mir. "Bei Allah, wir haben noch nie gesehen, dass du eine Sünde begangen hast. Wahrlich, ihr habt es versäumt, Allahs Gesandten (صلى الله عليه وسلم) zu entschuldigen, wie es die anderen, die sich ihm nicht angeschlossen haben, angeboten haben. Das Gebet des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu Allah, dir zu vergeben, wäre für dich ausreichend gewesen." Bei Allah, sie fuhren fort, mich so sehr zu beschuldigen, dass ich vorhatte, zurückzukehren und mich selbst der Lüge zu beschuldigen, aber ich sagte zu ihnen: "Gibt es noch jemanden, der das gleiche Schicksal erlitten hat wie ich?" Sie antworteten: "Ja, es gibt zwei Männer, die das Gleiche gesagt haben wie du, und beiden ist der gleiche Befehl gegeben worden wie dir." Ich fragte: 'Wer sind sie?' Sie antworteten: Murara bin Ar-Rabi Al-Amri und Hilal bin Umaiya Al-Waqifi." Dabei erwähnten sie mir gegenüber zwei fromme Männer, die an der Ghazwa (Schlacht) von Badr teilgenommen hatten und in denen ein Vorbild für mich war. Also änderte ich meine Meinung nicht, als sie sie mir gegenüber erwähnten. Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) verbot allen Muslimen, mit uns zu sprechen, den drei oben genannten Personen von allen, die in dieser Ghazwa zurückgeblieben waren. So hielten wir uns von den Menschen fern, und sie änderten ihre Einstellung zu uns, bis mir das Land (in dem ich lebte) fremd erschien, als ob ich es nicht wüßte. In diesem Zustand blieben wir fünfzig Nächte lang. Was meine beiden Gefährten anbelangt, so blieben sie in ihren Häusern und weinten unaufhörlich, aber ich war der Jüngste von ihnen und der Standhafteste von ihnen. So ging ich hinaus und wohnte dem Gebet mit den Muslimen bei und streifte auf den Märkten umher, aber keiner sprach mit mir, und ich kam zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und begrüßte ihn, während er nach dem Gebet in seiner Versammlung saß. und ich würde mich fragen, ob der Prophet (صلى الله عليه وسلم) seine Lippen als Antwort auf meine Grüße bewegt hat oder nicht. Dann sprach ich mein Gebet in seiner Nähe und sah ihn verstohlen an. Wenn ich mit meinem Gebet beschäftigt war, wandte er sein Gesicht mir zu, aber wenn ich ihm mein Gesicht zuwandte, wandte er sein Gesicht von mir ab. Als diese harte Haltung der Menschen lange anhielt, ging ich, bis ich die Mauer des Gartens von Abu Qatada erklomm, der mein Cousin und liebster Mensch für mich war, und ich grüßte ihn. Bei Allah, er hat meine Grüße nicht erwidert. Ich sagte: 'O Abu Qatada! Ich flehe dich bei Allah an! Weißt du, dass ich Allah und Seinen Gesandten liebe?" Er schwieg. Ich fragte ihn noch einmal und flehte ihn bei Allah an, aber er schwieg. Dann fragte ich ihn noch einmal im Namen Allahs. Er sagte: "Allah und Sein Gesandter wissen es besser." Da flossen mir die Tränen in den Augen, und ich kehrte zurück und sprang über die Mauer." Ka'b fügte hinzu: "Als ich auf dem Markt von Medina spazieren ging, sah ich plötzlich einen Nabati (d.h. einen christlichen Bauer) von den Nabatis von Sham, der kam, um sein Getreide in Medina zu verkaufen, und sagte: 'Wer wird mich zu Ka'b bin Malik führen?' Die Leute fingen an, auf ihn zu zeigen, bis er zu mir kam und mir einen Brief des Königs von Ghassan überreichte, in dem folgendes geschrieben stand: "Um fortzufahren, wurde mir mitgeteilt, dass dein Freund (d.h. der Prophet (صلى الله عليه وسلم) dich hart behandelt hat. Wie auch immer, Allah lässt dich nicht an einem Ort leben, an dem du dich minderwertig fühlst und dein Recht verloren geht. Also schließe dich uns