Wir salutierten während des Gebets und sprachen über unsere Bedürfnisse. Ich kam zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und fand ihn betend. Ich grüßte ihn, aber er antwortete mir nicht. Ich erinnerte mich daran, was mir in der Vergangenheit und in der Gegenwart passiert war.

Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sein Gebet beendet hatte, sagte er zu mir: Allah, der Allmächtige, erschafft ein neues Gebot, wie Er es wünscht, und Allah, der Erhabene, hat ein neues Gebot gesandt, dass ihr während des Gebets nicht sprechen sollt. Dann erwiderte er meinen Gruß.

Ich ging am Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) vorbei, der betete. Ich grüßte ihn, und er erwiderte es, indem er ein Zeichen machte.

Der Erzähler sagte: "Ich weiß es nicht, aber dass er sagte: Er machte ein Zeichen mit seinem Finger. Dies ist die Version, die von Qutaybah berichtet wird.

Der Prophet Allahs (صلى الله عليه وسلم) schickte mich nach Banu al-Mustaliq. Als ich zu ihm zurückkehrte, betete er auf seinem Kamel. Ich sprach mit ihm; Er machte mir mit seiner Hand ein Zeichen, so folgte ihm. Ich sprach wieder mit ihm; Er machte mir mit seiner Hand ein Zeichen, so folgte ihm. Ich hörte, wie er den Quran rezitierte und er machte ein Zeichen mit seinem Kopf. Als er sein Gebet beendet hatte, sagte er: was hast du mit der Mission gemacht, zu der ich dich gesandt hatte? Nichts hinderte mich, mit dir zu sprechen, außer dass ich betete.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) ging nach Quba, um zu beten. Dann kamen die Ansar (die Helfer) zu ihm und grüßten ihn, während er im Gebet versunken war.

Ich fragte Bilal: "Wie hast du den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gefunden, der ihnen antwortete, als sie ihm einen Gruß gaben, während er im Gebet war? Er antwortete: "Auf diese Weise, und Ja'far ibn Awn demonstrierte, indem er seine Handfläche ausbreitete und die Innenseite unten und die Rückseite oben hielt.

Es gibt keinen Verlust im Gebet und in der Begrüßung. Ahmad (geb. Hanbal) sagte: "Das bedeutet, denke ich, dass du weder salutierst noch von anderen gegrüßt wirst. Der Verlust eines Menschen in seinem Gebet besteht darin, dass ein Mensch daran zweifelt, wenn er es beendet hat.

Abu Dawud sagte: Nach der Version von Ibn Mahdi wurde diese Überlieferung von Ibn Fudail als eine Aussage von Abu Hurairah überliefert und nicht als eine Aussage des Propheten (صلى الله عليه وسلم)

Ich betete mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم). Ein Mann in der Gesellschaft nieste, und ich sagte: "Möge Allah dir gnädig sein!" Die Leute sahen mich mißbilligend an, da sagte ich: Wehe mir! Was meinst du damit, mich anzusehen? Sie fingen an, sich mit der Hand auf die Schenkel zu schlagen; dann merkte ich, dass sie mich drängten, zu schweigen. Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sein Gebet beendete – für den ich meinen Vater und meine Mutter als Lösegeld geben würde – schlug er mich nicht, schimpfte nicht und beschimpfte mich nicht, sondern sagte: "Sprich nicht mit Menschen, die in diesem Gebet erlaubt sind, denn es besteht nur darin, Allah zu verherrlichen, Seine Größe zu erklären und den Quran oder ähnliche Worte zu rezitieren, die der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) gesagt hat. Ich sagte: "Gesandter Allahs, wir waren erst vor kurzem Heiden, aber Allah hat uns den Islam gebracht, und unter uns gibt es Männer, die sich an Wahrsager (Kahins) wenden. Er antwortete: Nehmt keine Zuflucht zu ihnen. Ich sagte: "Unter uns gibt es Menschen, die Omen nehmen. Er antwortete: Das ist etwas, was sie finden, aber es soll sie nicht ablenken (von dem, was sie beabsichtigt haben). Ich sagte: Unter uns gibt es Männer, die Linien ziehen. Er antwortete: Es gab einen Propheten, der Linien zog; Wenn also die Linie von irgendjemandem mit dieser Linie übereinstimmt, könnte das wahr werden. Ich sagte: "Eine Sklavin von mir pflegte vor (dem Berg) Uhud und al-Jawaniyyah Ziegen zu hüten. Einmal, als ich sie erreichte, fand ich (plötzlich), dass ein Wolf eine Ziege von ihnen weggenommen hatte. Ich bin ein Mensch; Ich fühle mich betrübt wie andere auch. Aber ich habe ihr ordentlich geklopft. Dies war unerträglich für den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم). Ich fragte: Soll ich sie freilassen? Er antwortete: "Bring sie zu mir." Also brachte ich sie zu ihm. Er fragte sie: "Wo ist Allah? Sie sagte: Im Himmel. Er sagte: Wer bin ich? Sie antwortete: "Du bist der Gesandte Allahs." Er sagte: Lass sie frei, denn sie ist gläubig.

