Als Allahs Gesandter (ﷺ) in Medina ankam, fand er die Juden am Tag von 'Ashura' (10. von Muharram) das Fasten. Der Prophet (ﷺ) fragte sie (darüber) und sie antworteten: "Dies ist der Tag, an dem Moses über den Pharao siegreich wurde." Der Prophet (ﷺ) sagte (zu den Muslimen): "Wir sind Mose näher als sie, so schnell an diesem Tag."

Der Prophet (ﷺ) sagte: "Moses stritten sich mit Adam und sagte zu ihm (Adam):„ Sie sind derjenige, der die Menschen durch Ihre Sünde aus dem Paradies herausgeholt und sie so unglücklich gemacht hat. " Adam antwortete: „O Moses! Sie sind derjenige, den Allah für seine Botschaft und sein direktes Gespräch ausgewählt hat. Doch Sie beschuldigen mich für eine Sache, die Allah für mich ordiniert hatte, bevor er mich geschaffen hat?

Die Suras von Bani Israel, Al-Kahf, Mariyam, Taha und Al-Anbiya stammen aus den sehr alten Suras, die ich auswendig gelernt habe, und sie sind mein erstes Eigentum.

Der Prophet (ﷺ) lieferte eine Predigt und sagte: "Sie (Menschen) werden vor Allah (am Tag der Auferstehung) nackt, nackt und unbeschnitten versammelt." (Der Prophet (ﷺ) wurde dann rezitiert):- 'Zu Beginn der ersten Schöpfung werden wir sie wiederholen. (Es ist) ein Versprechen, das wir unternommen haben, und wir werden es wirklich tun. ' und fügte hinzu: "Der erste Mann, der am Tag der Auferstehung angezogen wird, wird Abraham sein. Lo! Einige Männer aus meinen Anhängern werden zur linken Seite gebracht, woraufhin ich sagen werde: 'Oh Herr (diese sind ) Meine Begleiter! ' Es wird gesagt: "Sie wissen nicht, welche neuen Dinge sie nach Ihnen eingeführt haben (in die Religion)." Ich werde dann sagen, wie der gerechte fromme Sklave Jesus sagte: "Ich war ein Zeuge über sie, während ich unter ihnen wohnte ... (zu seiner Aussage). Und du bist der Zeuge aller Dinge." (5.117) Dann wird gesagt: «(o Muhammad) Diese Leute haben nie aufgehalten, um abzukommen, seit Sie sie verlassen haben."

Der Prophet (ﷺ) sagte: "Am Tag der Auferstehung wird Allah sagen:" O Adam! " Adam wird antworten: "Labbaik, unser Herr, und Sa'Daik", dann wird es einen lauten Anruf geben (sagen), Allah befiehlt Ihnen, unter Ihren Nachkommen eine Mission für das (Höllen-) Feuer zu nehmen. " Adam wird sagen: "O Herr! Allah wird sagen: "Von jedem tausend, nehmen Sie 999 heraus." Zu diesem Zeitpunkt wird jede schwangere Frau ihre Ladung fallen (eine Fehlgeburt) und ein Kind wird graue Haare haben. (22.2) (Als der Prophet (ﷺ) dies erwähnte) waren die Menschen so verzweifelt (und Angst), dass sich ihre Gesichter verändert haben (in Farbe), woraufhin der Prophet (ﷺ) sagte: Neun werden herausgenommen und einer von Ihnen. Ich hoffe, dass Sie ein Viertel des Paradieses sein werden. " Daraufhin sagten wir: "Allahu-Akbar!" Dann sagte er: "Ich hoffe, dass Sie ein Drittel der Menschen im Paradies sein werden." Wir sagten erneut: "Allahu-Akbar!" Dann sagte er: "(Ich hoffe, dass Sie die Hälfte des Paradieses sein werden)." Also sagten wir, Allahu Akbar. "

In Bezug auf den Vers: "Und unter den Männern verehrt derjenige, der Allah so verehrt, wie es am Rande war." (22.11). Ein Mann kam nach Medina, als hätte seine Frau einen Sohn mitgebracht und seine Stuten produzieren Nachkommen. Er würde sagen: "Diese Religion (Islam) ist gut", aber wenn seine Frau kein Kind zur Welt brachte und seine Stuten keinen Nachkommen hervorgebracht haben, würde er sagen: "Diese Religion ist schlecht."

