Wenn Sie etwas wie die Rückseite eines Sattels vor sich platzieren, dann schadet es nicht, wenn jemand vor Ihnen vorbeigeht (d.h. auf der anderen Seite davon).

Die Rückseite des Sattels ist (ungefähr) eine Elle (in der Höhe) oder mehr als das.

Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) am Tag von 'Id ausging, befahl er, eine Lanze zu bringen, die dann vor ihm aufgestellt wurde und er in ihre Richtung beten würde, und die Menschen (standen) hinter ihm. Er pflegte dies während der Reise zu tun; daher nahmen die Herrscher sie (Lanze mit sich).

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) führte sie zum Gebet in al-Batha', mit einem Stab vor sich. (Er betete) zwei Rak'ahs des Zuhr-Gebets und zwei Rak'ahs des 'Asr-Gebets. Die Frauen und die Esel gingen vor den Augen des Personals vorbei.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn einer von euch betet, soll er etwas vor sein Gesicht halten, und wenn er nichts finden kann, soll er seinen Stab aufstellen; aber wenn er keinen Stab hat, soll er eine Linie ziehen; dann wird das, was vor ihm vorübergeht, ihm nicht schaden.

Sufyan sagte: "Wir haben nichts gefunden, womit wir diese Tradition stärken könnten, und dies ist nur durch diese Kette überliefert worden.

Er ('Ali b. al-Madini, ein Erzähler) sagte: "Ich sagte zu Sufyan: Es gibt eine Meinungsverschiedenheit über den Namen (Abu Muhammad b. 'Amr). Er dachte einen Augenblick nach und sagte dann: "Ich erinnere mich nicht außer Abu Muhammad b. 'Amr Sufyan sagte: Ein Mann war nach dem Tod von Isma'il b. nach Kufah gekommen. Umayyah ; Er suchte Abu Muhammad, bis er ihn fand. Er fragte ihn (nach dieser Tradition), aber er war verwirrt. Abu Dawud sagte: "Ich hörte Ahmad b. Hanbal, der viele Male gefragt wurde, wie die Grenze gezogen werden sollte. Er antwortete: Auf diese Weise. Horizontal wie Halbmond.

Abu Dawud sagte: "Ich hörte Musaddad sagen: Ibn Dawud sagte: Die Linie sollte senkrecht gezogen werden.

Abu Dawud sagte: "Ich hörte Ahmad b. Hanbal beschreibt viele Male, wie die Grenze gezogen werden sollte. Er sagte: So horizontal in der runden halbkreisförmigen Form wie die Sichel, das ist (die Linie müsste) eine Kurve sein.

Ich sah Sharik, der uns während einer Beerdigungszeremonie im 'Asr-Gebet anleitete. Er legte seine Mütze vor sich, um das Pflichtgebet zu sprechen, dessen Zeit gekommen war.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) pflegte mit dem Gesicht zu seinem Kamel zu beten.

Ich habe den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) nie vor einem Stock, einer Säule oder einem Baum beten sehen, ohne ihn gegenüber seiner rechten oder linken Augenbraue zu haben und nicht direkt darauf zu blicken.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Bete nicht hinter einer schlafenden oder sprechenden Person.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn einer von euch mit dem Gesicht zu einem Sutra betet, sollte er nahe daran bleiben und nicht zulassen, dass der Teufel sein Gebet unterbricht.

Abu Dawud sagte: "Diese Tradition wurde auch von Waqid b. überliefert. Muhammad von Safwan von Muhammad b. Sahl auf die Autorität seines Vaters oder auf die Autorität Muhammad b. Sahl vom Propheten (صلى الله عليه وسلم). Einige haben es von Nafi' b. überliefert. Jubair auf die Autorität von Sahl b. Sa'd. Es gibt eine Variation in der Kette seiner Erzähler.

Die Entfernung zwischen dem Ort, an dem der Prophet (صلى الله عليه وسلم) stand, und der Qibla (d.h. dem Sutra oder der Mauer der Moschee) war so groß, als würde man eine Ziege passieren lassen.

