Als er (der Prophet) die beiden Rak'ahs aufrichtete, setzte er sich auf seinen linken Fuß; Und als er sich nach dem letzten Rak'ah aufrichtete, streckte er seinen linken Fuß aus und setzte sich auf seine Hüfte.

Ich saß in der Gesellschaft (der Gefährten). Dann überlieferte er diese Überlieferung, indem er sagte: "Als er (der Prophet) sich nach zwei Rak'ahs aufsetzte, setzte er sich auf die Sohle seines linken Fußes und hob seinen linken Fuß. Als er sich nach vier Rak'ahs aufrichtete, stellte er seine linke Hüfte auf den Boden und streckte beide Füße auf eine Seite aus.

Abu Dawud sagte: "In dieser Überlieferung gibt es keine Erwähnung davon, dass er auf Hüften saß und die Hände hob, als er nach zwei Rak'ahs stand, wie von 'Abu al-Hamid überliefert wurde.

Abu Humaid, Abu usaid, Sahl geb. Sa'd und Muhammad b. Maslamah hat sich zusammengetan. Dann erzählte er von dieser Tradition. Er erwähnte weder das Heben der Hände, wenn er nach zwei Rak'ahs stand, noch erwähnte er das Sitzen. Er sagte: Als er fertig war (seine Niederwerfung), spreizte er seinen Fuß (auf dem Boden) und drehte die Zehen seiner rechten Füße zur Qibla (und dann setzte er sich auf seinen linken Fuß).

Als wir während des Gebets neben dem Gesandten Allahs (Pfirsich sei auf ihm) saßen, sagten wir: "Friede sei mit Allah, bevor für Seine Diener gefleht wird; Friede sei mit dem und dem. "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: Sagt nicht: "Friede sei Allah", denn Allah Selbst ist Friede. Wenn einer von euch sitzt (während des Gebets), soll er sagen: "Die Anbetung der Zunge gebührt Allah und die Taten der Anbetung und alle guten Dinge." Friede sei mit dir, oh Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Sein Segen. Friede sei mit uns und mit Allahs rechtschaffenen Dienern. Wenn du das sagst, so erreicht es jeden rechtschaffenen Diener in Himmel und Erde oder zwischen Himmel und Erde. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. Dann kann er sich ein beliebiges Gebet aussuchen, das ihm gefällt, und es anbieten.

Wir wussten nicht, was wir sagen sollten, wenn wir beim Gebet saßen. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) wurde (von Allah) gelehrt. Dann erzählte er die Überlieferung in gleicher Weise. Sharik berichtete von Jami', von AbuWa'il auf der Autorität von Abdullah ibn Mas'ud etwas Ähnliches.

Er sagte: "Er lehrte uns auch einige andere Worte, aber er lehrte sie nicht, wie Er uns den Taschahhud lehrte: "O Allah, verbinde unsere Herzen, heile unsere sozialen Beziehungen, führe uns auf den Weg des Friedens, führe uns aus der Finsternis zum Licht, rette uns vor Obszönitäten, ob äußerlich oder innerlich, und segne unsere Ohren, unsere Augen, unsere Herzen, unsere Frauen, unsere Kinder und geben uns nach; Du bist der Nachsichtige, der Barmherzige. Und mach uns dankbar für deinen Segen und lass uns ihn loben, indem du ihn annimmst und ihn uns in Fülle gibst.

Alqamah sagte, dass Abdullah ibn Mas'ud seine Hand ergriff und sagte, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) seine Hand ergriff und ihn während des Gebets den Taschahhud lehrte.

Dann erzählte er die (wohlbekannte) Tradition (des Taschahhud). Diese Version fügt hinzu: Wenn du dies sagst oder beendest, dann hast du dein Gebet beendet. Wenn du aufstehen willst, dann stehe, und wenn du sitzen bleiben willst, dann bleibe sitzen.

Die Anbetung der Zunge gebührt Allah und die Taten der Anbetung alle guten Dinge. Friede sei mit dir, oh Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Sein Segen. Ibn 'Umar sagte: "Ich fügte hinzu: "Und Allahs Segen, Friede sei mit uns und mit Allahs rechtschaffenen Dienern. Ich bezeuge, dass es nicht Gott, sondern Allah gibt. "Ibn 'Umar sagte: Ich fügte hinzu: Er ist allein, niemand ist Sein Gefährte, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist.

Hittan ibn Abdullah ar-Ruqashi sagte: AbuMusa al-Ash'ari leitete uns im Gebet.

Als er am Ende seines Gebets saß, sagte einer der Leute: Das Gebet ist durch Tugend und Reinheit begründet worden.

Als AbuMusa zurückkehrte (von seinem Gebet oder beendete sein Gebet), richtete er seine Aufmerksamkeit auf das Volk und sagte: "Wer von euch ist der Sprecher dieser und jener Worte? Das Volk schwieg. Wer von euch ist der Sprecher dieser und jener Worte? Das Volk schwieg. Er sagte: Du hättest sie sagen können, Hittan. Er antwortete: "Ich habe sie nicht gesagt. Ich hatte Angst, du könntest mich bestrafen. Einer der Leute sagte: "Ich habe sie gesagt und ich habe nichts anderes als das Gute von ihnen beabsichtigt.

AbuMusa sagte: "Weißt du nicht, wie du sie in deinem Gebet aussprichst? Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sprach zu uns und lehrte uns und erklärte uns unsere Art zu tun und lehrte uns unser Gebet.

