wir fragten Ibn 'Abbas, ob er zwischen den beiden Niederwerfungen auf den Fersen sitzen würde. Er sagte: Es ist die Sunna. Wir haben gesagt: Wir sehen das als einen Druck auf den Fuß. Er sagte: "Dies ist die Sunna deines Propheten (صلى الله عليه وسلم)

Abu Dawud sagte: Sufyan al-Thawri und Shu'bah b. al-Hajjaj berichteten über die Autorität von Ubaid b. al-Hasan: Es gibt keine Erwähnung der Worte "nach der Verbeugung" in dieser Tradition. Sufyan sagte: "Wir trafen al-Shaikh 'Ubaid b. al-Hasan; Er sagte darin nicht das Wort "Verbeugung".

Abu Dawud sagte: "Shu'bah überlieferte dies von Abi 'Ismah, von al-A'mash, auf der Autorität 'Ubaids, indem er sagte: "nachdem er sich verbeugt hatte."

Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Allah hört auf den, der Ihn lobt", sagte er auch: "O Allah, unser Herr, dir sei das Lob in allen Himmeln. Mu'ammil sagte (in seiner Version): "In allen Himmeln und auf der ganzen Erde und in allem, was Dir nachher zu erschaffen gefällt. O du, der du des Lobes und der Herrlichkeit würdig bist, am würdigsten dessen, was ein Knecht sagt, und wir alle deine Diener sind, niemand kann zurückhalten, was du gibst, oder geben, was du zurückhältst. "Da waren sich die Erzähler einig über die Worte: "Und Reichtum kann einem Reichen bei dir nichts nützen."

Wenn der Imam sagt: "Allah hört auf den, der Ihn gepriesen hat", dann sage: "O Allah, unser Herr, dir sei das Lob", denn wenn das, was jemand sagt, mit dem übereinstimmt, was die Engel sagen, werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben werden.

Die Leute hinter dem Imam sollten nicht sagen: "Allah hört auf den, der Ihn lobt." Aber sie sollten sagen: "Unser Herr, dir sei das Lob."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) pflegte zwischen den beiden Niederwerfungen zu sagen: "O Allah, vergib mir, hab Erbarmen mit mir, führe mich, heile mich und sorge für mich."

Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Einer von euch, der an Allah und an den Jüngsten Tag glaubt, sollte sein Haupt nicht erheben, bis die Männer ihre Köpfe erheben (nach der Niederwerfung), damit sie nicht die Geschlechtsteile der Menschen sehen.

Die Niederwerfung, die der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) beobachtete, seine Verbeugung und sein Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen waren fast gleich.

Ich betete nicht hinter jemandem, der kürzer war als das, das der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) darbrachte, und das war perfekt. Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Allah hört auf den, der Ihn lobt", stand er lange da, dachten wir, dass er etwas ausgelassen hätte. dann sagte er Takbir (Allah ist der Größte) und warf sich nieder und saß so lange zwischen den beiden Niederwerfungen, dass wir dachten, er hätte etwas unterlassen.

Abu Dawud sagte: "Musaddad sagte: Seine Verbeugung und seine Mäßigung in der Verbeugung und Niederwerfung, seine Niederwerfung und sein Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen, und seine Niederwerfung und sein Sitzen zwischen der Begrüßung und dem Weggehen (nach Beendigung des Gebets) waren fast gleich.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Das Gebet eines Menschen nützt ihm nichts, wenn er nicht seinen Rücken ruhig hält, wenn er sich verbeugt und niederwirft.

Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) die Moschee betrat, betrat auch ein Mann die Moschee und betete. Dann kam er und grüßte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم). Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) erwiderte den Gruß und sagte zu ihm: "Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet. Der Mann kehrte zurück und betete, wie er zuvor gebetet hatte. Dann kam er zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und grüßte ihn. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte zu ihm: "Und Friede sei mit dir." Geht zurück und betet, denn ihr habt nicht gebetet. Er tat dies dreimal. Da sprach der Mann: "Bei Ihm, der dich (als Prophet) mit der Wahrheit gesandt hat; Ich kann es nicht besser machen; Also lehre mich. Er sagte: "Wenn ihr aufsteht, um zu beten, sprecht das Takbir (Allah ist der Allmächtige); dann rezitieren Sie einen passenden Abschnitt des Qur'an; dann verbeuge dich und verharre ruhig in dieser Stellung; dann setze dich hin und verharre ruhig in dieser Position; dann erhebe dich und stehe aufrecht, dann wirf dich nieder und verharre ruhig in dieser Stellung; dann setze dich hin und verharre ruhig in dieser Position; Dann tut das während all eures Gebets. Abu Dawud sagte: Al-Qa'nabi berichtete von dieser Überlieferung von Sa'id b. Abi Sa'Id auf der Autorität von Abu Hurairah. Diese Version hat den Wortlaut am Ende: Wenn du dies tust, dann ist dein Gebet beendet. Wenn du irgendetwas davon auslässt, lässt du so viel aus deinem Gebet aus. Auch in dieser Version heißt es: Wenn du zum Gebet aufstehst, führe die Abulation perfekt aus.

Ein Mann betrat die Moschee...... Dann erzählte er die Tradition, wie sie in (Nr. 855) überliefert ist.

Diese Version ist wie folgt: Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Das Gebet eines Menschen ist nicht vollkommen, wenn er die Waschung nicht perfekt ausführt; dann soll er das Takbir sprechen und Allah, den Erhabenen, preisen und Ihn bewundern; Er soll dann den Quran so oft rezitieren, wie er will. Er sollte dann sagen: "Allah ist der Allmächtige". Als nächstes sollte er sich beugen, so dass alle seine Gelenke wieder an ihren richtigen Platz zurückkehren. Dann sollte er sagen: "Allah hört auf den, der Ihn lobt" und aufrecht stehen. Er sollte dann sagen: "Allah ist der Allmächtige" und sich niederwerfen, so dass alle seine Gelenke völlig ruhig sind. Dann sollte er sagen: "Allah ist der Allmächtige"; Er sollte seinen Kopf (am Ende der Niederwerfung) heben, bis er aufrecht sitzt. Dann sollte er sagen: "Allah ist der Allmächtige"; dann sollte er sich niederwerfen, bis alle seine Gelenke wieder an ihren richtigen Platz zurückkehrten. Dann sollte er den Kopf heben und das Takbir sagen. Wenn er das tut, dann ist sein Gebet vollendet.

Diese Version (des Hadiths Nr. 856) fügt hinzu: Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Das Gebet eines jeden von euch ist nicht vollständig, bis er die Waschung perfekt ausführt, wie Allah, der Erhabene, es euch befohlen hat. Er soll sein Gesicht und seine Hände bis zu den Ellbogen waschen, seinen Kopf abwischen und seine Füße bis zu den Knöcheln waschen. Dann soll er Allah preisen und Ihn preisen. Dann soll er den Quran so viel rezitieren, wie es ihm passt.

(Der Erzähler erzählte dann die Überlieferung wie die von Hammad, Nr. 856). Er sagte: "Dann spricht er das Takbir aus und wirft sich selbst nieder, so dass sein Gesicht ruhig ist.

Hammam (Nebenerzähler) sagte: Manchmal berichtete er: So dass seine Stirn auf dem Boden ruht und seine Gelenke an ihren Platz zurückkehren und gelockert werden. Dann sollte er das Takbir sagen und sich dann direkt auf seine Hüften setzen und seinen Rücken aufrichten. Er beschrieb das Wesen des Gebets auf diese Weise, indem er vier Rak'ahs darbrachte, bis er es beendet hatte. Das Gebet eines jeden von euch ist nicht vollständig, wenn er es nicht tut.

Wenn du aufstehst und dich der Qibla stellst, was Allah von dir verlangt, dass du rezitierst. Und wenn du dich verbeugst, lege deine Handflächen auf die Knie und strecke deinen Rücken aus. Wenn du dich niederwerfst, tu es vollständig (so dass du zur Ruhe kommst). Wenn du dich aufrichtest, setze dich auf deinen linken Oberschenkel.

Wenn ihr aufsteht, um zu beten, sagt der Takbir und preist Allah; dann rezitiere den Qur'an so oft, wie es dir passt. Die Version fügt hinzu: Wenn du mitten im Gebet sitzt, tue es vollständig (so dass du in Ruhe bist) und spreize deinen linken Oberschenkel; Dann rezitiere den Taschahhud. Wenn du dann (wieder) aufstehst, mach es auf die gleiche Weise, bis du dein Gebet beendet hast.

Führe dann die Waschung auf eine Weise durch, wie Allah, der Erhabene, es dir befohlen hat, dann sprich die Schahada, stehe auf und sprich die Takbir. Dann, wenn ihr etwas aus dem Quran kennt, rezitiert es; Andernfalls sprich: "Gelobt sei Allah"; "Allah ist der Allmächtige"; "Es gibt keinen Gott außer Allah" Er (der Erzähler) sagte auch in dieser Version: "Wenn irgendein Fehler darin bleibt, wird dieser Mangel in deinem Gebet bleiben.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verbot es, wie eine Krähe zu picken und die Unterarme wie ein wildes Tier zu spreizen und einen Platz in der Moschee wie ein Kamel zu fixieren, das seinen Platz festlegt. Dies sind die Formulierungen von Qutaybah.

Salim al-Barrad sagte: "Wir kamen zu AbuMas'ud Uqbah ibn Amr al-Ansari und sagten zu ihm: Erzähl uns von dem Gebet des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم).

Er stand vor uns in der Moschee auf und sprach das Takbir. Wenn er sich verbeugte, legte er die Hände auf die Knie und die Finger nach unten, und hielt die Ellbogen (Arme) von den Seiten fern, so dass alles wieder an seinen Platz zurückkehrte. Dann sagte er: "Allah hört auf den, der Ihn lobt"; dann stand er auf, so daß alles wieder an seinen Platz zurückkehrte; Dann sprach er das Takbir, warf sich nieder und legte die Handflächen auf den Boden. Er hielt den Ellbogen (die Arme) von den Seiten fern, so dass alles wieder an seinen richtigen Platz zurückkehrte. Dann hob er den Kopf und setzte sich so, daß alles wieder an seinen Platz zurückkehrte; Er wiederholte es dann auf ähnliche Weise. Dann verrichtete er vier Rak'ahs Gebet wie dieses Rak'ah und beendete sein Gebet.

Dann sagte er: "So sahen wir, wie der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sein Gebet sprach.

Anas ibn Hakim ad-Dabbi sagte, dass er Ziyad oder Ibn Ziyad fürchtete; So kam er nach Medina und traf AbuHurayrah. Er schrieb mir seine Abstammung zu und ich wurde ein Mitglied seiner Linie.

AbuHuraira sagte zu mir: "O Jüngling, soll ich euch nicht eine Überlieferung erzählen?" Ich sagte: "Warum nicht, möge Allah dir gnädig sein?"

(Yunus (ein Erzähler) sagte: "Ich glaube, er hat sie (die Überlieferung) vom Propheten (صلى الله عليه وسلم) überliefert:) Das erste, worüber die Menschen am Tag des Gerichts Rechenschaft ablegen werden für ihre Taten, ist das Gebet. Unser Herr, der Erhabene, wird zu den Engeln sagen, obgleich Er es besser weiß: Schaut in das Gebet Meines Dieners und seht, ob Er es vollkommen oder unvollkommen dargebracht hat. Wenn es perfekt ist, wird es perfekt aufgenommen.

Wenn es defekt ist, wird Er sagen: Siehe, es gibt einige freiwillige Gebete, die von Meinem Diener gesprochen werden. Wenn es ein fakultatives Gebet gibt, das ihm zur Ehre gereicht, wird Er sagen: Kompensiere das obligatorische Gebet durch das optionale Gebet für Meinen Diener. Dann werden alle Aktionen in ähnlicher Weise betrachtet.