'Die Zeit zwischen diesen beiden ist die Zeit des Gebets.'" [1] Gemeint ist Fajr, das Morgengebet. [2] Das Fajr-Gebet wurde verlängert, weil der Prophet während des Gebets ausführlich rezitierte, so dass es kurz vor Sonnenaufgang endete. Das bedeutete das Ende der Zeit für Fajr, so wie der Beginn der Zeit durch den Moment definiert wurde, in dem er die erste Rak'ah begann.

"Wer zwei Rak'ahs des 'Asr-Gebets einholt, bevor die Sonne untergeht, oder ein Rak'ah des Subh-Gebets, bevor die Sonne aufgeht, hat es gefangen."

"Wer eine Rak'ah von 'Asr Gebet einholt, bevor die Sonne untergeht, oder eine Rak'ah von Fajr einholt, bevor die Sonne aufgeht, hat es gefangen."

"Wenn einer von euch die erste Niederwerfung des 'Asr-Gebets erwischt, bevor die Sonne untergeht, so soll er sein Gebet vollenden, und wenn er die erste Niederwerfung des Fajr-Gebets einholt, bevor das U-Boot aufgeht, so soll er sein Gebet vollenden."

"Wer vor Sonnenaufgang eine Rak'ah des Subh-Gebets einholt, dann hat er Subh eingeholt, und wer vor Sonnenuntergang ein Rak'ah des 'Asr-Gebets einholt, dann hat er 'Asr eingeholt."

"Wirst du nicht beten?" Er sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Es gibt kein Gebet nach 'Asr, bis die Sonne untergegangen ist, noch nach Subh, bis die Sonne aufgegangen ist.'"

"Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und fragte ihn nach den Gebetszeiten. Er sagte: "Bleib diese zwei Tage bei uns." Dann befahl er Bilal, die Iqamah im Morgengrauen zu beten, und er betete Fajr. Dann befahl er ihm, das zu tun, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hätte, und er betete Zuhr. Dann sagte er ihm, er solle das tun, wenn die Sonne noch hell war, und er sprach die Iqamah für 'Asr. Dann befahl er ihm, das zu tun, wenn der letzte Teil der Sonne verschwunden sei, und er sprach die Iqamah für Maghrib. Dann sagte er ihm, er solle das tun, wenn die Dämmerung verschwunden sei, und er betete die Iqamah für 'Isha'. Am nächsten Tag betete er Fajr, wenn es hell war, dann zögerte er Zuhr, bis es kühler war, und wartete, bis es viel kühler war, bevor er 'Asr betete, aber die Sonne war noch klar, also betete er 'Asr später als am ersten Tag. Dann betete er zu Maghrib, bevor die Dämmerung verschwand. Dann sagte er ihm, er solle die Iqamah für 'Ischa' beten, wenn ein Drittel der Nacht vergangen sei, und er betete, dann sagte er: 'Wo ist derjenige, der nach den Gebetszeiten fragte? Die Zeiten deines Gebets liegen zwischen den Zeiten, die du gesehen hast.'"

Es wurde von einem Mann aus Aslam überliefert, der einer der Gefährten des Propheten (صلى الله عليه وسلم) war, dass sie mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) Maghrib zu beten pflegten, dann gingen sie zurück zu ihren Familien im äußersten Teil von Al-Medina, schossen Pfeile ab und sahen, wo sie landeten. [1] [1] Weil es noch hell genug war.

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) führte uns zum Gebet 'Asr in Al-Mukhammas. Er sagte: "Dieses Gebet wurde denen, die vor euch kamen, auferlegt, aber sie haben es vernachlässigt. Wer es regelmäßig betet, wird eine zweifache Belohnung erhalten, und es gibt kein Gebet danach, bis der Shahid erscheint." Und der Shahid ist "der Star". [1] [1] Dies ist die Aussage eines der Überlieferer, und Allah weiß es am besten.

"Manchmal überlieferte er (Qatadah, sein Lehrer) es als einen Marfu-Bericht und manchmal nicht" - "Die Zeit für das Zuhr-Gebet ist, bis 'Asr kommt, und die Zeit für das 'Asr-Gebet ist, bis die Sonne gelb wird. die Zeit für Maghrib ist, bis die Dämmerung verschwindet, und die Zeit für 'Isha' ist, bis die Nacht halb vorbei ist, und die Zeit für Subh ist, bis die Sonne aufgeht."

