"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte das spätere 'Isha' zu verzögern." [1] [1] Es wird als das spätere "Isha"-Gebet bezeichnet, weil das Maghrib-Gebet manchmal "Isha"-Gebet genannt wird, aber es ist das erste "Isha". Einige Gelehrte sind der Meinung, dass es nicht gerne ist, Maghrib "Isha" zu nennen, ohne ihn als das erste "Isha" zu qualifizieren. Siehe Fath Al-Bari.

"Wäre es nicht so, dass ich meiner Ummah zu große Schwierigkeiten auferlegen würde, hätte ich ihnen befohlen, 'Isha' zu verschieben und den Siwak für jedes Gebet zu gebrauchen."

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verzögerte A'Atamah eine Nacht, und 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, rief ihm zu: 'Die Frauen und Kinder sind eingeschlafen.' Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) kam heraus und sagte: "Niemand wartet darauf außer dir." Zu dieser Zeit wurde kein Gebet verrichtet, außer in Al-Medina. Dann sagte er: 'Betet es zwischen der Zeit, wenn die Dämmerung verschwindet, und der Zeit, wenn ein Drittel der Nacht vergangen ist.'"

"Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verschob das Gebet eine Nacht, bis der größte Teil der Nacht vergangen war und die Leute in der Moschee nach Hause gegangen waren, um zu schlafen, dann ging er hinaus und betete, und sagte: 'Dies ist in der Tat seine (Gebets-)Zeit, wenn ich nicht meiner Ummah zu große Schwierigkeiten auferlegen würde.'"

"Wir blieben eine Nacht in der Moschee und warteten darauf, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) 'Isha' betete. Er kam zu uns, als ein Drittel der Nacht oder mehr vergangen war, und er sagte, als er herauskam: 'Ihr wartet auf ein Gebet, auf das die Anhänger keiner anderen Religion warten. Wäre es nicht so, dass ich meiner Ummah zu große Schwierigkeiten auferlegen würde, so hätte ich sie in dieser Zeit zum Gebet geführt." Dann befahl er dem Mu'adhdhin, die Iqamah zu beten, und er betete."

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) führte uns im Maghrib-Gebet, dann kam er erst nach der halben Nacht zu uns heraus. Dann kam er heraus und leitete sie im Gebet, dann sagte er: 'Die Leute haben gebetet und sind eingeschlafen, aber ihr seid noch im Gebetszustand, solange ihr auf das Gebet wartet. Wäre nicht die Schwäche der Schwachen und die Krankheit der Kranken gewesen, so hätte ich befohlen, dieses Gebet bis zur Hälfte der Nacht aufzuschieben.'"

"Anas wurde gefragt: 'Hat der Prophet (صلى الله عليه وسلم) einen Ring benutzt?' Er sagte: 'Ja. Eines Nachts verschob er das spätere "Isha"-Gebet bis fast zur Hälfte der Nacht. Als er betete, wandte der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sein Gesicht zu uns und sagte: 'Ihr seid immer noch im Zustand des Gebets, solange ihr darauf wartet.'" Anas sagte: "Es ist, als ob ich den Glanz seines Ringes sehen könnte." Nach der Überlieferung von 'Ali - d.h. Ibn Hujr - "bis zur Hälfte der Nacht".

"Wenn die Leute wüssten, was (Tugend) im Gebetsruf und in der ersten Reihe steckt, und sie keinen anderen Weg finden, dies [1] zu tun, als durch Losentscheid, würden sie das tun. Wenn sie wüssten, was es für eine Tugend bedeutet, früh zum Gebet zu kommen, würden sie darum wetteifern, die Ersten in der Moschee zu sein. Wenn sie wüssten, was in Al-'Atamah und Subh steckt, würden sie zu ihnen kommen, selbst wenn sie kriechen müssten." [1] Bezeichnend für die beiden genannten Punkte: Das ist der Gebetsruf und das Gebet in der ersten Reihe.

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Lass nicht zu, dass die Beduinen dich zwingen, den Namen deines Gebets zu ändern, denn sie verzögern das Gebet, bis es sehr dunkel ist, weil sie sich mit Kamelen beschäftigen und sie melken. Wahrlich, es ist 'Isha'."

"Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) auf dem Minbar sagen: 'Lass nicht zu, dass die Beduinen dich zwingen, den Namen deines Gebets zu ändern; Wahrlich, es ist 'Isha'."

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) betete zu Subh, sobald er sicher war, dass die Morgendämmerung erschienen war."

"Wo ist derjenige, der nach der Zeit des Gebets gefragt hat? (Es ist) zwischen diesen beiden Zeiten."

"Wenn der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) Subh gebetet hat, gingen die Frauen weg, in ihre Hüllen gewickelt, unkenntlich wegen der Dunkelheit."

"Die Frauen pflegten mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) Subh zu beten, eingewickelt in ihre Tücher, dann kehrten sie zurück und niemand erkannte sie wegen der Dunkelheit."

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) betete Fajr am Tag von Khaibar, als es noch dunkel war, als er sich in der Nähe des Feindes befand. Dann griff er sie an und sagte: 'Allahu Akbar! Khaibar ist zerstört!" Zweimal. 'Dann, wenn es in ihren Hof kommt, wird das Böse der Morgen sein für die, die gewarnt worden sind!'" [1] [1] As-Saffat 37:177

"Bete zu Fajr, wenn die Morgendämmerung scheint."

"Je mehr du Fajr hinauszögerst, desto größer ist die Belohnung."

"Wer eine Niederwerfung des Subh einholt, bevor die Sonne aufgeht, der hat sie eingeholt; und wer eine Niederwerfung von 'Asr einholt, bevor die Sonne untergeht, dann hat er sie eingeholt."

"Wer eine Rak'ah von Fajr einholt, bevor die Sonne aufgeht, dann hat er sie eingeholt; und wer eine Rak'ah von 'Asr einholt, bevor die Sonne untergeht, dann hat er sie eingeholt."

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte Zuhr zu beten, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, und er betete 'Asr zwischen diesen beiden Gebeten; und er betete Maghrib, wenn die Sonne untergegangen war, und er betete 'Isha', wenn die Dämmerung verschwunden war", dann sagte er gleich danach: "Und er betete Fajr, wenn ein Mann klar sehen konnte."