Wenn einer von euch betet, soll er niemanden vor sich vorbeigehen lassen; Er sollte ihn so weit wie möglich abweisen; Weigert er sich aber zu gehen, so soll er gegen ihn kämpfen, denn er ist nur ein Teufel.

Wenn einer von euch betet, sollte er mit dem Gesicht zum Sutrah (Schirm oder Abdeckung) beten und sich in seiner Nähe halten. Dann erzählte er die Überlieferung in gleicher Weise.

Ich sah 'Ata b. Yazid al-Laithi betet im Stehen. So ging ich zu ihm, vor ihm vorübergehend; Er wies mich daher ab. Dann sagte er zu mir: Abu Sa'id al-Khudri berichtete, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn jemand von euch das kann, sollte er niemanden zwischen sich und die Qibla passieren lassen, er sollte es tun.

Abu Dawud sagte: Sufyan Ath-Thawri sagte: "Eine Person geht arrogant vor mir her, während ich bete, also halte ich sie an, und eine schwache Person geht vorbei, also halte ich sie nicht auf."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn jemand, der vor einem betenden Mann vorbeigeht, wüsste, welche Verantwortung er auf sich nimmt, würde er es vorziehen, vierzig Jahre lang still zu stehen. anstatt vor ihm vorbeizugehen. Abu al-Nadr sagte: "Ich weiß nicht, ob er vierzig Tage, Monate oder Jahre sagte."

Abu Dawud: Sufyan al-Thawri sagte: "Wenn ein Mann stolz vor mir vorbeigeht, während ich bete, werde ich ihn aufhalten, und wenn ein schwacher Mann vorbeigeht, werde ich ihn nicht aufhalten.

Abu Dharr sagte (und nicht der Prophet): "Wenn es nicht so etwas wie den Rücken eines Sattels vor einem Mann gibt, der betet, dann unterbrechen ein Esel, ein schwarzer Hund und eine Frau sein Gebet. Ich fragte ihn: Warum wurde der schwarze Hund spezifiziert, um ihn von einem roten, einem gelben und einem weißen Hund zu unterscheiden? Er antwortete: "Mein Neffe, ich habe auch dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) die gleiche Frage gestellt, die du mir gestellt hast. Er sagte: "Der schwarze Hund ist ein Teufel.

Qatadah sagte: "Ich hörte Jabir ibn Zayd, der über die Autorität von Ibn Abbas berichtete; und Shu'bah berichtete, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Eine menstruierende Frau und ein Hund brachen das Gebet ab.

Abu Dawud sagte: Sa'id, Hisham und Hammam überlieferten diese Tradition aus Qatadah auf der Autorität von Jabir b. Zaid als Aussage von Ibn 'Abbas.

Ikrimah berichtete über die Autorität von Ibn Abbas und sagte: "Ich glaube, der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: Wenn einer von euch ohne Sutra betet, dann unterbricht ein Hund, ein Esel, ein Schwein, ein Jude, ein Magier und eine Frau sein Gebet, aber es wird genügen, wenn sie in einer Entfernung von mehr als einem Steinwurf vor ihm vorübergehen.

Abu Dawud sagte: "Diese Tradition hat etwas in meinem Herzen. Ich habe mit Ibrahim und anderen darüber diskutiert. Ich habe niemanden gefunden, der es von Hisham erzählt hat und es wusste. Ich kannte niemanden, der es aus Hisham gemeldet hat und es wusste. Ich kannte niemanden, der es von Hisham erzählte. Ich denke, die Verwirrung liegt auf Seiten von Ibn Abi Samina, d.h. Muhammad b. Isma'il al-Basri, der befreite Sklave von Banu Hisham. In dieser Tradition wird die Erwähnung des Wortes "ein Magier" abgelehnt; Die Erwähnung der Worte "nur einen Steinwurf" und "ein Schwein" wird abgelehnt.

Abu Dawud sagte: "Ich habe diese Überlieferung nur von Muhammad b. Isma'il b. gehört. Samurra und ich glaube, er hat sich geirrt, denn er erzählte uns aus seinem Gedächtnis.