"Ein Mann kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und fragte ihn nach den Gebetszeiten, und er antwortete ihm nicht. Er sagte zu Bilal, er solle sagen, dass die Iqamah in der Morgendämmerung anbricht, dann sagte er ihm, er solle die Iqamah für Zuhr sprechen, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten habe und eine Person sagen würde: "Es ist die Mitte des Tages", aber er (der Prophet (صلى الله عليه وسلم)) wusste es besser. Dann befahl er ihm, die Iqamah für 'Asr zu beten, wenn die Sonne noch hoch stand. Dann befahl er ihm, die Iqamah für Maghrib zu beten, wenn die Sonne untergegangen sei. Dann sagte er ihm, er solle die Iqamah für "Isha" beten, wenn die Dämmerung verschwunden sei. Am nächsten Tag befahl er ihm, die Iqamah für Fajr zu beten, zu einer Zeit, in der man, wenn er fertig war, sagen würde: "Die Sonne ist aufgegangen." Dann zögerte er Zuhr, bis es im Vergleich zum Vortag fast die Zeit von 'Asr war. Dann zögerte er 'Asr hinaus, bis zu einer Zeit, in der man, wenn er fertig war, sagen würde: 'Der Su ist rot geworden.' Dann zögerte er Maghrib auf, bis die Dämmerung zu verschwinden drohte. Dann zögerte er 'Isha' hinaus, bis ein Drittel der Nacht vorüber war. Dann sagte er: 'Die Zeit (zum Gebet) liegt zwischen diesen Zeiten.'"

"Muhammad bin 'Ali und ich betraten Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari. Wir sagten zu ihm: "Erzähl uns von dem Gebet des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم)." Das war zur Zeit von Al-Hajjaj bin Yusuf. Er sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) kam heraus und betete Zuhr, als die Sonne ihren Zenit überschritten hatte und der Schatten (eines Dings) so lang war wie ein Sandalenriemen. Dann betete er: 'Asr, wenn der Schatten eines Mannes die Länge eines Sandalenriemens plus seine Größe hatte. Dann betete er Maghrib, als die Sonne untergegangen war. Dann betete er "Isha", als die Dämmerung verschwand. Dann betete er Fajr, als die Morgendämmerung anbrach. Am nächsten Tag betete er Zuhr, als der Schatten eines Mannes seiner Größe entsprach. Dann betete er 'Asr, wenn der Schatten eines Mannes doppelt so groß war wie er und (die Zeit zwischen dem Gebet und dem Sonnenuntergang) so lange dauerte, wie es ein schneller Reiter braucht, um Dhul-Hulaifah zu erreichen. Dann betete er Maghrib, als die Sonne unterging, dann betete er 'Isha', als ein Drittel oder die Hälfte der Nacht vergangen war'" - (Einer der Erzähler) Zaid, war sich nicht sicher - "dann betete er Fajr, als es hell geworden war."

"Ich trat in Abu Barzah ein, und mein Gesandter fragte ihn: 'Wie hat der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) die vorgeschriebenen Gebete gebetet?' Er sagte: "Er pflegte Zuhr zu beten, den ihr Al-Uula (den Ersten) nennt, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hatte; Er pflegte zu beten: 'Asr, wenn einer von uns zu seinem Hoome im äußersten Teil von Al-Medina zurückkehren könnte, solange die Sonne noch hell war.' Ich habe vergessen, was er über Maghrib gesagt hat. "Und er pflegte 'Ischa', das ihr Al-Atamah nennt, gerne hinauszuzögern, und er mochte weder davor schlafen noch danach sprechen. Und er pflegte das Gebet der Al-Ghadah (Fajr) zu beenden, wenn ein Mann seinen Nächsten erkennen konnte, und er pflegte zwischen sechzig und hundert Verse zu rezitieren.'"

"Jibril, Friede sei mit ihm, kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم), als die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, und sagte: 'Steh auf, o Muhammad, und bete zu Zuhr, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hat.' Dann wartete er, bis der Schatten eines Mannes seiner Größe entsprach. Dann kam er zu ihm, um 'Asr zu holen und sagte: 'Steh auf, o Muhammad, und bete 'Asr.' Dann wartete er bis zum Sonnenuntergang, dann kam er zu ihm und sagte: "Steh auf, o Muhammad, und bete Maghrib." Da stand er auf und betete es, als die Sonne untergegangen war. Dann wartete er, bis die Dämmerung verschwunden war, dann kam er zu ihm und sagte: "Steh auf, o Muhammad, und bete 'Isha'." Also stand er auf und betete es. Als die Morgendämmerung anbrach, kam er zu ihm und sagte: "Steh auf, o Muhammad, und bete." Da stand er auf und betete zu Subh." Also stand er auf und betete zu Subh. Da kam er am nächsten Tag zu ihm, als der Schatten eines Menschen so groß war wie er, und sagte: "Steh auf, o Muhammad, und bete." Also betete er zu Zuhr. Da kam Dschibril zu ihm, als der Schatten eines Mannes doppelt so lang war wie er, und sagte: "Steh auf, o Muhammad, und bete." Also betete er: 'Asr. Dann kam er zu ihm, um Maghrib zu holen, als die Sonne unterging, genau zur gleichen Zeit wie am Vortag, und sagte: "Steh auf, o Muhammad, und bete." Also betete er zu Maghrib. Als das erste Drittel der Nacht vorüber war, kam er zu ihm, um "Isha" zu holen, und sagte: "Steh auf und bete." Also betete er 'Isha'. Da kam er zu ihm für Subh, als es sehr hell geworden war, und sprach: "Steh auf und bete!" So betete er zu Subh. Dann sagte er: 'Die Zeiten des Gebets sind eine zwischen diesen beiden Grenzen.'"

