Umm Habiba und Umm Salama erwähnten vor dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) eine Kirche, die sie in Abessinien gesehen hatten und in der Bilder ausgestellt waren. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn eine fromme Person unter ihnen (unter den religiösen Gruppen) stirbt, bauen sie auf ihrem Grab eine Kultstätte und schmücken sie dann mit solchen Bildern. Sie würden am Tag des Gerichts in den Augen Allahs die schlimmsten Geschöpfe sein.

Sie (einige Gefährten des Heiligen Propheten) unterhielten sich miteinander in der Gegenwart des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) (während seiner letzten) Krankheit. Umm Salama und Umm Habiba erwähnten die Kirche und erzählten dann (der Hadith).

Die Frauen des Gesandten Allahs (möge Frieden mit ihm sein) erwähnten die Kirche, die sie in Abessinien gesehen hatten, die Marya hieß, und der Rest des Hadith ist der gleiche.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte während seiner Krankheit, von der er sich nie erholte: Allah verfluchte die Juden und die Christen, dass sie die Gräber ihrer Propheten als Moscheen nahmen. Sie ('a'isha) berichtete: Wäre es nicht so gewesen, wäre sein (Propheten) Grab an einem offenen Ort gewesen, aber es könnte nicht darauf liegen, dass es nicht als Moschee genommen werden könnte.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Möge Allah die Juden vernichten, denn sie haben die Gräber ihrer Gesandten als Gebetsstätten genommen.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Lassen Sie die Juden und die Christen Fluch Allahs auf die Gräber ihrer Apostel als Anbetungsstellen genommen.

Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) kurz davor war, seinen letzten Atemzug zu tun, zog er sein Laken auf sein Gesicht, und als er sich unwohl fühlte, entblößte er sein Gesicht und sagte in eben diesem Zustand: "Fluch sei über die Juden und Christen, dass sie die Gräber ihrer Gesandten als Orte der Anbetung genommen haben. Er warnte (seine Männer) vor dem, was sie (die Juden und die Christen) taten.

Ich hörte fünf Tage vor seinem Tod vom Gesandten Allahs (ﷺ) (ﷺ) und er sagte: Ich stehe vor Allah frei, dass ich einen von Ihnen als Freund genommen habe, denn Allah hat mich als seinen Freund genommen, als er Ibrahim als seinen Freund nahm . Hätte ich einen meiner Ummah als Freund genommen, hätte ich Abu Bakr als Freund genommen. Achten Sie auf diejenigen, die Ihnen vorausgegangen sind und die Gräber ihrer Propheten und rechtschaffenen Männer als Anbetungsstellen nahmen, aber Sie dürfen Gräber nicht als Moscheen nehmen; Ich verbiete es dir, das zu tun.

'Uthman b. 'Affan hörte auf die Meinung des Volkes (die nicht günstig war), als er die Moschee des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) wieder aufbaute. Darauf sagte er: "Du warst nicht fair zu mir, denn ich habe vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen hören: "Er, der eine Moschee für Allah, den Erhabenen, gebaut hat, Allah wird ihm ein Haus im Paradies bauen." Bukair sagte: "Ich glaube, er (der Heilige Prophet) sagte: "Während er das Wohlgefallen Allahs sucht (durch den Bau der Moschee). Und in der Überlieferung von Ibn 'Isa (die Worte) sind: "(ein Haus) wie das (Moschee) im Paradies."

Wenn 'Uthman b. Affan beabsichtigte, die Moschee (des Propheten) zu bauen. Das Volk hat sie nicht genehmigt. Sie mochten es, dass es im selben Zustand gehalten werden sollte. Daraufhin sagte er: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wer eine Moschee für Allah gebaut hat, Allah würde ein Haus für ihn im Paradies bauen.

Wir kamen zum Haus von 'Abdullah b. Mas'ud. Er sagte: Haben diese Leute hinter dir das Gebet gesprochen? Wir sagten: Nein. Er sagte: "Steh dann auf und sprich Gebet!" Er befahl uns weder, Adhan noch Iqama zu sagen. Wir stellten uns hinter ihn. Er ergriff unsere Hände, und einer von uns stand auf seiner rechten, der andere auf seiner linken Seite. Als wir uns verbeugten, legten wir die Hände auf die Knie. Er schlug auf unsere Hände und legte seine Hände zusammen, Handfläche an Handfläche, dann steckte er sie zwischen seine Schenkel. Als er das Gebet beendet hatte, sprach er. Bald würden eure Amirs kommen, die das Gebet von der festgesetzten Zeit absetzen und so lange zögern, dass bis zum Sonnenuntergang nur noch wenig Zeit übrig bleibt. Wenn ihr also seht, dass sie dies tun, sprecht das Gebet zur festgesetzten Zeit und betet dann mit ihnen als (Nafl), und wenn ihr drei seid, betet zusammen (in einer Reihe stehend), und wenn ihr mehr als drei seid, ernennt einen von euch zu eurem Imam. Und wenn einer von euch sich verbeugt, muss er seine Hände auf seine Schenkel legen und niederknien. und legte seine Handflächen zusammen (sie in seine Oberschenkel). Ich nehme wahr, als sähe ich die Lücke zwischen den Fingern des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).