Abu Dharr legte früher einen Eid, der bestätigte, dass der Vers: "Diese beiden Gegner (Gläubigen und Ungläubige) gegeneinander um ihren Herrn bestreiten." .

`Ali sagte:" Ich werde der erste sein, der am Tag der Auferstehung wegen des Streits vor dem Wohltätigkeit knien. " Qais sagte; Dieser Vers: "Diese beiden Gegner (Gläubige und Ungläubige bestreiten sich miteinander um ihren Herrn" (22.19) wurden im Zusammenhang mit denen offenbart `a,` utba bin rabi`a und al-walid bin `utba.

»Uwaimir kam zu" Asim Bin "Adi, der der Chef von Bani Ajlan war und sagte:" Was sagst du über einen Mann, der einen anderen Mann mit seiner Frau gefunden hat? Sollte er ihn töten, worauf Sie ihn töten würden (d. H. Der Ehemann). oder was sollte er tun? "Asim ging dann zum Propheten (ﷺ) und sagte:" O Allahs Gesandter (ﷺ)! (Und ihm diese Frage stellte), aber Allahs Gesandter (ﷺ) mochte die Frage nicht ", fragte Uwaimir" Asim (über die Antwort des Propheten ) `Assim antwortete, dass Allahs Messenger (ﷺ) solche Fragen nicht mochte und es als beschämend betrachtete. "Uwaimir sagte dann:" Von Allah werde ich nicht aufgeben, wenn ich nicht frage, wenn ich Allahs Messenger (ﷺ) darum frage. "Uwaimir kam (zum Propheten) und sagte:" O Allahs Bote (ﷺ)! Ein Mann hat einen anderen Mann mit seiner Frau gefunden! Sollte er ihn töten, worauf Sie ihn töten würden (den Ehemann in Qisas) oder was sollte er tun? "Allahs Gesandter (ﷺ) sagte:" Allah hat in Bezug ﷺ. Wenn ich sie behalten würde, würde ich sie unterdrücken. "Also ließ sich Uwaimir sie scheiden und die Scheidung wurde zu einer Tradition für diejenigen für diejenigen, die zufällig in einen Fall von Mula'ana verwickelt waren. Allahs Messenger (ﷺ) und sagte dann:" Schauen Sie! Wenn sie (Uwaimirs Frau) ein schwarzes Kind mit tiefen schwarzen großen Augen, großen Hüften und fetten Beinen liefert, dann werde ich der Meinung sein, dass Uwaimir die Wahrheit gesprochen hat; Aber wenn sie ein rotes Kind liefert, das wie eine Wahra aussieht, werden wir bedenken, dass Uwaimir eine Lüge gegen sie erzählt hat. "Später gab sie ein Kind mit den Qualitäten, die Allahs Gesandter (ﷺ) als Beweis für 'Uwaimirs Behauptung erwähnt hatte ; deshalb wurde das Kind seiner Mutter von nun an zugeschrieben.

Ein Mann kam zu Allahs Gesandter (ﷺ) und sagte: "O Allahs Gesandter (ﷺ)! Angenommen, ein Mann sah einen anderen Mann mit seiner Frau, sollte er ihn töten, woraufhin Sie ihn (d. H. Der Mörder) (in Qisas) töten könnten oder was sollte er tun? " Also enthüllte Allah über ihren Fall, was in der Reihenfolge von Mula'ana erwähnt wird. Allahs Apostel sagte zu dem Mann: "Die Angelegenheit zwischen Ihnen und Ihrer Frau wurde entschieden." Also machten sie Mula'ana in Gegenwart von Allahs Gesandter (ﷺ) und ich war dort anwesend, und dann ließ sich der Mann von seiner Frau scheiden. Daher wurde es zu einer Tradition, die Ehe jener Ehepartner aufzulösen, die in einen Fall von Mula'ana verwickelt waren. Die Frau war schwanger und der Ehemann bestritt, dass er die Ursache ihrer Schwangerschaft war, so dass der Sohn (später) ihr zugeschrieben wurde. Dann wurde es zu einer Tradition, dass ein solcher Sohn der Erbe seiner Mutter sein würde, und sie würde ihn erben, was Allah für sie verschrieben hat.