"Al-Hajjaj kam an und wir fragten Jabir bin 'Abdullah, der sagte: 'Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) betete Zuhr zur Zeit der großen Hitze [1] und 'Asr, als die Sonne weiß und klar war, und Maghrib, als die Sonne unterging, und mit 'Isha' würde es abhängen - wenn er sah, dass die Menschen sich versammelt hatten, würde er früh beten, und wenn er sähe, daß sie noch nicht gekommen sind, so würde er es hinauszögern.‹« [1] Das heißt, zum frühesten Zeitpunkt.

"Ich bin der sachkundigste Mensch, was die Zeit des 'Isha'-Gebets angeht. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) pflegte es zu beten, wenn der Mond in der dritten Nacht des Monats unterging."

"Bei Allah, ich bin der am besten wissende Mensch, was die Zeit der 'Isha'-Gebete angeht. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) pflegte es zu beten, wenn der Mond in der dritten Nacht des Monats unterging."

"Mein Vater und ich traten in Abu Barzah ein, und mein Vater sagte zu ihm: 'Wie hat der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) die vorgeschriebenen Gebete gebetet?' Er sagte: Er pflegte Zuhr zu beten, das ihr Al-Uala (den Ersten) nennt, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hatte. Er pflegte zu beten: 'Und dann könnte einer von uns in seine Heimat im äußersten Teil von Al-Medina zurückkehren, wenn die Sonne noch hell war.'" - Er sagte: "Ich vergaß, was er mir über Maghrib sagte." - "Und er pflegte 'Isha', das ihr Al-Atamah nennt, gerne hinauszuzögern, und er mochte weder davor schlafen noch danach sprechen. Und er beendete das Gebet der Al-Ghadah (Fajr), wenn ein Mann seinen Nächsten erkennen konnte, und er rezitierte zwischen sechzig und hundert Verse.'"

"Ich sagte zu 'Ata': 'Was ist deiner Meinung nach die beste Zeit, zu der ich Al-'Atamah beten sollte, entweder in der Versammlung oder alleine?' Er sagte: "Ich hörte Ibn 'Abbas sagen: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verzögerte Al-'Atamah eine Nacht, bis die Menschen geschlafen und aufgewacht waren, dann schliefen sie und wachten wieder auf. Da stand Umar auf und sagte: 'Das Gebet, das Gebet!'" 'Ata' sagte: 'Ibn 'Abbas sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) kam heraus und es ist, als ob ich ihn jetzt sehen könnte, wie er mit Wasser, das von seinem Kopf tropft, seine Hand auf die Seite seines Kopfes legt. [Er sagte: 'Und er zeigte an, wie'.'" Ich überprüfte mit 'Ata', wie der Prophet (صلى الله عليه وسلم) seine Hand auf seinen Kopf legte, und er zeigte mir den gleichen Weg, wie Ibn 'Abbas es getan hatte. "Ata" spreizte seine Finger ein wenig, dann legte er sie mit den Fingerspitzen auf seine Stirn, dann zog er seine Finger auf seinem Kopf zusammen, bis sein Daumen den Rand des Ohres berührte, der sich neben dem Gesicht befindet, dann bewegte er ihn zu seiner Schläfe und Stirn, dann sagte er: "Wäre es nicht so, dass ich meiner Umma zu große Schwierigkeiten auferlegen würde, Ich hätte ihnen befohlen, dieses Gebet nur zu dieser Zeit zu verrichten.'"

"Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verzögerte 'Isha' um eine Nacht, bis ein Teil der Nacht vergangen war. Da erhob sich Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, und rief: "Das Gebet, o Gesandter Allahs! Die Frauen und Kinder sind eingeschlafen." Dann kam der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) heraus, wobei ihm Wasser vom Kopf tropfte, und sagte: 'Dies ist die beste Zeit (für 'Isha'), wenn es nicht zu schwierig für meine Ummah wäre."