Er sagte: "Wenn ihr ein Gebet betet, richtet eure Reihen auf, dann soll euch einer von euch im Gebet führen. Wenn er den Takbir (Allah ist der Allmächtige) sagt, dann sagt er den Takbir, und wenn er Verse rezitiert: "Nicht von denen, auf denen Dein Zorn ist, noch von denen, die irren" (d.h. das Ende der Sure I), dann sagt Amin; Allah wird euch gnädig sein. Wenn Er sagt: "Allah ist der Große" und sich verneigt, dann sage: "Allah ist der Große" und verneige dich, denn der Imam wird sich vor dir verneigen und sein Haupt vor dir erheben.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Dafür ist dies da. Wenn Er sagt: "Allah hört auf den, der Ihn lobt", und sage: "O Allah, unser Herr, dir sei Lob, Allah sei gelobt", dann wird Allah auf dich hören, denn Allah, der Erhabene, sagte durch die Zunge Seines Propheten (صلى الله عليه وسلم): "Allah hört auf den, der Ihn lobt." Wenn er sagt: "Allah ist der Große" und sich niederwirft, dann sage: "Allah ist der Große" und wirf dich nieder, denn der Imam wirft sich vor dir nieder und erhebt sein Haupt vor dir.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Dafür ist dies da. Wenn er sitzt, soll jeder von euch sagen: "Die Anbetung der Zunge, alle guten Dinge und die Taten der Anbetung sind Allah zu verdanken. Friede sei mit dir, oh Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Sein Segen. Friede sei mit uns und mit Allahs rechtschaffenen Dienern. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist."

Diese Version von Ahmad erwähnt weder die Worte "und Seine Segnungen" noch die Phrase "und ich bezeuge"; stattdessen stehen die Worte "dieser Muhammad".

Abu Dawud sagte: Sein Wort "Und schweige" wird nicht beachtet; sie wurde von Sulaiman al-Taimi allein in seiner Version überliefert.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) pflegte uns den Taschahhud zu lehren, wie Er uns den Quran lehren würde, und sagte: "Die gesegnete Anbetung der Zunge, die Taten der Anbetung (und) alle guten Dinge stehen Allah zu. Friede sei mit dir, oh Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Sein Segen. Friede sei mit uns und mit Allahs rechtschaffenen Dienern. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm) ist.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) befahl uns, wenn wir mitten im Gebet sitzen oder am Ende vor dem Gruß zu rezitieren: Die Anbetung der Zunge, alle guten Dinge, Taten der Anbetung und das Königreich stehen Allah zu. Dann grüße die rechte Seite; Dann grüßt euren Rezitator (d.h. den Imam) und euch selbst.

Abu Dawud sagte: Sulaiman b. Musa stammt aus Kufah und lebt in Damaskus.

Abu Dawud sagte: "Diese Sammlung von Überlieferungen deutet darauf hin, dass al-Hasan (al-Basri) Überlieferungen von Samurah (geb. Jundub) hörte.

Wir sagten oder die Leute sagten: "Gesandter Allahs, du hast uns befohlen, Segen auf dich herabzurufen und dich zu grüßen. Was die Begrüßung betrifft, so haben wir es bereits gelernt. Wie sollen wir den Segen erbitten? Er sagte: "Sprich: "O Allah, segne Muhammad und Muhammads Familie, wie Du Abraham und Abrahams Familie gesegnet hast. O Allah, gewähre Muhammad und Muhammads Familie Gnaden, wie Du Abraham Gnaden erwiesen hast. Du bist wahrhaftig lobenswert und herrlich.

Segne Muhammad und Muhammads Familie, wie Du Abraham gesegnet hast.

Abu Dawud sagte: "Diese Überlieferung wurde von al-Zubair b. 'Adi überliefert, wie sie von Mis'ar überliefert wurde, nur dass seine Version lautet: "Wie Du die Familie Abrahams gesegnet hast." Du bist wahrhaftig lobenswert und herrlich. Und erwecke Muhammad Gnaden. Dann erzählte er die Tradition in voller Länge.

Einige Leute fragten: "Gesandter Allahs, wie sollen wir Segen auf dich herabrufen?" Er sprach: "Sprich: "O Allah, segne Muhammad, seine Frauen und seine Nachkommen, wie Du die Familie Abrahams gesegnet hast und der Familie Muhammads, seinen Frauen und Nachkommen Wohltaten erwiesen hast, wie Du der Familie Abrahams Wohltaten erwiesen hast. Du bist wahrhaftig lobenswert und herrlich.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) kam zu uns in einer Versammlung von Sa'd b. 'Ubadah. Bashir geb. Sa'd sagte zu ihm: "Allah hat uns befohlen, Segen auf dich, Gesandter Allahs, herabzurufen. Wie sollen wir Segen auf euch erbitten? Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) schwieg so sehr, dass wir wünschten, er würde ihn nicht fragen. Da sagte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم): "Sprich. Dann erzählte er die Überlieferung wie die von Ka'b b. 'Ujrah. Diese Version fügt am Ende hinzu: Im Universum bist Du lobenswert und herrlich.

Sprich: "O Allah, segne Muhammad, den Propheten, die Ungebildeten und Muhammads Familie."

Wenn jemand möchte, dass ihm das vollste Maß gewährt wird, wenn er Segen auf uns, die Mitglieder der Familie des Propheten, herabruft, sollte er sagen: "O Allah, segne Muhammad, den ungebildeten Propheten, seine Frauen, die die Mutter der Gläubigen sind, seine Nachkommen und die Leute seines Hauses, wie Du die Familie Abrahams gesegnet hast. Du bist wahrhaftig lobenswert und herrlich.

Wenn einer von euch den letzten Taschahhud beendet hat, sollte er bei Allah Zuflucht vor vier Dingen suchen: der Strafe in der Hölle, der Strafe im Grab, der Spur von Leben und Tod und dem Bösen des Antichristen.