Hilal bin Umaiya beschuldigte seine Frau, einen illegalen Geschlechtsverkehr mit Sharik bin Sahma begangen zu haben, und reichte den Fall vor dem Propheten ein. Der Prophet (ﷺ) sagte (zu Hilal): "Entweder bringen Sie einen Beweis (vier Zeugen) oder Sie erhalten die rechtliche Bestrafung (Wimpern) auf Ihrem Rücken." Hilal sagte: "O Allahs Apostel! Wenn jemand von uns einen Mann über seine Frau sah, würde er nach Zeugen suchen?" Der Prophet (ﷺ) sagte immer wieder: "Entweder Sie bringen die Zeugen hervor oder erhalten die rechtliche Bestrafung (Wimpern) auf Ihrem Rücken." Hilal sagte dann: "Von dem, der dich mit der Wahrheit geschickt hat, sage ich die Wahrheit und Allah wird dir offenbaren, was meinen Rücken vor rechtlicher Bestrafung retten wird." Dann kam Gabriel herunter und enthüllte ihm: „Was diejenigen betrifft, die ihre Frauen beschuldigen ...“ (24.6-9) Der Prophet (ﷺ) rezitierte es, bis er erreichte: '... (ihr Ankläger) erzählt es dem der Wahrheit.' Dann verließ der Prophet (ﷺ) und schickte nach der Frau, und Hilal ging (und brachte) sie und nahm dann die Eide (bestätigte die Behauptung). Der Prophet (ﷺ) sagte: "Allah weiß, dass einer von Ihnen ein Lügner ist, also wird einer von Ihnen umkehren?" Dann stand die Frau auf und legte die Eide und als sie den fünften ablegen würde, hielten die Leute sie an und sagten: "Es wird (der fünfte Eid) auf jeden Fall Allahs Fluch auf dich bringen (wenn du schuldig bist)." Also zögerte sie und zögerte und zögerte (vom Eid) so sehr, dass wir dachten, dass sie ihre Ablehnung zurückziehen würde. Aber dann sagte sie: "Ich werde meine Familie heutzutage nicht entehren" und machte weiter (der Prozess der Abnahme von Eiden). Der Prophet (ﷺ) sagte dann: "Beobachten Sie sie; wenn sie ein Kind mit schwarzäugigen Augen mit großen Hüften und fetten Schienbeinen liefert, dann ist es Sharik bin Sahmas Kind." Später lieferte sie ein Kind dieser Beschreibung. Also sagte der Prophet (ﷺ): "Wenn der Fall nicht durch Allahs Gesetz beigelegt würde, würde ich sie streng bestrafen."

Ein Mann beschuldigte seine Frau des illegalen Geschlechtsverkehrs und bestritt seine Vaterschaft ihres (gekonnten) Kindes zu Lebzeiten von Allahs Gesandter (ﷺ). Allahs Messenger (ﷺ) befahl ihnen beide, Mula'ana zu machen, wie Allah sich verzeichnete, und gab dann seine Entscheidung, dass das Kind für die Mutter sein würde, und für das an einem Fall von Mula'ana verwickelte Paar wurde ein Scheidungsdekret ausgestellt.

Und für ihn unter ihnen, die den größeren Anteil hatten. (24.11) war "Abdullah bin Ubai bin Salul.

