Ich sah einen verkrüppelten Mann in Tabuk. Er (der Mann) sagte: "Ich ging auf einem Esel ritt vor dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) vorbei, der betete. Er sprach und verfluchte: "O Allah, schneide ihm den Weg ab. Von da an konnte ich nicht mehr gehen.

Abu Dawud sagte: Diese Version, die von Mushir auf der Grundlage der Autorität von Sa'id überliefert wurde, lautet: Er unterbrach unser Gebet.

Ich erzähle euch eine Überlieferung, aber erzähle sie niemandem, solange ich lebe: Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) lagerte in Tabuk in der Nähe einer Dattelpalme und sagte: "Dies ist unsere Qibla (Anweisung zum Beten). Dann sprach er ein Gebet mit Blick darauf. Als ich noch ein Knabe war, kam ich gerannt, bis ich an der Stelle zwischen ihm und dem Baum vorbeikam. Er sprach (fluchend): "Er hat unser Gebet abgeschnitten, möge Allah ihm den Weg abschneiden." Deshalb konnte ich bis heute nicht auf ihnen stehen.

Wir kamen vom Bergpass von Adhaakhir in Begleitung des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) herunter. Die Zeit des Gebets kam und er betete mit dem Gesicht in eine Gebetsrichtung, und wir standen hinter ihm. Dann kam ein Kind und ging vor ihm vorbei. Er hielt ihn so lange an, bis er seinen Magen in die Nähe der Wand brachte, um ihn festzuhalten, und schließlich fuhr er hinter ihm vorbei, oder wie Musaddad sagte.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) betete (einstmal). Ein Kind ging vor ihm vorbei und er hielt es immer wieder an.

Ich schlief vor dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) mit meinen Beinen zwischen ihm und der Qibla. Shu'bah sagte: Ich glaube, sie sagte: Ich hatte meine Menstruation.

Abu Dawud sagte: "Diese Überlieferung wurde von al-Zuhri, 'Ata, Abu Bakr b. Hafs, Hisham b. 'Urwah, 'Irak b. Malik, Abu al-Aswad und Tamim b. überliefert. Salamah; alles wurde von 'Urwah auf der Autorität 'Aischas übermittelt. Ibrahim überlieferte von al-Aswad auf der Autorität 'Aischahs. Abu al-Duha überlieferte von Masruq aus auf der Autorität von 'Aischah. Al-Qasim b. Muhammad und Abu Salamah überlieferten es von 'Aisha. Alle diese Erzähler erwähnten nicht die Worte "Und ich hatte meine Menstruation".

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte nachts zu beten und sie ('A'ishah) lag zwischen ihm und der Qibla und schlief auf dem Bett, auf dem er schlief. Als er das Witr-Gebet verrichten wollte, weckte er sie und sie sprach das Witr-Gebet.

Ich schlief mit meinen Beinen vor dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), wenn er nachts sein Gebet verrichtete (d.h. das Tahajjud-Gebet, das gegen Ende der Nacht gesprochen wurde). Als er sich niederwarf, schlug er auf meine Beine, und ich zog sie hoch, und dann warf er sich nieder.

"Früher schlief ich, während meine Beine vor dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) lagen, während er nachts betete. Wenn er sich niederwerfen wollte, stieß er meine Füße an, so dass ich sie hochzog, und er warf sich nieder.

Ich schlief zwischen dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und der Qibla. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte zu beten, wenn ich vor ihm lag. Als er das Witr-Gebet sprechen wollte - ergänzt durch den Erzähler Uthman - kniff er mich - da sind sich die Erzähler einig - und sagte: Beiseite legen.

Ich kam auf einem Esel geritten. Eine andere Version besagt: Ibn Abbas sagte: "Als ich kurz vor dem Alter der Pubertät war, kam ich auf einer Esel geritten und fand den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), der das Volk in Mina zum Gebet führte. Ich ging vor einem Teil der Reihe (der Gläubigen) vorüber, stieg ab und ließ meine Esel auf der Weide weiden, und ich reihte mich in die Reihe ein, und niemand hatte etwas dagegen.

Abu Dawud sagte: Dies sind die Worte von al-Qanabi und sie sind vollständig. Malik sagte: "Ich nehme es als erlaubt an, wenn die iqamah zum Gebet gesprochen wird.

AbusSahba sagte: "Wir haben die Dinge besprochen, die das Gebet nach Ibn Abbas unterbrochen haben. Er sagte: "Ich und ein Junge aus Banu AbdulMuttalib kamen auf einem Esel geritten, und der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) führte das Volk zum Gebet. Er stieg ab und ich stieg auch ab. Ich ließ den Esel vor der Reihe (der Gläubigen) stehen. Er (der Prophet) achtete nicht darauf. Dann kamen zwei Mädchen aus Banu AbdulMuttalib und schlossen sich der Reihe in der Mitte an, aber er achtete nicht darauf.

Dann kamen zwei Mädchen aus Banu 'Abd al-Muttalib und kämpften zusammen. Er fing sie ein. "Uthman (ein Erzähler) sagte: Er trennte sie. Und Dawud (ein anderer Erzähler) sagte: Er zog sich von dem anderen zurück, aber er achtete nicht darauf.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) kam in Begleitung von Abbas zu uns, als wir uns auf offenem Land befanden, das uns gehörte. Er betete in einer Wüste, ohne Sutrah vor sich, und eine Esel und eine Hündin von uns spielten vor ihm, aber er achtete nicht darauf.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Nichts unterbricht das Gebet, aber wehre jeden, der vor dir vorbeigeht, so gut du kannst, ab, denn er ist nur ein Teufel.

Abu Dawud sagte: "Wenn zwei Traditionen des Propheten (صلى الله عليه وسلم) in Konflikt geraten, sollte die Praxis der Gefährten nach ihm in Betracht gezogen werden.

Ich sah den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), dass er, wenn er mit dem Gebet begann, seine Hände gegen seine Schultern hob, und er tat es, wenn er sich verbeugte und nach der Verbeugung seinen Kopf hob. Sufyan (ein Erzähler) sagte einmal: "Als er seinen Kopf erhob:; und nachdem er zu sagen pflegte: "Als er nach der Verbeugung den Kopf erhob. Er hob seine Hände nicht zwischen den beiden Niederwerfungen."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) hob seine Hände gegen seine Schultern, wenn er mit dem Gebet begann, dann sprach er im gleichen Zustand Takbir (Allah ist der Allmächtige) und dann verbeugte er sich. Und als er nach einer Verbeugung seinen Rücken (Kopf) erhob, hob er sie gegenüber seinen Schultern und sagte: "Allah hört auf den, der Ihn lobt." Aber er erhob nicht die Hand, als er sich niederwarf; Er erhob sie vielmehr, als er das Takbir (Allah ist der Allmächtige) sprach, bevor er sich verbeugte, bis sein Gebet beendet war.

Abu Dawud sagte: "Diese Tradition wurde von Hammam von ibn Juhadah überliefert, aber er erwähnte nicht das Heben der Hände, nachdem er am Ende der Niederwerfung seinen Kopf erhoben hatte.

Er sah, dass, als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) aufstand, um zu beten, er seine Hände hob, bis sie vor seinen Schultern waren, und seine Daumen gegenüber seine Ohren legte; dann sprach er das Takbir (Allah ist der Allmächtige).