Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach einer Jungfrau, deren Ehe von ihrem Vormund feierlich vollzogen wird, ob es notwendig sei, sie zu konsultieren oder nicht. Allahs Messerger (ﷺ) sagte: Ja, sie muss befragt werden. 'A'isha berichtete: "Ich sagte ihm, dass sie schüchtern ist, woraufhin Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: Ihr Schweigen impliziert ihre Zustimmung.

Eine Frau ohne Mann hat mehr Recht auf ihre Person als auf ihren Vormund, und die Zustimmung einer Jungfrau muss von ihr verlangt werden, und ihr Schweigen schließt ihre Zustimmung ein.

"Sie zieht sich in Gestalt Satans zurück."

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von Rabi' b überliefert. Sabra, dass Allahs Gesandter (ﷺ) zur Zeit des Sieges verboten hatte, eine Ehe auf Zeit mit Frauen einzugehen, und dass sein Vater die Ehe für zwei rote Mäntel geschlossen hatte.

Wir betrachteten also die Tante väterlicherseits des Vaters ihrer Frau und die Tante mütterlicherseits des Vaters ihrer Frau.

Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) verboten habe, eine Frau mit der Schwester ihres Vaters und einer Frau und der Schwester ihrer Mutter zu verbinden.

Ein Hadith wie dieser wurde auf der Grundlage der Autorität von "Abdullah b. 'Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden) überliefert, aber mit einer leichten Variation der Worte.

Ibn Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden) berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) Shighar verboten hatte.

Shighar bedeutet, dass eine Person zu einer anderen Person sagen sollte: Gib mir die Hand deiner Tochter zur Ehe und ich werde (im Gegenzug) meine Tochter mit dir verheiraten; oder mach mir Spaß, deine Schwester, und ich werde meine Schwester mit dir verheiraten.

Allahs Gesandter (ﷺ) heiratete mich, als ich sechs Jahre alt war, und ich wurde im Alter von neun Jahren in sein Haus aufgenommen. Sie sagte weiter: Wir fuhren nach Medina und ich hatte einen Monat lang einen Fieberanfall, und meine Haare waren bis zu den Ohrläppchen heruntergefallen. Umm Ruman (meine Mutter) kam zu mir und ich war zu der Zeit zusammen mit meinen Spielkameraden auf einer Schaukel. Sie rief mich laut, und ich ging zu ihr, und ich wusste nicht, was sie von mir wollte. Sie ergriff meine Hand und führte mich zur Tür, und ich sagte: Ha, ha (als ob ich nach Luft schnappte), bis die Aufregung meines Herzens vorüber war. Sie führte mich zu einem Haus, in dem sich die Frauen der Ansar versammelt hatten. Sie alle segneten mich, wünschten mir viel Glück und sagten: Mögest du Anteil haben am Guten. Sie (meine Mutter) vertraute mich ihnen an. Sie wuschen mir den Kopf und schmückten mich, und nichts machte mir Angst. Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm) kam am Morgen dorthin, und ich wurde ihm anvertraut.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verwarf (die Idee) von Uthman b. Muz'unlebend im Zölibat (spricht): Und wenn er (der Heilige Prophet) mir die Erlaubnis gegeben hätte, hätten Wir uns kastrieren lassen.

O Volk, ich hatte euch erlaubt, eine Ehe auf Zeit mit Frauen einzugehen, aber Allah hat es (jetzt) bis zum Tag der Auferstehung verboten. Wer also eine Frau mit dieser Art von Ehevertrag hat, der soll sie loslassen und nichts zurücknehmen, was du ihnen gegeben hast (als Mitgift).

Allah hat die Herzen einiger Menschen blind gemacht, da Er ihnen das Augenlicht genommen hat, so dass sie ein religiöses Urteil zugunsten der Ehe auf Zeit fällen, während Er auf eine Person (Ibn 'Abbas) anspielte. Ibn Abbas rief ihn an und sagte: "Du bist ein ungehobelter Mensch, ohne Verstand. Zu meinem Leben wurde Mut'a zu Lebzeiten des Führers der Frommen praktiziert (er meinte Allahs Gesandter, Friede sei mit ihm), und Ibn Zubair sagte zu ihm: "Tut es einfach selbst, und bei Allah, wenn ihr das tut, werde ich euch mit euren Steinen steinigen." sagte Ibn Shihab. Khalid b. Muhajir b. Saifullah informierte mich: "Während ich in Gesellschaft einer Person saß, kam eine Person zu ihm und bat um ein religiöses Urteil über Mut'a und er erlaubte ihm, es zu tun. Ibn Abu 'Amrah al-Ansari (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte zu ihm: "Sei sanftmütig. Es war erlaubt in den frühen Tagen des Islam, der unter dem Druck der Notwendigkeit dazu getrieben wurde, genau wie das Essen von Aas und dem Blut und Fleisch von Schweinen, und dann verschärfte Allah (die Gebote der) Seine Religion und verbot es (ganz). Ibn Shihab berichtete: Rabi' b. Sabra erzählte mir, dass sein Vater (Sabra) sagte: "Ich habe eine vorübergehende Ehe mit einer Frau von Banu 'Amir für zwei Mäntel während der Lebenszeit des Gesandten Allahs (ﷺ) geschlossen; dann verbot er uns, Mut'a zu tun. Ibn Shihab sagte: "Ich hörte Rabi' b. Sabra erzählte es Umar b. 'Abd al-'Aziz und ich saßen da.

Allahs Gesandter. (ﷺ) heiratete Maimuna, als er Muhrim war.

Eine Frau, die zuvor verheiratet war (Thayyib), hat mehr Recht auf ihre Person als auf ihren Vormund. Und auch eine Jungfrau sollte befragt werden, und ihr Schweigen impliziert ihre Zustimmung.

Sa'id b. al Musayyib hörte Sa'd b. Abi Waqqas (Allah sei mit ihm zufrieden) sagen, dass Uthman b. Maz'un beschloss, im Zölibat zu leben, aber Allahs Gesandter (ﷺ) verbot es ihm, und wenn er es ihm erlaubt hätte, hätten wir uns kastrieren lassen.

'Ali (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte zu Ibn 'Abbas (Allah sei mit ihnen zufrieden), dass Allahs Gesandter (ﷺ) am Tag von Khaibar für immer verboten hat, eine Ehe auf Zeit einzugehen und das Fleisch von Hauseseln zu essen.

Man sollte eine Frau nicht mit der Schwester ihres Vaters oder der Schwester ihrer Mutter verheiraten.

Umar b. Ubaidullah b. Ma'mar schickte mich zu Aban b. Uthman, als er den Antrag machen wollte, seinen Sohn mit der Tochter von Shaiba b. Uthman zu heiraten. Er (Aban b. Uthman) war zu jener Zeit in der Pilgerzeit beschäftigt. Er sagte: "Ich halte ihn für einen Mann der Wüste (denn es ist eine übliche Sache), dass ein Muhrim weder heiraten kann, noch mit jemandem verheiratet sein darf. Es ist Uthman (geb. Affan), der uns dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) berichtet hat.

Ibn Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden) sagte, dass Allahs Gesandter (ﷺ) Shighar verboten hat, was bedeutet, dass ein Mann seine Tochter zur Ehe gibt, unter der Bedingung, dass der andere ihm seine Tochter zur Ehe gibt, ohne dass einer der beiden eine Mitgift zahlt.