an, und wir werden dich trösten." Als ich es las, sagte ich mir: 'Das ist auch eine Art Test.' Dann brachte ich den Brief zum Ofen und machte darin ein Feuer, indem ich ihn verbrannte. Als vierzig von den fünfzig Nächten verflossen waren, siehe! Da kam der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu mir und sagte: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) befiehlt dir, dich von deiner Frau fernzuhalten." Ich sagte: "Soll ich mich von ihr scheiden lassen; sonst! was soll ich tun?' Er sagte: 'Nein, halte dich nur von ihr fern und lebe nicht mit ihr zusammen.' Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sandte die gleiche Botschaft an meine beiden Gefährten. Dann sagte ich zu meiner Frau. "Geh zu deinen Eltern und bleibe bei ihnen, bis Allah Sein Urteil in dieser Sache fällt." Ka'b fügte hinzu: "Die Frau von Hilal bin Umaiya kam zum Gesandten und sagte: 'O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Hilal bin Umaiya ist ein hilfloser alter Mann, der keinen Diener hat, der sich um ihn kümmert. Gefällt es dir nicht, daß ich ihm diene? Er sagte: 'Nein (du kannst ihm dienen), aber er soll nicht in deine Nähe kommen.' Sie sagte: "Bei Allah, er hat kein Verlangen nach irgendetwas. Bei Allah, er hat nie aufgehört zu weinen, bis sein Fall begann, bis zu seinem heutigen Tag." (Fortsetzung...) (Fortsetzung... 1): -5.702:... ... Daraufhin sagten einige meiner Familienmitglieder zu mir: "Wirst du auch den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) bitten, deiner Frau zu erlauben, ihm zu dienen, so wie er es der Frau von Hilal bin Umaiya erlaubt hat, ihm zu dienen?" Ich sagte: "Bei Allah, ich werde den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) nicht um Erlaubnis bitten, denn ich weiß nicht, was Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagen würde, wenn ich ihn bitten würde, ihr zu erlauben, solange ich ein junger Mann bin." Dann blieb ich weitere zehn Nächte in diesem Zustand, bis die Frist von fünfzig Nächten vollendet war, beginnend mit der Zeit, als Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) den Menschen verbot, Sprechen Sie uns an. Als ich am 50. Morgen auf dem Dach eines unserer Häuser das Fajr-Gebet verrichtet hatte und während ich in dem Zustand saß, den Allah (im Qur'an) beschrieben hat, d.h. meine Seele schien mir beengt und sogar die Erde schien mir trotz ihrer Weite schmal, da hörte ich die Stimme von einem, der den Berg Sala' bestiegen hatte, mit seiner lautesten Stimme rufen: "O Ka'b bin Malik! Seid glücklich (indem ihr gute Nachrichten empfangt)." Ich fiel vor Allah nieder und erkannte, dass die Erleichterung gekommen war. Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) hatte die Annahme unserer Reue durch Allah verkündet, als er das Fajr-Gebet gesprochen hatte. Die Leute gingen dann hinaus, um uns zu gratulieren. Einige Überbringer einer guten Nachricht gingen zu meinen beiden Kameraden, und ein Reiter kam in Eile zu mir, und ein Mann von Banu Aslam kam angerannt und stieg den Berg hinauf, und seine Stimme war schneller als das Pferd. Als er (d. h. der Mann), dessen Stimme ich gehört hatte, zu mir kam und mir die frohe Botschaft überbrachte, zog ich meine Kleider aus und kleidete ihn damit; und bei Allah, ich besaß an jenem Tag keine anderen Kleidungsstücke als sie. Dann lieh ich mir zwei Kleidungsstücke, trug sie und ging zu Allahs Gesandtem. Die Leute begannen mich in Scharen zu empfangen, gratulierten mir zu Allahs Annahme meiner Reue und sagten: "Wir gratulieren dir zu Allahs Annahme