„Ein Mann aus Khath'am kam zum Gesandten Allahs und sagte: ‚Mein Vater ist ein alter Mann, der nicht reiten kann, und der Befehl Allahs, den Hajj durchzuführen, ist gekommen. Reicht es aus, wenn ich in seinem Namen die Hajj durchführe? ' Er sagte: 'Bist du das älteste seiner Kinder? ' Er sagte: 'Ja.' Er sagte: „Glauben Sie nicht, wenn er eine Schuld hätte, würden Sie sie zurückzahlen? , Er sagte: „Ja.“ Er sagte: 'Dann führe den Hadsch in seinem Namen durch."' (Daif)

„Ein Mann sagte: ‚O Gesandter Allahs! Mein Vater ist gestorben und hat die Hajj nicht durchgeführt. Soll ich die Hajj in seinem Namen durchführen? ' Er sagte: „Glaubst du nicht, wenn dein Vater eine Schuld hätte, würdest du sie zurückzahlen?“ Der Mann sagte: „Ja.“ Er sagte: 'Die Schuld, die man Allah schuldet, ist es mehr wert (zurückgezahlt zu werden) ."'

Ein Mann fragte den Propheten: „Der Befehl zum Hajj ist gekommen, obwohl mein Vater ein alter Mann ist und nicht fest in seinem Sattel sitzen kann; wenn ich ihn (an den Sattel) fessle, fürchte ich, dass er stirbt. Kann ich in seinem Namen den Hajj durchführen?“ Er sagte: „Glaubst du nicht, wenn dein Vater eine Schuld hätte und du sie tilgst, wäre das gut genug?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dann führe den Hadsch im Namen deines Vaters durch. “

„Al-Fadl bin 'Abbas ritt hinter dem Gesandten Allahs her, als eine Frau aus Khath'am kam und ihm eine Frage stellte. Al-Fadl fing an, sie anzusehen und sie ihn, und der Gesandte Allahs drehte Al-Fadls Gesicht auf die andere Seite. Sie sagte: „O Gesandter Allahs! Allahs Befehl für Seine Sklaven ist gekommen, den Hajj zu verrichten, aber mein Vater ist ein alter Mann und kann nicht fest im Sattel sitzen. Sollte ich die Hajj in seinem Namen durchführen? , Er sagte: 'Ja, das ist während der Abschiedspilgerreise passiert.“ (Shih)

Eine Frau aus Khath'am stellte dem Gesandten Allahs während der Abschiedspilgerreise eine Frage, als Al-Fadl bin 'Abbas hinter dem Gesandten Allahs ritt. Sie sagte: „O Gesandter Allahs! Allahs Befehl für Seine Sklaven ist gekommen, den Hadsch zu verrichten, aber mein Vater ist ein alter Mann und kann nicht aufrecht im Sattel sitzen. Wird es in seinem Namen ausgezahlt, wenn ich in seinem Namen den Hajj durchführe?“ Der Gesandte Allahs sagte zu ihr: „Ja.“ Und Al-Fadl fing an, sich ihr zuzuwenden, da sie eine wunderschöne Frau war, aber der Gesandte Allahs ergriff Al-Fadls Gesicht und drehte es auf die andere Seite.

er ritt hinter dem Gesandten Allahs her und ein Mann kam und sagte: „O Gesandter Allahs! Meine Mutter ist eine alte Frau und sie kann nicht fest im Sattel sitzen. Wenn ich sie fessle, fürchte ich, dass ich sie töten könnte.“ Der Gesandte Allahs sagte: „Glaubst du nicht, wenn deine Mutter eine Schuld hätte, würdest du sie abzahlen?“ Er sagte: „Ja.“ Sie sagte: „Dann führe den Hadsch im Namen deiner Mutter durch.“ (Shih)

„Du bist der älteste Sohn deines Vaters, also führe den Hajj in seinem Namen durch.“

Eine Frau hielt ein Kind von ihr vor den Gesandten Allahs und sagte: „O Gesandter Allahs, gibt es für diesen einen Hajj?“ Er sagte: „Ja, und du wirst belohnt werden. (Sahih)“

„Eine Frau hob ein Kind von ihr aus einem Howdah (Wurf) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, gibt es für dieses Kind einen Hadsch? ' Er sagte: 'Ja, und du wirst belohnt werden."' (Sahih)

„Eine Frau hob ein Kind zum Gesandten Allahs hoch und sagte: ‚Gibt es für dieses Kind eine Hajj? ' Er sagte: 'Ja, und du wirst belohnt werden."' (Sahih)

