"Aisha sagte, Hassan bin Thabit kam und bat um Erlaubnis, sie zu besuchen. Ich sagte: "Wie erlauben Sie eine solche Person?" Sie sagte: "Hat er keine schwere Strafe erhalten?" (Sufyan, die Subnarratorin, sagte: Sie meinte den Verlust seines Sehvermögens.) Daraufhin sagte Hassan den folgenden poetischen Vers: "Eine keusche fromme Frau, die keinen Verdacht weckt. Darauf sagte sie: "Aber du bist nicht so."

Hassan kam nach Aisha und sagte den folgenden poetischen Vers: „Eine kürzere Frau, die keinen Verdacht aufweckt. Sie spricht nie gegen keusche, beachtungslose Frauen hinter dem Rücken. ' "Aisha sagte:" Aber du bist es nicht ", sagte ich (zu" Aisha), "warum erlauben Sie, dass eine solche Person auf Sie eintritt Teilen Sie darin? "(24.11) Sie sagte:" Welche Bestrafung ist schlimmer als Blindheit? ", Fügte sie hinzu," und er verteidigte Allahs Apostel gegen die Heiden (in seiner Poesie).

Als über mich gesagt wurde, was gesagt wurde, von dem ich selbst nichts wusste, erhob sich der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) und wandte sich an die Menschen. Er rezitierte Taschah-hud, und nachdem er Allah verherrlicht und gepriesen hatte, wie Er es verdiente, sagte er: "Um fortzufahren: O Volk, sag mir deine Meinung über jene Leute, die eine erfundene Geschichte gegen meine Frau erfunden haben. Bei Allah, ich weiß nichts Schlechtes über sie. Bei Allah, sie beschuldigten sie, mit einem Mann zusammen zu sein, von dem ich nie etwas Schlechtes erfahren habe, und er betrat nie mein Haus, es sei denn, ich war dort anwesend, und wann immer ich auf Reisen ging, ging er mit mir." Sa'd bin Mu'adh stand auf und sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) Erlaube mir, ihnen die Köpfe abzuschlagen." Da erhob sich ein Mann aus dem Al-Khazraj (Sa'd bin 'Ubada), mit dem die Mutter (des Dichters) Hassan bin Thabit verwandt war, und sagte (zu Sa'd bin Mu'adh): "Du hast eine Lüge erzählt! Bei Allah, wenn diese Leute vom Stamm der Aus wären, würdest du ihnen nicht gerne die Köpfe abschlagen." Es war wahrscheinlich, dass sich zwischen den Aus und den Khazraj in der Moschee etwas Böses abspielen würde, und ich wusste nichts davon. Am Abend dieses Tages ging ich aus, um einige meiner Bedürfnisse zu erfüllen (d.h. um mich zu erleichtern), und Umm Mistah begleitete mich. Als wir zurückkehrten, stolperte Umm Mistah und sagte: "Laß Mistah. "Sei ruiniert" Ich sagte zu ihr: "O Mutter, warum missbrauchst du deinen Sohn?" Darauf schwieg Umm Mistah eine Weile, stolperte wieder und sagte: "Lass Mistah ruiniert werden." Ich sagte zu ihr: "Warum missbrauchst du deinen Sohn?" Sie stolperte zum dritten Mal und sagte: "Laß Mistah zugrunde gehen", worauf ich sie dafür zurechtwies. Sie sagte: "Bei Allah, ich missbrauche ihn nur deinetwegen." Ich fragte sie: »Was ist mit meinen Angelegenheiten?« Also erzählte sie mir die ganze Geschichte. Ich fragte: "Ist das wirklich passiert?" Sie antwortete: "Ja, bei Allah." Ich kehrte in mein Haus zurück, erstaunt (und betrübt), daß ich nicht wußte, zu welchem Zweck ich ausgegangen war. Dann wurde ich krank (Fieber) und sagte zu Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم): "Schicke mich zum Haus meines Vaters." Also schickte er einen Sklaven mit mir, und als ich das Haus betrat, fand ich Um Rum-an (meine Mutter) unten, während (mein Vater) Abu Bakr oben etwas rezitierte. Meine Mutter fragte: "Was hat dich geführt, o (meine) Tochter?" Ich informierte sie und erzählte ihr die ganze Geschichte, aber sie fühlte es nicht so wie ich. Sie sagte: "O meine Tochter! Lass es ruhig angehen, denn es gibt nie eine reizende Dame, die von ihrem Mann geliebt wird, die andere Frauen hat, als dass sie eifersüchtig auf sie sind und schlecht von ihr reden." Aber sie fühlte die Nachricht nicht so wie ich. Ich fragte sie: "Weiß mein Vater davon?" Sie sagte: "Ja", fragte ich: Weiß Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) auch davon?" Sie sagte: "Ja, Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) tut das auch." So füllten sich meine Augen mit Tränen und ich weinte. Abu Bakr, der oben las, hörte meine Stimme, kam herunter und fragte meine Mutter: "Was ist mit ihr los?" Sie sagte: "Sie hat gehört, was über sie gesagt worden ist." Darauf weinte Abu-Bakr und sagte: "Ich flehe dich bei Allah an, o meine Tochter, kehre in dein Haus zurück." Ich ging zurück in mein Haus und Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) kam