deiner Reue." Ka'b sagte weiter: "Als ich die Moschee betrat. Ich sah den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) mit den Menschen um ihn herum sitzen. Talha bin Ubaidullah kam schnell zu mir, schüttelte mir die Hand und gratulierte mir. Bei Allah, keiner der Muhajirin (d.h. Auswanderer) ist für mich aufgestanden, außer ihm (d.h. Talha), und ich werde dies für Talha nie vergessen." Ka'b fügte hinzu: "Als ich den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) begrüßte, sagte er mit strahlendem Gesicht vor Freude und sagte: "Sei glücklich mit dem besten Tag, den du hattest, seit deine Mutter dich befreit hat." Ka'b fügte hinzu: "Ich sagte zum Propheten (صلى الله عليه وسلم): 'Ist das Vergebung von dir oder von Allah?' Er sagte: 'Nein, es ist von Allah.' Wann immer Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) glücklich wurde, leuchtete sein Antlitz, als wäre es ein Stück Mond, und wir alle kannten diese Eigenschaft von ihm. Als ich vor ihm saß, sagte ich: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Wegen der Annahme meiner Reue werde ich all meinen Reichtum als Almosen aufgeben um Allahs und Seines Gesandten willen. Allahs Gesandter sagte: "Behalte etwas von deinem Vermögen, denn es wird besser für dich sein." Ich sagte: "Also werde ich meinen Anteil von Khaibar bei mir behalten" und fügte hinzu: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Allah hat mich gerettet, weil ich die Wahrheit gesagt habe. daher ist es ein Teil meiner Reue, nicht die Wahrheit zu sagen, sondern die Wahrheit, solange ich lebe. Bei Allah, ich kenne niemanden von den Muslimen, dem Allah mehr geholfen hat, die Wahrheit zu sagen, als mich. Seit ich diese Wahrheit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gegenüber erwähnt habe, habe ich nie die Absicht gehabt, eine Lüge zu erzählen. Ich hoffe, dass Allah mich auch für den Rest meines Lebens retten wird. So offenbarte Allah Seinem Gesandten den Vers: "Wahrlich, Allah hat dem Propheten, den Muhajirin (d.h. den Auswanderern) vergeben und seid mit denen, die wahrhaftig sind (in Wort und Tat)." (9.117-119) Bei Allah, Allah hat mir, abgesehen davon, dass Er mich zum Islam führte, niemals einen größeren Segen erwiesen als die Tatsache, dass ich dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) keine Lüge erzählt hätte, die mich zugrunde gegangen wäre, wie diejenigen, die eine Lüge erzählt haben, zugrunde gegangen sind. Denn Allah beschrieb diejenigen, die Lügen erzählten, mit der schlimmsten Beschreibung, die Er jemals einem anderen zuschrieb. Allah sagte: "Sie (d.h. die Heuchler) werden bei Allah bei euch schwören, wenn ihr zu ihnen zurückkehrt. Wahrlich, Allah hat kein Wohlgefallen an dem rebellischen Volk..." (9.95-96) Ka'b fügte hinzu: "Wir, die drei Personen, unterschieden uns völlig von denen, deren Entschuldigungen Allahs Gesandter akzeptierte, als sie Ihm schworen. Er legte ihren Treueschwur ab und bat Allah, ihnen zu vergeben, aber Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) ließ unseren Fall offen, bis Allah Sein Urteil darüber gab. Und zu den dreien, die zurückgeblieben sind, sagte Allah: Und zu den dreien, die zurückgeblieben sind." (9.118) Was Allah (in diesem Vers) sagte, bedeutet nicht, dass wir nicht an der Ghazwa teilgenommen haben, sondern es bezieht sich auf den Aufschub einer Entscheidung des Propheten (صلى الله عليه وسلم) über unseren Fall, im Gegensatz zu dem Fall derer, die vor ihm einen Eid geleistet hatten und er sie entschuldigte, indem er ihre Entschuldigungen akzeptierte.

Als der Prophet (ﷺ) von al-Hijr vorbeikam, sagte er: "Betreten Sie nicht in die Wohnorte derer Menschen, die für sich selbst ungerecht waren, es sei denn, Sie betreten einen weinenden Zustand, damit das gleiche Unglück wie ihre von ihnen ist." Dann bedeckte er seinen Kopf und machte seine Geschwindigkeit schnell, bis er das Tal überquerte.

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte zu seinen Gefährten, die bei Al-Hijr waren: "Geben Sie diese Menschen, die bestraft werden, nur in einem weinenden Zustand ein, damit nicht das gleiche Unglück wie ihre von ihnen ist ..."

Al-Mughira bin Shu`ba sagte: "Der Prophet (ﷺ) ging raus, um den Ruf der Natur zu beantworten, und (als er fertig war) stand ich auf, um Wasser für ihn zu gießen." Ich denke, er sagte, dass die Veranstaltung während der Ghazwa von Tabuk stattgefunden habe. Al-Mughira fügte hinzu. "Der Prophet (ﷺ) wusch sein Gesicht, und als er seine Unterarme waschen wollte, wurden die Ärmel seines Umhang nasse Hände über seinen Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder). "

Wir kehrten in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) aus der Ghazwa von Tabuk zurück, und als wir uns Medina ansahen, sagte der Prophet (ﷺ): "Dies ist Taba (d. H. Medina), und das ist Uhud, ein Berg, der uns liebt und wird von uns geliebt. "

Allahs Messenger (ﷺ) kehrte aus der Ghazwa von Tabuk zurück, und als er sich Medina näherte, sagte er: "Es gibt einige Leute in Medina, die die ganze Zeit bei Ihnen waren, Sie haben keinen Teil der Reise bewegt und ein Tal überquert und kein Tal überquert. Aber sie waren bei dir, sie (d. H. Das Volk) sagten: "O Allahs Gesandter (ﷺ)! Obwohl sie in Medina waren? ", Sagte er:" Ja, weil sie von einer echten Entschuldigung gestoppt wurden. "

Allahs Messenger (ﷺ) schickte einen Brief an Khosrau mit "Abdullah bin Hudhafa Asahmi" und sagte ihm, er solle es dem Gouverneur von Al-Bahrain übergeben. Der Gouverneur von Al-Bahrain übergab es Khosrau, und als er Letzteres las, riss er es in Stücke. (Der Untergrad fügte hinzu: "Ich denke, dass Ibn al-Musaiyab sagte:" Allahs Apostel rief (Allah) an, um sie alle völlig khosra und seine Gefährten zu zerreißen).

Während der Tage (der Schlacht) von Al-Jamal trug Allah mir mit einem Wort zugute, das ich von Allahs Apostel gehört hatte, nachdem ich mich den Gefährten von Al-Jamal (d. H. Das Kamel) anschließen und mit ihnen kämpfte. Als Allahs Gesandter (ﷺ) darüber informiert wurde, dass die Perser die Tochter von Khosrau als ihren Herrscher gekrönt hatten, sagte er: "Solche Menschen, die von einer Dame regiert werden, werden niemals erfolgreich sein."

Ich erinnere mich, dass ich mit den Jungen ausgegangen bin (den Ort nannte) Thaniyat-ul-wada ", um Allahs Apostel zu empfangen.

Ich erinnere mich, dass ich mit den Jungs nach Thaniyat-Al-Wada ging, um den Propheten (ﷺ) zu erhalten, als er aus dem Ghazwa von Tabuk zurückkehrte.

Der Prophet (ﷺ) in seiner Krankheit, in der er starb, sagte er: "O` Aisha! Ich fühle immer noch die Schmerzen, die durch das Essen, das ich in Khaibar aß von diesem Gift. "

Ich hörte den Propheten (ﷺ) Surat-Al-Mursalat `Urfan (77) im Maghrib-Gebet, und nach diesem Gebet führte er uns in keinem Gebet, bis er starb.

`Umar bin al-Khattab ließ Ibn` Abbas neben ihm sitzen, so dass Abdurrahman bin `aufar zu` Umar sagte: "Wir haben Söhne, die ihm ähnlich sind." `Umar antwortete:" (Ich respektiere ihn) wegen seines Status, den du kennst. " `Umar fragte dann Ibn` abbas nach der Bedeutung dieses heiligen Verses: "Wenn die Hilfe von Allah und der Eroberung von Mekka kommt." (110.1) Ibn `Abbas antwortete:" Das zeigte den Tod von Allahs Messenger (ﷺ) an, über den Allah ihm informiert hatte. " `Umar sagte:" Ich verstehe das nicht außer dem, was Sie verstehen. "

Donnerstag! Und wie großartig dieser Donnerstag war! Die Krankheit von Allahs Gesandter (ﷺ) wurde (am Donnerstag) schlechter und er sagte: Er holte mir etwas, damit ich Ihnen etwas schreibe, nach dem Sie niemals in die Irre gehen werden. " Es war nicht das Recht, sich vor einem Propheten zu unterscheiden. (Glaubst du) Er ist wahnsinnig (schwer krank)? Fragen Sie ihn (um seinen Zustand zu verstehen). Er befahl ihnen, drei Dinge zu tun. Respekt und geben Sie den ausländischen Delegationen Geschenke, wie Sie mich mit ihnen zu tun haben . ") (Siehe Hadith Nr. 116 Bd. 1)

Ibn "Abbas sagte:" Als Allahs Gesandter (ﷺ) auf seinem Sterbebett war und es einige Männer im Haus gab, sagte er: "Komm näher, ich werde für dich etwas schreiben, nach dem du nicht in die Irre geraten wirst." Einige von ihnen (d. H. Seine Gefährten) sagten: "Allahs Messenger (ﷺ) ist schwer krank und Sie haben den (heiligen) Koran. Die Leute im Haus unterschieden sich also und begannen zu streiten. Während die anderen umgekehrt waren. ﷺ) wurde verhindert, dass sie wegen ihrer Unterschiede und ihres Lärms für sie schreiben. "

Der Prophet (ﷺ) rief Fatima während seiner tödlichen Krankheit an und erzählte ihr etwas heimlich und sie weinte. Dann rief er sie erneut an und erzählte es ihr heimlich etwas, und sie fing an zu lachen. Als wir sie danach fragten, sagte sie: "Der Prophet (ﷺ) erzählte mir zuerst heimlich, dass er in der Krankheit verfallen würde, bei der er starb, also weinte ich; dann sagte er mir heimlich, dass ich der erste seiner Familie sein würde um ihm zu folgen, also lachte ich (zu dieser Zeit).

Verwendet, um zu hören (vom Propheten), dass kein Prophet stirbt, bis er die Möglichkeit hat, entweder das weltliche Leben oder das Leben des Jenseits auszuwählen. Ich hörte den Propheten (ﷺ) in seiner tödlichen Krankheit, wobei seine Stimme heiser wurde und sagte: "In der Gesellschaft derer, auf denen die Gnade Allahs ist. (Zum Ende des Verses)." (4.69) Daraufhin dachte ich, dass der Prophet (ﷺ) die Option erhalten hatte.

Als der Prophet (ﷺ) bei seiner tödlichen Krankheit krank wurde, begann er zu sagen: "Mit dem höchsten Begleiter."

Als Allahs Apostel bei guter Gesundheit war, sagte er immer: "Niemals stirbt ein Propheten, es sei denn, ihm wird ihm sein Platz im Paradies gezeigt (vor seinem Tod), und dann wird er lebendig gemacht oder gegeben." Als der Prophet krank wurde und seine letzten Momente kamen, während sein Kopf auf meinem Oberschenkel war, wurde er bewusstlos, und als er zu seinen Sinnen kam, schaute er zum Dach des Hauses und sagte dann: "O Allah! (Bitte lass es mich, lass es mich sein) mit dem höchsten Begleiter. " Daraufhin sagte ich: "Daher wird er nicht bei uns bleiben?" Dann lernte ich zu, dass sein Staat die Bestätigung der Erzählung war, die er uns bei guter Gesundheit erwähnte.

`Abdur-Rahman bin Abu Bakr trat in den Propheten (ﷺ) ein, während ich den Propheten (ﷺ) auf meiner Brust unterstützte. `Abdurrahman hatte damals einen frischen Siwak und er räumte damit die Zähne. Allahs Bote (ﷺ) sah es an, also nahm ich den Siwak, schnitt es (kaute es mit meinen Zähnen), schüttelte es und machte es weich (mit Wasser) und gab es dem Propheten (ﷺ), der seine Zähne reinigte damit. Ich hatte noch nie gesehen, wie Allahs Gesandte (ﷺ) seine Zähne auf eine bessere Weise putzte. Nachdem er das Zähneputzen beendet hatte, hob er seine Hand oder seinen Finger und sagte dreimal: "O Allah! Lass mich mit den höchsten Gefährten sein" und starb dann. "Aisha sagte:" Er starb, während sein Kopf zwischen Brust und Kinn ruhte. "