(Die Frau des Propheten) Wann immer Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) auf eine Reise gehen wollte, pflegte er unter seinen Frauen das Los zu ziehen und nahm diejenige mit, auf die das Los gefallen war. Einmal zog er das Los, als er eine Ghazwa durchführen wollte, und das Los kam über mich. So ging ich mit Allahs Gesandtem weiter, nachdem Allahs Befehl zur Verhüllung (der Frauen) offenbart worden war, und so wurde ich in meiner Howdah (auf einem Kamel) getragen und abgestiegen, während ich noch darin saß. Wir setzten unsere Reise fort, und als Allahs Gesandter seine Ghazwa beendet hatte und zurückkehrte und wir uns Medina näherten, befahl Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم), nachts weiterzugehen. Als die Armee den Befehl erhielt, die Heimreise fortzusetzen, stand ich auf und ging weiter, bis ich die Armee (das Lager) hinter mir ließ. Als ich dem Ruf der Natur gefolgt war, ging ich zu meinem Howdah, aber siehe! Eine Halskette von mir, die aus Jaz Azfar (einer Art schwarzer Perle) gemacht war, war zerbrochen und ich suchte sie, und meine Suche danach hielt mich fest. Die Gruppe von Leuten, die mich zu tragen pflegten, kam und trug meinen Howdah auf den Rücken meines Kamels, auf dem ich ritt, in der Annahme, dass ich darin war. Zu jener Zeit waren die Frauen leicht und nicht fleischig, denn sie aßen wenig (Nahrung), so dass diese Menschen die Leichtigkeit der Howdah nicht spürten, wenn sie sie hochhoben, und ich war noch eine junge Frau. Sie trieben das Kamel fort und zogen weiter. Dann fand ich meine Halskette, nachdem die Armee weg war. Ich kam zu ihrem Lager, fand aber niemanden darin, also ging ich zu dem Ort, an dem ich gewohnt hatte, weil ich dachte, dass sie mich vermissen und auf meiner Suche wiederkommen würden. Während ich an meinem Platz saß, fühlte ich mich schläfrig und schlief. Safwan bin Al-Mu'attil As-Sulami Adh-Dhakw-ani stand hinter der Armee. Er war in der letzten Nachthälfte gestartet und erreichte am Morgen meinen Stationsplatz und sah die Gestalt einer schlafenden Person. Er kam zu mir und erkannte mich, als er mich sah, denn er sah mich, bevor er sich verhüllte. Ich stand auf, weil er sagte: "Inna Li l-lahi wa inna ilaihi rajiun", den er ausstieß, als er mich erkannte. Ich bedeckte mein Gesicht mit meinem Gewand, und bei Allah, er sagte kein einziges Wort zu mir, außer: "Inna Li l-lahi wa inna ilaihi rajiun", bis er sein Kamel niederknien ließ, worauf er auf seine Vorderbeine trat und ich es bestieg. Dann machte sich Safwan auf den Weg, das Kamel führend, das mich trug, bis wir dem Heer begegneten, das sich während des heißen Mittags ausruhte. Und wer auch immer zur Vernichtung bestimmt war, fiel in der Vernichtung, und der Führer der Ifk (gefälschte Aussage) war 'Abdullah bin Ubai bin Salul. Danach kamen wir in Medina an, und ich wurde einen Monat lang krank, während die Leute die gefälschten Behauptungen der Leute von der Ifk verbreiteten, und ich wusste nichts davon. Aber was meine Zweifel weckte, als ich krank war, war, dass ich von Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) nicht mehr die gleiche Güte erhielt, die ich zu empfangen pflegte, als ich krank wurde. Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) trat bei mir ein, grüßte mich und fügte hinzu: "Wie geht es dieser Frau?" und ging dann. Das erregte meinen Verdacht, aber ich war mir des verbreiteten Übels nicht bewusst, bis ich mich von meinem Leiden erholt hatte. Ich ging mit Umm Mistah hinaus, um dem Ruf der Natur nach Al-Manasi zu folgen, dem Ort, an dem wir uns zu erleichtern pflegten, und ging zu diesem Zweck nur von Nacht zu Nacht hinaus, und das war, bevor wir Toiletten in der Nähe unserer Häuser hatten. Und diese unsere Gewohnheit war ähnlich der Gewohnheit der alten Araber (in den Wüsten oder in den Zelten) in Bezug auf die Entleerung der Eingeweide, denn wir hielten es für lästig und schädlich, in den Häusern Toiletten zu nehmen. Also ging ich mit Umm Mistah hinaus, die die Tochter von Abi Ruhm bin 'Abd Manaf war, und ihre Mutter war die Tochter von Sakhr bin Amir, die die Tante von Abi Bakr As-Siddiq war, und ihr Sohn war Mistah bin Uthatha. Als wir unsere Affäre beendet hatten, kamen Um Mistah und ich zurück zu meinem Haus. Umm Mistah stolperte über ihr Gewand, woraufhin sie sagte: "Laß Mistah zugrunde gehen!" Ich sagte zu ihr: "Was für ein schlechtes Wort hast du gesagt! Beschimpfst du einen Mann, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hat?" Sie sagte: "O du da! Hast du nicht gehört, was er gesagt hat?