zu meinem Haus und fragte meine Magd nach mir (meinem Charakter). Die Magd sagte: "Bei Allah, ich kenne keinen Fehler in ihrem Charakter, außer dass sie schläft und die Schafe in ihr Haus lässt und ihren Teig frisst." Daraufhin sprachen einige Gefährten des Propheten hart zu ihr und sagten: "Sag dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) die Wahrheit." Schließlich erzählten sie ihr von der Affäre (der Verleumdung). Sie sagte: "Subhan Allah! Bei Allah, ich weiß nichts gegen sie, außer was ein Goldschmied über ein Stück reines Gold weiß." Da erreichte diese Nachricht den Angeklagten, und er sagte: "Subhan Allah! Bei Allah, ich habe niemals die Geschlechtsteile einer Frau entblößt." Später wurde dieser Mann in Allahs Sache zum Märtyrer. Am nächsten Morgen kamen meine Eltern, um mich zu besuchen, und sie blieben bei mir, bis Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) zu mir kam, nachdem er das 'Asr-Gebet gesprochen hatte. Er kam zu mir, während meine Eltern rechts und links um mich herum saßen. Er pries und pries Allah und sagte: "Nun denn, o Aisha! Wenn du eine schlechte Tat begangen hast oder dir Unrecht getan hast, dann bereue vor Allah, wie Allah die Reue von seinen Dienern annimmt." Eine Al-Ansari-Frau war gekommen und saß in der Nähe des Tores. Ich sagte (zum Propheten). »Ist es nicht unschicklich, daß Sie in Gegenwart dieser Dame so sprechen? Der Gesandte Allahs gab dann einen Ratschlag und ich wandte mich an meinen Vater und bat ihn, ihm zu antworten. Mein Vater sagte: "Was soll ich sagen?" Dann wandte ich mich an meine Mutter und bat sie, ihm zu antworten. Sie sagte: "Was soll ich sagen?" Als meine Eltern dem Propheten keine Antwort gaben, sagte ich: "Ich bezeuge, dass niemand außer Allah das Recht hat, angebetet zu werden, und dass Muhammad Sein Gesandter ist!" Und nachdem ich Allah gepriesen und verherrlicht hatte, wie Er es verdient, sagte ich: "Nun, bei Allah, wenn ich euch sagen würde, dass ich (diese böse Tat) nicht getan habe und Allah ein Zeuge ist, dass ich die Wahrheit sage, würde das für mich von eurer Seite aus nicht von Nutzen sein, weil ihr (die Menschen) darüber gesprochen habt und eure Herzen es aufgenommen haben; Und wenn ich euch sagen würde, dass ich diese Sünde begangen habe, und Allah weiß, dass ich sie nicht getan habe, dann werdet ihr sagen: 'Sie hat sich schuldig bekannt.' Bei Allah, "Ich sehe kein geeignetes Beispiel für mich und euch als das Beispiel von Josephs Vater, als er sagte: Also (für mich) "Geduld ist am besten geeignet gegen das, was du behauptest. Es ist Allah (allein), um dessen Hilfe gebeten werden kann." Genau zu dieser Stunde kam die Göttliche Inspiration zu Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) und wir schwiegen. Dann war die Inspiration vorüber, und ich bemerkte die Zeichen des Glücks auf seinem Gesicht, während er sich den Schweiß von der Stirn nahm und sagte: "Habe die frohe Botschaft, Aisha! Allah hat deine Unschuld offenbart." Damals war ich extrem wütend. Sagten meine Eltern zu mir. "Steh auf und geh zu ihm." Ich sagte: "Bei Allah, ich werde es nicht tun und werde ihm nicht danken und keinem von euch danken, sondern ich werde Allah danken, der meine Unschuld offenbart hat. Ihr habt diese Geschichte gehört, aber weder habt ihr sie geleugnet noch sie geändert." "Aber was Zainab bint Jahsh (die Frau des Propheten) betrifft, so beschützte Allah sie wegen ihrer Frömmigkeit, so sagte sie nichts außer Gutes (über mich), aber ihre Schwester Hamna wurde unter denen, die ruiniert wurden, zugrunde gegangen. Diejenigen, die Böses über mich zu reden pflegten, waren Mistah, Hassan bin Thabit, und der Heuchler 'Abdullah bin Ubai, der diese Nachricht verbreitete und andere dazu verführte, darüber zu sprechen, und er und Hamna waren es, die den größten Anteil daran hatten. Abu Bakr schwor, dass er Mistah niemals einen Gefallen tun würde. Dann offenbarte Allah den Göttlichen Vers: "Lasst nicht diejenigen unter euch, die gut und reich sind (z.B. Abu Bakr), schwören, ihren Verwandten und den Bedürftigen (d.h. Mistah) keine Hilfe zu gewähren... Liebst du es nicht, dass Allah dir vergibt? Und Allah ist allverzeihend und barmherzig." (24.22) Darauf sagte Abu Bakr: "Ja, bei Allah, o unser Herr! Wir wünschen, dass Du uns verzeihst." So begann Abu Bakr wieder, Mistah die Ausgaben zu geben, die er ihm früher gegeben hatte.

Möge Allah den frühen Migrantinnen seine Gnade erteilen. Als Allah enthüllte: "... und um ihre Schleier über ihre gesamten Juyubihinna (d. H. Ihre Körper, Gesichter, Hals und Busen) ..." (V.24: 31) zu zeichnen usw.) und bedeckte ihre Köpfe und Gesichter mit diesen zerrissenen Muruts.

"Aisha sagte immer:" Wenn (der Vers): "Sie sollten ihre Schleier über ihren Hals und Busen zeichnen", schnitt (die Damen) ihre Taillenblätter an den Rändern und bedeckten ihre Köpfe und Gesichter mit diesen geschnittenen Stücken von Stoff. "

Ein Mann sagte: "O Allahs Prophet! Wird Allah die Ungläubigen am Tag der Auferstehung auf ihren Gesichtern sammeln?" Er sagte: "Wird nicht derjenige, der ihn auf seinen Füßen in dieser Welt laufen ließ, ihn am Tag der Auferstehung auf seinem Gesicht laufen lassen kann?" (Qatada, ein Subnarrator, sagte: Ja, durch die Kraft unseres Herrn!)

Ich oder jemand fragten Allahs Messenger (ﷺ): "Was ist die größte Sünde im Anblick von Allah?" Er sagte: "Dass du Allah einen Rivalen (in Anbetung) eingerichtet hast, obwohl er allein dich geschaffen hat." Ich fragte: "Was kommt als nächstes?" Er sagte: "Dann töten Sie Ihren Sohn und haben Angst, dass er Ihre Mahlzeiten mit Ihnen teilen kann." Ich fragte: "Was kommt als nächstes?" Er sagte: "Dass Sie mit der Frau Ihres Nachbarn illegalen Geschlechtsverkehr begehen." Dann wurde der folgende Vers enthüllt, um die Aussage von Allahs Gesandter (ﷺ) zu bestätigen: "Diejenigen, die weder mit Allah, einem anderen Gott und dem Leben töten, wie Allah, außer nur für Ursache verboten ist, noch illegale Geschlechtsverkehr begehen." (25.68)

Dass er Sa'id Bin Jubair fragte: "Gibt es eine Umkehr dessen, die einen Gläubigen absichtlich ermordet hat?" Dann rezitierte ich ihm:- "Noch töten Sie ein solches Leben, wie Allah außer einer gerechten Sache verboten hat." Sa'id sagte: "Ich habe diesen Vers vor Ibn" Abbas "rezitiert, wie Sie ihn vor mir rezitiert haben. Ibn" Abbas sagte " wurde später in Medina enthüllt. "

Die Menschen in Kufa unterschieden sich in Bezug auf die Ermordung eines Gläubigen, also trat ich in Ibn `abbas (und fragte ihn) danach ein. Ibn "Abbas sagte:" Der Vers (in Surat-an Nisa, 4:93) war das Letzte, was in dieser Hinsicht enthüllt wurde und nichts seine Gültigkeit abgesagt hat. "

Ich fragte Ibn "Abbas nach Allahs Sprichwort:" .. Diese Belohnung ist Höllenfeuer. " (4.93) Er sagte: "Es wird keine Umkehr von ihm akzeptiert (d. H. Der Mörder eines Gläubigen)." Ich fragte ihn nach dem Sprichwort Allahs: "Diejenigen, die sich nicht mit Allah an einem anderen Gott berufen." ... (25.68) Er sagte: "Dieser Vers wurde in Bezug auf die Heiden der vorlslamischen Zeit enthüllt."

