Ich stehe an der Spitze des Propheten (صلى الله عليه وسلم), der (all diese Gebete) in einem überragenden Gebet ausspricht; Er erzählte die Tradition in ähnlicher Weise.

Asim ibn Humayd sagte: "Ich fragte Aisha: Mit welchen Worten würde der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sein übertriebenes Gebet in der Nacht beginnen?

Sie antwortete: "Du fragst mich nach einer Sache, nach der mich vor dir niemand gefragt hat. Als er aufstand, wurde zehnmal der Takbir (Allah ist der Größte) gesprochen und sprach zehnmal "Gelobt sei Allah" und zehnmal "Ehre sei Allah" und zehnmal sprach er "Es gibt keinen Gott außer Allah" und zehnmal um Vergebung bat und sprach: "O Allah, vergib mir und führe mich und gib mir Nahrung, und bewahre mich, und er suchte Zuflucht bei Allah vor der Mühsal, am Tag des Gerichts vor Allah zu stehen.

Abu Dawud sagte: "Diese Tradition wurde auch von Khalid b. überliefert. Ma'dan von Rab'iah al-Jarashi auf der Autorität von 'Aischah.

Ich fragte 'A'ishah: Mit welchen Worten der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sein Gebet begann, als er nachts aufstand (um das Tahajjud-Gebet zu verrichten). Sie sagte: "Als er nachts aufstand, begann er sein Gebet mit den Worten: "O Allah, Herr von Jibra'il, Herr von Mik'ail und Herr von Israfil, Schöpfer der Himmel und der Erde, der Wissende dessen, was gesehen wird, und von dem, was unsichtbar ist; Du entscheidest zwischen Deinen Dienern, in denen sie sich zu unterscheiden pflegten. Führe mich mit Deiner Erlaubnis zur Wahrheit, wo es eine Meinungsverschiedenheit gibt. Du führst jeden, den Du willst, auf den rechten Weg.

Als er aufstand, sprach er den Takbir (Allah ist der Allmächtige) und sagte:

Es schadet nicht, ein Flehen im Gebet zu sprechen, am Anfang, in der Mitte und am Ende, im Pflichtgebet oder anderswo.

Eines Tages beteten wir hinter dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم). Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) nach seiner Verbeugung sein Haupt erhob, sagte er: "Allah hat auf den gehört, der Ihn gepriesen hat. Ein Mann hinter dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "O Allah, unser Herr, und Dir sei Lob, viel Lob, gut und gesegnet. Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sein Gebet beendet hatte, fragte er: "Wer von euch ist derjenige, der gerade (die Worte) gesprochen hat?" Der Mann sagte: "Ich (sprach) diese Worte, Prophet Allahs. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ich sah mehr als dreißig Engel gegeneinander wetteifern, um derjenige zu sein, der sie zuerst schrieb.

Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) um Mitternacht aufstand, um zu beten, sagte er: "O Allah, sei Dir, Du bist das Licht der Himmel und der Erde; und Dir sei Lob; Du bist der Erhalter der Himmel und der Erde; Und dir sei Lob, Du bist die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist; Du bist die Wahrheit, und deine Aussage ist die Wahrheit; und deine Verheißung ist die Wahrheit; und die Heimsuchung bei Dir ist wahr; und das Paradies ist wahr und das Höllenfeuer ist wahr und die Stunde ist wahr; O Allah, auf Dich wandte ich meine Aufmerksamkeit, und bei Dir stritt ich, und zu Dir brachte ich meine Sache vor. So vergib mir meine früheren und letzten Sünden und meine geheimen und offenen Sünden. Du bist meine Gottheit, es gibt keine Gottheit außer Dir.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte in seinem Tahajjud-Gebet (d.h. dem überragenden Gebet, das in oder nach der Mitternacht gesprochen wurde) nach dem Takbir zu sagen: Dann erzählte er die Überlieferung in gleicher Weise.

Ich betete hinter dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم). Rifa'ah nieste. Der Überlieferant Qutaybah erwähnte den Namen Rifa'ah nicht (aber er sagte: "Ich habe niesen"). Und ich sprach: "Gelobt sei Allah, lobt vieles, Gutes und Gesegnetes darin, gesegnet darauf, wie es unserem Herrn gefällt und gefällt. Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sein Gebet beendet hatte, drehte er sich um und sagte: "Wer war der Sprecher im Gebet? Er erzählte dann den Rest der Überlieferung wie die von Malik und vollendete sie.

Ein junger Mann aus den Ansar nieste hinter dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), während er betete. Dann sprach er: "Gelobt sei Allah, viel, gut, gesegnet, bis unser Herr Wohlgefallen hat in den Angelegenheiten, die diese Welt und die jenseitige Welt betreffen. Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sein Gebet beendet hatte, sagte er: "Wer war der Sprecher dieser Worte?" Der junge Mann schwieg. Er fragte abermals: Wer war der Sprecher dieser Worte? Er hat nichts Falsches gesagt. Er sagte: "Gesandter Allahs, ich habe dies (Worte) gesagt. Ich habe es nicht von ihnen beabsichtigt, sondern gut. Er sagte: "Diese Worte blieben nicht unter dem Thron des Barmherzigen (Allah).

Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) nachts aufstand, um zu beten, sprach er das Takbir und sagte dann: "Ehre sei Dir, O Allah", und "Gepriesen sei Dir" und "Gepriesen sei Dein Name" und "Erhaben ist Deine Größe" und "Es gibt keinen Gott außer Dir." Dann sagte er: "Es gibt keinen Gott außer Allah" dreimal; Dann sagte er: "Allah ist ganz und gar groß" dreimal: "Ich suche Zuflucht bei Allah, dem Allhörenden und Allwissenden, vor dem verfluchten Teufel, vor seinem bösen Einflüster, vor seinem Aufblähen (nafkh) und vor seinem Spucken (nafth)." Dann rezitierte er (den Qur'an).

Abu Dawud sagte: "Es wird gesagt, dass diese Überlieferung von 'Ali b. 'Ali von al-Hasan überliefert wurde, wobei der Name des Gefährten des Propheten (صلى الله عليه وسلم) weggelassen wurde. Das Missverständnis ereignete sich auf Seiten Ja'fars.

Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sein Gebet begann, sagte er: "Ehre sei Dir, o Allah" und "Gepriesen sei Dir" und "Gepriesen sei Dir" und "Gepriesen ist Dein Name und Erhaben ist Deine Größe, Sand gibt es keinen Gott außer Allah."

Abu Dawud sagte: "Diese Tradition ist von 'Abd al-Salam b. Harb nicht sehr bekannt. Niemand außer Talq b. Ghannam hat dies überliefert. Eine Gruppe von Erzählern berichtete von der Beschreibung des Gebets von (dem Erzähler) Budail; Sie erwähnten dieses Flehen darin nicht.

Ich erinnere mich an zwei Perioden des Schweigens im Gebet, eine, in der der Imam das Takbir sprach; und eine, als er die Fatihah und die Sure zu Ende rezitierte, als er sich verbeugen wollte. Aber Imran ibn Husain hielt es für etwas Seltsames. Also schrieben sie darüber an Ubayy (ibn Ka'b) in Medina. Er bestätigte die Aussage von Samurah.

Abu Dawud sagte: "Humaid überlieferte in dieser Überlieferung auch die Worte "und eine Periode des Schweigens, als er die Rezitation (des Qur'an) beendete"

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hatte zwei Perioden des Schweigens; als er sein Gebet begann und als er die Rezitation (des Qur'an) beendete. Dann erzählte er die Tradition wie die Version von Yunus.

Samurah ibn Jundub und Imran ibn Husain hatten eine Diskussion (über die Zeiten der Stille im Gebet). Samurah sagte dann, dass er sich an zwei Perioden des Schweigens vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) erinnerte; der eine, als er das Takbir sprach, und der andere, als er zu Ende rezitierte: "Nicht von denen, auf die du zornig bist, noch von denen, die in die Irre gehen" (I.7).

Samura erinnerte sich daran, aber Imran ibn Husain lehnte es ab.

Dann schrieben sie darüber an Ubayy ibn Ka'b. Er schrieb ihnen einen Brief und gab ihnen eine Antwort, an die Samurah sich richtig erinnerte.

Ich erinnere mich an zwei Perioden des Schweigens vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم). Sa'id sagte: "Wir fragten Qatadah: Was sind diese zwei Perioden des Schweigens? Er sagte: (eins) als er sein Gebet begann, und (eins) als er die Rezitation beendete. Dann fügte er hinzu: Als er zu Ende rezitiert hatte (den Schlussvers der Fatihah): "Nicht von denen, auf die Du zornig bist, noch auf denen, die in die Irre gehen."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) hielt zwischen dem Takbir und der Rezitation des Quran Stillschweigen. Also fragte ich ihn, für wen ich meinen Vater und meine Mutter als Lösegeld geben würde: Was sagst du während deiner Zeit der Stille zwischen dem Takbir und der Rezitation? Er antwortete: "O Allah, reinige mich von den Sünden, wie ein weißes Gewand vom Schmutz gereinigt wird. O Allah, wasche meine Gesänge mit Schnee, Wasser und Hagel weg.

Der Prophet (Friede sei mit ihm), Abu Bakr, 'Umar und 'Uthman begannen die Rezitation mit "Gelobt sei Allah, dem Herrn des Universums".

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) begann das Gebet mit dem Takbir (Allah ist der Allmächtige) und mit dem Rezitieren "Gelobt sei Allah, der Herr des Universums". Und wenn er sich verbeugte, hob er weder den Kopf noch senkte er ihn, sondern hielt ihn zwischen den beiden. Und als er nach der Verbeugung den Kopf erhob, warf er sich nicht eher nieder, als bis er sich aufrichtete; und als er nach der Niederwerfung den Kopf erhob, warf er sich (zum zweitenmal) nicht nieder, bis er sich richtig hingesetzt hatte; Und er rezitierte al-Tahiyyat nach jedem Paar Rak'ahs; Und wenn er saß, spreizte er den linken Fuß und hob den rechten. Er verbot, wie der Teufel zu sitzen und sich wie Tiere auf die Hände auszubreiten (auf den Boden niedergeworfen). Er beendete das Gebet mit dem Aussprechen des Grußes.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Mir wurde gerade eine Sure offenbart. Dann rezitierte er: "Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen. Lo! Wir haben dir Fülle gegeben", bis er es vollendet hatte. Dann fragte er: "Weißt du, was Überfluss (al-Kawthar) ist? Sie antworteten: "Allah und Sein Gesandter wissen es besser." Er sagte: "Es ist ein Fluss, von dem mein Herr, der Erhabene, der Majestätische mir versprochen hat, ihn im Paradies zu geben.