« Ich fragte: "Und was hat er gesagt?" Sie erzählte mir dann die Aussage der Leute von der Ifk (gefälschte Erklärung), die mein Leiden noch verschlimmerte. Als ich nach Hause zurückkehrte, kam der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu mir, und nachdem er mich begrüßt hatte, fragte er: "Wie geht es dieser Frau?" Ich fragte: "Erlaubst du mir, zu meinen Eltern zu gehen?" Damals hatte ich die Absicht, mich der Neuigkeiten durch sie sicher zu sein. Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) erlaubte mir, und ich ging zu meinen Eltern und fragte meine Mutter: "O meine Mutter! Wovon reden die Leute?" Meine Mutter sagte: "O meine Tochter! Lasst es ruhig angehen, denn bei Allah, es gibt keine liebenswerte Frau, die von ihrem Mann geliebt wird, der auch andere Frauen hat, an denen diese Frauen nicht etwas auszusetzen haben." Ich sagte: "Subhan Allah! Haben die Leute wirklich darüber gesprochen?" In dieser Nacht weinte ich die ganze Nacht bis zum Morgen. Meine Tränen hörten nicht auf, noch schlief ich, und der Morgen brach an, während ich noch weinte, Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) rief 'Ali bin Abi Talib und Usama bin Zaid an, als die Göttliche Inspiration sich verzögerte, um sie über die Idee zu befragen, sich von seiner Frau scheiden zu lassen. Osama bin Zaid erzählte dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) von dem, was er über die Unschuld seiner Frau wusste und was er für seine Zuneigung zu ihr behielt. Er sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Sie ist deine Frau, und wir wissen nichts von ihr als Gutes.« Aber 'Ali bin Abi Talib sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Allah erlegt euch keine Beschränkungen auf. Und es gibt noch viele andere Frauen als sie. Wenn du aber (ihre) Sklavin fragst, wird sie dir die Wahrheit sagen." 'Aisha fügte hinzu: "Da rief Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) nach Barira und sagte: "O Barira! Haben Sie jemals etwas gesehen, das Ihren Verdacht hätte erregen können? (in Bezug auf Aisha). Barira sagte: "Bei Allah, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe nie etwas über Aischa gesehen, wofür ich sie tadeln würde, außer dass sie ein Mädchen von unreifem Alter ist, das manchmal schläft und den Teig ihrer Familie ungeschützt lässt, damit die Hausziegen kommen und ihn essen." Also erhob sich Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) und wandte sich an die Menschen und bat um jemanden, der sich an 'Abdullah bin Ubai bin Salul rächen würde. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte auf der Kanzel: "O Muslime! Wer wird mir gegen einen Mann helfen, der mich verletzt hat, indem er meine Familie verleumdet hat? Bei Allah, ich weiß nichts außer Gutem über meine Familie, und die Leute haben einen Mann beschuldigt, von dem ich nichts außer Gutes weiß, und er hat meine Familie nie besucht, außer mit mir." Sa'd bin Mu'adh Al-Ansari stand auf und sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Bei Allah, ich werde euch von ihm befreien. Wenn er aus dem Stamm (Bani) Al-Aus ist, dann werde ich ihm den Kopf abschlagen; und wenn er von unseren Brüdern, den Khazraj, ist, dann gebt ihr uns euren Befehl, und wir werden ihm gehorchen." Daraufhin erhob sich Sa'd bin 'Ubada, und er war der Häuptling der Khazraj, und vor diesem Vorfall war er ein frommer Mann gewesen, aber er wurde durch seinen Eifer für seinen Stamm angestachelt. Er sagte zu Sa'd (bin Mu'adh): "Bei Allah dem Ewigen, du hast eine Lüge erzählt! Du sollst ihn nicht töten und du wirst ihn nie töten können!" Daraufhin erhob sich Usaid bin Hudair, der Cousin von Sa'd (bin Mu'adh) und sagte zu Sa'd bin 'Ubada: "Du bist ein Lügner! Bei Allah dem Ewigen, wir werden ihn gewiss töten; Und du bist ein Heuchler, der die Heuchler verteidigt!" So wurden die beiden Stämme von Al-Aus und Al-Khazraj so aufgeregt, bis sie kurz davor waren, gegeneinander zu kämpfen, während Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) auf der Kanzel stand. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) fuhr fort, sie zum Schweigen zu bringen, bis sie verstummten, woraufhin auch Er schwieg. An diesem Tag weinte ich so sehr, dass meine Tränen nicht aufhörten und ich nicht schlafen konnte. Am Morgen waren meine Eltern bei mir, und ich hatte zwei Nächte und einen Tag lang geweint, ohne zu schlafen und unter unaufhörlichen Tränen, bis sie dachten, meine Leber würde vor Weinen platzen. Während sie bei mir waren und ich weinte, bat eine Ansari-Frau um Erlaubnis, mich sehen zu dürfen. Ich ließ sie ein und sie setzte sich hin und fing an mit mir zu weinen. Während ich in diesem Zustand war, kam der Gesandte Allahs zu uns, begrüßte uns und setzte sich. Er hatte seit dem Tage, an dem das, was gesagt wurde, nicht mehr bei mir gesessen. Er war einen Monat geblieben, ohne irgendeine göttliche Inspiration über meinen Fall zu erhalten. Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) rezitierte den Taschahhud, nachdem er sich hingesetzt hatte, und sagte dann: "Danach, o 'Aisha! Man hat mir dies und jenes über Sie mitgeteilt; Und wenn du unschuldig bist, wird Allah deine Unschuld offenbaren, und wenn du eine Sünde begangen hast, dann bitte Allah um Vergebung und bereue bei Ihm. Denn wenn ein Sklave seine Sünde bekennt und dann vor Allah bereut, nimmt Allah seine Reue an." Als der Gesandte Allahs seine Rede beendet hatte, hörten meine Tränen vollständig auf, so dass ich nicht einmal mehr einen Tropfen davon fühlte. Dann sagte ich zu meinem Vater: "Antworte dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) in meinem Namen auf das, was er gesagt hat." Er sagte: "Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen soll." Dann sagte ich zu meiner Mutter: "Antworte dem Gesandten Allahs." Sie sagte: "Ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen soll." Noch ein junges Mädchen wie ich war und obwohl ich wenig Wissen über den Quran hatte, sagte ich: "Bei Allah, ich weiß, dass ihr diese Geschichte (vom Ifk) so oft gehört habt, dass sie in euren Köpfen gepflanzt wurde und ihr sie geglaubt habt. Wenn ich euch also sage, dass ich unschuldig bin, und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, werdet ihr mir nicht glauben. Und wenn ich etwas bekenne und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, werdet ihr mir glauben. Bei Allah, ich kann von euch kein anderes Vorbild finden als das von Josephs Vater: "So ist Geduld am besten geeignet gegen das, was ihr behauptet, und es ist Allah (allein), Dessen Hilfe gesucht werden kann. Dann wandte ich mich ab und legte mich auf mein Bett, und zu diesem Zeitpunkt wusste ich, dass ich unschuldig war und dass Allah meine Unschuld offenbaren würde. Aber bei Allah, ich hätte nie gedacht, dass Allah über meine Angelegenheit eine göttliche Inspiration senden würde, die (für immer) rezitiert werden würde, da ich mich für zu unwürdig hielt, um von Allah mit etwas gesprochen zu werden, das rezitiert werden sollte. Aber ich hoffte, dass Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) eine Vision haben würde, in der Allah meine Unschuld beweisen würde. Bei Allah, Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) hatte seinen Sitz nicht verlassen und niemand hatte das Haus verlassen, als die Göttliche Inspiration zu Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) kam. So überkam ihn derselbe harte Zustand, der ihn früher überfiel (als er göttlich inspiriert war), so dass die Tropfen seines Schweißes wie Perlen herunterliefen, obwohl es ein (kalter) Wintertag war, und das geschah wegen der Schwere der Aussage, die ihm offenbart wurde. Als dieser Zustand des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) vorbei war und er lächelte, als er erleichtert war, war das erste Wort, das er sagte: "Aisha, Allah hat deine Unschuld erklärt." Meine Mutter sagte zu mir: "Steh auf und geh zu ihm." Ich sagte: "Bei Allah, ich werde nicht zu ihm gehen und niemandem außer Allah danken." Da offenbarte Allah: "Wahrlich! Diejenigen, die die Verleumdung verbreiten, sind eine Bande unter euch. Glaube es nicht..." (24.11-20). Als Allah dies offenbarte, um meine Unschuld zu bestätigen, sagte Abu Bakr As-Siddiq, der für Mistah bin Uthatha sorgte, wegen seiner Verwandtschaft mit ihm und seiner Armut: "Bei Allah, ich werde Mistah niemals etwas nach dem liefern, was er über Aisha gesagt hat." So offenbarte Allah: (Fortsetzung...) (Fortsetzung... 1): -6.274:... ... "Lasst die Guten und Reichen unter euch nicht schwören, ihren Verwandten, den Bedürftigen und denen, die ihre Heimat für Allahs Sache verlassen haben, keine Hilfe zu leisten. Mögen sie vergeben und vergeben (d.h. sie nicht bestrafen). Liebst du nicht, die dir vergeben sollte? Wahrlich, Allah ist allverzeihend. Barmherzigste." (24.22) Abu Bakr sagte: "Ja, bei Allah, ich wünsche, dass Allah mir vergibt." So fuhr er fort, Mistah die Hilfe zu geben, die er ihm früher gegeben hatte, und sagte: "Bei Allah, ich werde sie ihm niemals vorenthalten." Aisha sagte weiter: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) fragte auch Zainab bint Jahsh nach meinem Fall. Er sagte: "O Zainab! Was hast du gesehen?" Sie antwortete: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Ich schütze mein Gehör und mein Sehvermögen (indem ich darauf verzichte, Lügen zu erzählen). Ich weiß nur Gutes (über Aisha)." Von allen Frauen des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) war es Zainab, die danach strebte, von ihm die gleiche Gunst zu erhalten, die ich zu empfangen pflegte, doch Allah rettete sie (vor dem Lügenerzählen) wegen ihrer Frömmigkeit. Aber ihre Schwester Hamna kämpfte weiter für sie, so dass sie zerstört wurde, ebenso wie diejenigen, die die Verleumdung erfunden und verbreitet hatten.