Was meinst du damit, mich mit verstohlenen Blicken anzuschauen? Dann verherrlichten sie Allah. Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sein Gebet beendet hatte, bat er: Wer war der Sprecher? Der Prophet sagte zu ihm; dieser Beduine. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) rief mich an und sagte zu mir: "Das Gebet ist dazu bestimmt, den Quran zu rezitieren und Allah zu erwähnen. Wenn du darin bist (Gebet), sollte dies deine Arbeit darin sein. Ich habe noch nie einen Lehrer gesehen, der nachsichtiger war als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم)

Wenn der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) den Vers "Noch von denen, die in die Irre gehen" (Sure al-Fatihah, Vers 7), rezitierte, sagte er Amin; und erhob seine Stimme (während er dieses Wort aussprach).

Wail b, hujr sagte, dass er hinter dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) betete, und er sagte laut Amin und salutierte an seiner rechten und linken Seite, bis ich das Weiß seiner Wange sah.

Wenn der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) den Vers rezitierte: "Nicht von denen, auf die Du zornig bist, noch von denen, die in die Irre gehen", sagte er Amin so laut, dass diejenigen, die in seiner Nähe in der ersten Reihe standen, es hören konnten.

Abu Hurairah berichtete, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Wenn der Imam rezitiert: "Nicht von denen, auf die du zornig bist, noch von denen, die in die Irre gehen" (Sure al-Fatihah, Vers 7), dann sprich Amin, denn wenn die Worte eines Menschen mit denen der Engel übereinstimmen, werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben werden.

Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Wenn der Imam Amin sagt, dann sag Amin, denn wenn irgendjemandes Äußerung von Amin mit der der Engel übereinstimmt, wird ihm seine vergangenen Sünden vergeben werden. Ibn Shihab (al Zuhrl) sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) pflegte Amin (am Ende der Fatihah) zu sagen:

Gesandter Allahs, sag nicht Amin vor mir.

AbuMisbah al-Muqra'i sagte: Wir saßen in Gesellschaft von AbuZuhayr an-Numayri. Er war ein Gefährte des Propheten (صلى الله عليه وسلم) und er pflegte gute Traditionen zu überliefern. Einmal sprach ein Mann aus unserer Mitte ein Bittgebet. Er sagte: Beende es mit den Worten Amins, denn Amin ist wie ein Siegel auf dem Buch.

AbuZuhayr sagte: "Ich werde dir davon erzählen. Eines Nachts gingen wir mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) hinaus und stießen auf einen Mann, der beharrlich flehte. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) wartete darauf, ihn zu hören. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Er wird etwas getan haben, das (das Paradies für ihn) garantiert, wenn er es besiegelt. Einer der Leute fragte: Was soll er als Siegel verwenden? Er antwortete: "Amin, denn wenn er es mit Amin beendet, wird er etwas tun, das ihm das Paradies garantiert."

Dann kam der Mann, der den Propheten (صلى الله عليه وسلم) befragte, zu dem Mann, der flehte, und sagte zu ihm: "Soundso, beende es mit Amin und empfange die gute Botschaft." Dies sind die Worte von Mahmud.

Abu Dawud sagte: Al-Muqra'i ist ein Clan der Himyar.

Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: Die Verherrlichung Allahs gilt für Männer und das Klatschen gilt nur für Frauen.

Abu Dawud sagte: "Das ist im Pflichtgebet wirksam.

Sahl geb. Sa'd sagte; Die Kämpfe fanden unter dem Stamm der Banu 'Amr b. 'Awf statt. Dies (die Nachricht) erreichte den Propheten (Friede sei mit ihm). Er kam nach dem Mittagsgebet zu ihnen, um sich zu versöhnen. sagte er zu Bilal; Wenn die Zeit des Nachmittagsgebets kommt und ich nicht zu euch zurückkehre, dann bittet Abu Bakr, das Volk im Gebet zu führen. Als die Zeit des Nachmittagsgebets gekommen war, rief Bilal den Adhan und sprach die Iqamah aus und bat dann Abu Bakr (das Gebet zu leiten). Er trat vor. Der Erzähler berichtete von dieser Überlieferung in gleicher Weise. Am Ende sagte er (der Prophet): Wenn dir während des Gebets etwas zustößt, sollen die Männer sagen: "Ehre sei Allah" und die Frauen sollen klatschen.

Klatschen von Frauen bedeutet, dass man mit den beiden Fingern der rechten Hand auf die linke Hand schlägt.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) pflegte während des Gebets ein Zeichen zu machen.