„Der Gesandte Allahs machte sich auf den Weg und als er in Ar-Rawha war, traf er einige Leute und sagte: ‚Wer seid ihr? ' Sie sagten: ‚Moslems. ' Sie sagten: 'Wer bist du? ' Sie sagten: „Der Gesandte Allahs.“ Eine Frau holte ein Kind aus dem Wurf und fragte: „Gibt es für dieses Kind den Hajj?“ Er sagte: „Ja, und du wirst belohnt werden."' (Pfui)

Der Gesandte Allahs ging an einer Frau vorbei, als sie in ihrer Abgeschiedenheit war und ein Kind bei sich hatte. Sie sagte: „Gibt es für diesen einen Hajj?“ Er sagte: „Ja, und du wirst belohnt werden.“ (sahih)

„Wir gingen mit dem Gesandten Allahs aus, als noch fünf Tage von Dhul-Qa'dah übrig waren, und hatten keine andere Absicht, als den Hajj zu verrichten. Als wir in der Nähe von Mekka waren, befahl der Gesandte Allahs denjenigen, die kein Hadi (Opfertier) bei sich hatten, den Ihram zu verlassen, nachdem sie das Haus umrundet hatten.“

„Die Leute von Al-Madinah sollten von Dhul-Hulaifah in den Ihram gehen, die Leute von Asch-Scham von Al-Juhfah, die Leute von Najd von Qarn.“ 'Abdullah sagte: „Mir wurde mitgeteilt, dass der Gesandte Allahs gesagt hat: 'Und die Menschen im Jemen sollten von Yalamlam aus in den Ihram eingehen."'

„O Gesandter Allahs, von wo aus befiehlst du uns, in den Ihram zu gehen?“ Der Gesandte Allahs sagte: „Die Menschen von Al-Madinah sollten den Ihram von Dhul-Hulaifah aus betreten, die Menschen von Asch-Scham sollten den Ihram von Al-Juhfah aus betreten, die Leute von Najd sollten den Ihram von Qarn aus betreten.“ Ibn 'Umar sagte: „Und sie sagen, dass der Gesandte Allahs gesagt hat: 'Die Menschen im Jemen sollten von Yalamlam aus in den Ihram eingehen."' Und Ibn 'Umar pflegte zu sagen: „Ich habe das nicht vom Gesandten Allahs gehört.“

Dass der Gesandte Allahs Dhul-Hulaifah zum Miqat für die Menschen von Al-Madinah, Al-Juhfah für die Menschen von Asch-Scham und Ägypten, Dhat 'Irq für die Menschen in Al-Irak und Yalamlam für die Menschen im Jemen bestimmt hat.

Der Gesandte Allahs ernannte Dhul-Hulaifah zum Miqat für die Menschen von Al-Madinah Al-Juhfah für die Menschen in Najd und Yalmlam für die Menschen im Jemen. Er sagte: „Sie sind für sie und für jeden, der von woanders zu ihnen kommt. Wenn der Wohnort einer Person innerhalb der Grenzen des Miqat liegt, dann (sie sollte in den Ihram eintreten), von wo aus sie ihre Reise beginnt, und das gilt auch für die Menschen in Mekka.“ (Sihah)

„Die Leute von Al-Madinah sollten von Dhul-Hulaifah in den Ihram gehen, die Leute von Asch-Scham von Al-Juhfah, die Leute von Najd von Qarn.“ Und es wurde mir gegenüber erwähnt, obwohl ich ihn nicht sagen hörte: „Und die Menschen im Jemen sollten von Yalamlam aus in den Ihram einreisen. ;

„Der Gesandte Allahs ernannte Dhul-Hulaifah zum Miqat für die Menschen von Al-Madinah, Al-Juhfah für die Menschen von Asch-Scham und Ägypten, Dhat 'Irq für die Menschen von Al-'Iraq, Qarn für die Menschen von Najd und Yalamlam für die Menschen im Jemen.“

„Der Gesandte Allahs ernannte Dhul-Hulaifah zum Miqat für das Volk von Al-Madinah, Al-Juhfah für das Volk von Asch-Scham, Qarn für das Volk von Najd und Yalamalam für das Volk von Jemen. Er sagte: „Sie sind für sie und für diejenigen, die an ihnen vorbeikommen und nicht zu ihren Leuten gehören, die beabsichtigen, Hadsch und Umrah durchzuführen. Wenn der Wohnort einer Person innerhalb der Grenzen des Miqat liegt, dann (sollte sie in den Ihram eintreten), von wo aus sie ihre Reise beginnt, und das gilt auch für die Menschen in Mekka.“