Aishas Mutter, als Aisha beschuldigt wurde, fiel sie bewusstlos hin.

Ich hörte "Aisha rezitieren:" Als du eine Lüge erfunden hast (und sie sie trage) auf deinen Zungen erfunden hast. " (24.15)

Ibn `Abbas bat um Erlaubnis, Aisha vor ihrem Tod zu besuchen, und zu dieser Zeit war sie in einem Zustand der Qual. Sie sagte dann. "Ich fürchte, er wird mich zu sehr preisen." Und dann wurde ihr gesagt: "Er ist der Cousin von Allahs Gesandter (ﷺ) und einer der prominenten Muslime." Dann sagte sie: "Erlaube ihm zu betreten." (Als er eintrat) sagte er: "Wie geht es dir?" Sie antwortete: "Mir geht es gut, wenn ich (Allah) fürchte." Ibn "Abbas sagte:" Allah will, Sie sind in Ordnung, da Sie die Frau von Allahs Gesandter (ﷺ) sind und er keine Jungfrau außer Ihnen geheiratet hat und der Beweis Ihrer Unschuld aus dem Himmel enthüllt wurde. " Später trat Ibn Az-Zubair nach ihm ein und "sagte Aisha zu ihm:" Ibn `Abbas kam zu mir und lobte mich sehr, aber ich wünschte, ich wäre etwas vergessenes und außer Sichtweite."

Ibn `Abbas fragte" Aishas Erlaubnis, einzugeben. Al-Qasim erzählte dann den gesamten Hadith (wie in 277), erwähnte aber nicht: "Wäre ich vergessen worden, dass ich vergessen und außer Sichtweite war."