Ibn Abza sagte zu mir: "Fragen Sie Ibn" Abbas über die Aussage von Allah: "Und wer einen Gläubigen absichtlich ermordet, seine Belohnung ist die Hölle." (4.69) und auch seine Aussage: "... noch töten Sie ein solches Leben wie Allah verboten hat, außer einer gerechten Sache ... außer denen, die bereuen, glauben und gute Taten tun." "(25.68-70), also fragte ich Ibn` abbas und er sagte: "Als dies (25.68-69) enthüllt wurde hat heilig gemacht und wir haben illegale Geschlechtsverkehr begangen. Also enthüllte Allah: "Außer diejenigen, die gute Taten bereuen, glauben und tun, und Allah ist oft fürsging, am barmherzigsten." (25.70)

"Abdur-Rahman bin Abza befahl mir, Ibn" Abbas über die beiden Verse zu bitten (der erste davon): "und wer auch immer einen Gläubigen ermordet." (4.93) Also fragte ich ihn und er sagte: "Nichts hat diesen Vers aufgehoben." Über (der andere Vers): "Und diejenigen, die nicht mit Allah an einem anderen Gott rufen." Er sagte: "Es wurde über die Heiden enthüllt."

Fünf (große Ereignisse) sind vergangen: Der Rauch, der Mond, die Römer, der mächtige Griff und die ständige Bestrafung, die in "Also wird die Qual für immer dein sein." (25.77)

Der Prophet (ﷺ) sagte: "Am Tag der Auferstehung wird Abraham sein Vater mit Qatara und Ghabara bedeckt sehen (d. H. Ein dunkles Gesicht).

Der Prophet (ﷺ) sagte, Abraham werde seinen Vater (am Tag der Auferstehung) treffen und sagen: "O meine Lords, die du mir versprochen hast, dass du mich an dem Tag, an dem Menschen wiederbelebt werden, nicht in Schande lassen würdest." Allah wird sagen: "Ich habe den Ungläubigen das Paradies für die Ungläubigen verboten."

Als der Vers:-'und warnte deinen Stamm vor nahezu kindred, stieg der Prophet (ﷺ) die Safa (Berg) auf und rief an. sich mit verschiedenen Stämmen von Quraish ansprechen, bis sie versammelt waren. Diejenigen, die nicht selbst kommen konnten, schickten ihre Boten, um zu sehen, was da war. Abu Lahab und andere Leute von Quraish kamen und der Prophet (ﷺ) sagte dann: "Angenommen, ich habe Ihnen gesagt, dass es eine (Feind) Kavallerie im Tal gibt, die Sie angreifen wollen, würden Sie mir glauben?" Sie sagten: "Ja, wir haben nicht festgestellt, dass Sie etwas anderes als die Wahrheit erzählen." Dann sagte er: "Ich bin ein Warner für Sie angesichts einer tollen Strafe." Abu Lahab sagte (zu dem Propheten) "Mögen Ihre Hände den ganzen Tag umkommen. Ist es für diesen Zweck, dass Sie uns gesammelt haben?" Dann wurde herausgefunden: "Die Hände von Abu Lahab (einer der Onkel des Propheten) und zugrunde gehen, er! Sein Reichtum und seine Kinder werden ihm nicht profitieren ..." (111.1-5)

Allahs Messenger (ﷺ) stand auf, als der Vers:-'und warnt deinen Stamm vor Ort. "(26.214) wurde enthüllt und sagte: (Oder er sagte ein ähnliches Wort) Kaufen Sie sich! Ich kann dich nicht vor Allah retten (wenn du ihm nicht gehorcht) o Bani Abu Manaf! Ich kann dich nicht vor Allah retten (wenn du ihm nicht gehorcht). O `Abbas! Der Sohn von Abdul Muttalib! Ich kann dich nicht vor Allah retten (wenn du ihm nicht gehorcht) o Safiya (die Tante von Allahs Messenger (ﷺ)) Ich kann dich nicht vor Allah retten (wenn du ihm nicht gehorcht). O Fatima, die Tochter von Muhammad! Fragen Sie, was Sie von meinem Eigentum wünschen, aber ich kann Sie nicht vor Allah retten (wenn Sie ihm nicht gehorchen).