"Ich nehme wahr, als ob ich die Lücke zwischen den Fingern des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sehe, als er sich verbeugte."

Haben (Leute) hinter dir gebetet? Sie sagten: Ja. Er stand zwischen ihnen ('Alqama und Aswad). Einer befand sich zu seiner Rechten und der andere zu seiner Linken. Dann verbeugten wir uns und legten unsere Hände auf die Knie. Er schlug auf unsere Hände und legte dann seine Hände zusammen, Handfläche an Handfläche, und legte sie zwischen seine Schenkel. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: So pflegte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu handeln.

Ich sagte Gebet an der Seite meines Vaters und legte meine Hände zwischen meine Knie. Mein Vater sagte zu mir: Legen Sie Ihre Hände auf die Knie. Ich wiederholte, dass (der vorherige Akt) zum zweiten Mal und er an meine Hände schlug und sagte: Es wurde uns verboten, dies zu tun, und es wurde uns befohlen, unsere Handflächen auf die Knie zu legen.

Uns wurde das verboten, und es wurde auch nicht davon gesprochen, was danach folgte.

Ich verbeugte mich, und meine Hände befanden sich in diesem Zustand, d. h. sie waren zusammengelegt, Handfläche an Handfläche, und wurden zwischen seine Schenkel gelegt. Mein Vater sagte: Früher haben wir das so gemacht, aber später wurde uns befohlen, sie auf die Knie zu legen.

Ich sagte Gebet an der Seite meines Vaters. Als ich mich verbeugte, habe ich meine Finger zusammengefügt und sie zwischen meine Knie gelegt. Er schlug meine Hände. Als er das Gebet abschloss, sagte er: Wir haben das früher getan, aber dann wurden wir befohlen, (unsere Handflächen) auf die Knie zu heben.

Wir fragten Ibn Abbas, auf dem Gesäß zu sitzen (im Gebet). (Ala Alqad Mein) Er sagte: Es ist Sunnah. Wir sagten zu ihm: Wir finden es eine Art Grausamkeit zum Fuß. Ibn 'Abbas sagte: Es ist die Sunna deines Apostels (ﷺ).

Während ich mit dem Gesandten Allahs (ﷺ ﷺ) betete, niedete ein Mann in der Gesellschaft. Ich sagte: Allah hat es dir gnädig! Die Leute starrten mich mit missbilligenden Aussehen an, also sagte ich: Wehe mit mir, warum starrst du mich an? Sie begannen ihre Hände auf ihren Schenkel zu schlagen, und als ich sah, dass sie mich drängten, Stille zu beobachten (ich wurde wütend), aber ich sagte nichts. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet gesprochen hatte (und ich erkläre, dass weder vor ihm noch nach ihm einen Anführer gesehen habe, der eine bessere Anweisung gegeben hat als er, für den ich meinem Vater und meiner Mutter als Lösegeld geben würde). Ich schwöre, dass er mich nicht schimpfte, geschlagen oder beschimpft hat, sondern sagte: Das Reden mit Personen ist während des Gebets nicht passend, denn es besteht darin, Allah zu verherrlichen und seine Größe zu erklären. und Rezitation des Korans oder der Worte zu diesem Zweck. Ich sagte: Gesandter Allahs. Ich war bis vor kurzem ein Heiden, aber Allah hat uns den Islam gebracht; Unter uns gibt es Männer, die auf Kahins zurückgreifen. Er sagte, habe nicht auf sie zurückgegriffen. Ich sagte. Es gibt Männer, die Omen nehmen. Das ist etwas, das sie in ihren Brüsten finden, aber lassen Sie es sich nicht aus dem Weg machen (von Handlungsfreiheit). Ich sagte: Unter uns gibt es Männer, die Linien zeichnen. Er sagte: Es gab einen Propheten, der Linien zog. Wenn sie es also so tun, ist das zulässig. Ich hatte einen Dienstmädchen, der an der Seite von Uhud und Jawwaniya Ziegen suchte. Eines Tages ging ich zufällig so vorbei und stellte fest, dass ein Wolf eine Ziege aus ihrer Herde getragen hatte. Ich bin doch ein Mann aus der Nachwelt von Adam. Es tut mir leid, als sie (Menschen) leid tun. Also schlug ich sie. Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fühlte mich (dieser Akt von mir) als etwas Größiges, das ich sagte: Gesandter Allahs, sollte ich ihre Freiheit nicht gewähren? Er (der heilige Prophet) sagte: Bring sie zu mir. Also brachte ich sie zu ihm. Er sagte zu ihr: Wo ist Allah? Sie sagte: Er ist im Himmel. Er sagte: Wer bin ich? Sie sagte: Du bist der Gesandte Allahs. Er sagte: Gewährung ihrer Freiheit, sie ist eine gläubige Frau.

Dieser Hadith wurde von Yahya b. Abu Kathir mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert.