Abu Dawud sagte: "Dies ist eine verworfene (Munkar) Tradition. Eine Gruppe von Erzählern hat von dieser Überlieferung aus al-Zuhri berichtet; aber er erwähnte dieses Detail nicht. Ich fürchte, der Satz über die "Zuflucht bei Allah suchen" ist die Aussage von Humaid.

Yazid al-Farisi sagte: "Ich hörte Ibn Abbas sagen: Ich fragte Uthman ibn Affan: Was hat dich dazu bewegt, die (Surah) al-Bara'ah, die zu den Mi'in (Suren) gehört (mit hundert Versen) und die (Surah) al-Anfal, die zu den Mathani (Suren) gehört, in die Kategorie der as-sab'u at-tiwal (die erste lange Sure oder Kapitel des Qur'an) einzuordnen? und du hast nicht "Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen" zwischen ihnen geschrieben?

Uthman antwortete: "Als die Verse des Quran dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) offenbart wurden, rief er jemanden an, um sie für ihn aufzuschreiben, und sagte zu ihm: "Lege diesen Vers in die Sure, in der dies und jenes erwähnt wurde; Und wenn ein oder zwei Verse offenbart wurden, pflegte er Ähnliches zu sagen. (Surah) al-Anfal ist die erste Sura, die in Medina offenbart wurde, und (Surah) al-Bara'ah wurde zuletzt im Quran offenbart, und ihr Inhalt ähnelte dem von al-Anfal. Ich dachte daher, dass es ein Teil von al-Anfal war. Daher habe ich sie in die Kategorie der as-sab'u at-tiwal (die sieben langen Suren) eingeordnet und nicht "Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen" zwischen sie geschrieben.

Abu Dawud sagte: "Al-Sha'bl, Abu Malik, Qatada und Thabit b. 'Umarah sagte: "Der Prophet (Friede sei mit ihm) schrieb nicht "Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen", bis die Sure al-naml offenbart wurde. Das ist die Bedeutung dessen, was sie gesagt haben. Darüber hinaus handelt es sich um ein traditionelles Wandbild (ohne den Namen des Begleiters)

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) unterschied nicht zwischen den beiden Suren, bis ihm die Worte "Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen" offenbart wurden. Dies sind die Worte von Ibn al-sarh.

Ich stehe auf, um zu beten, und beabsichtige, es zu verlängern; aber wenn ich den Schrei eines Knaben höre, verkürzung ich mich, wenn auch aus Furcht, seine Mutter könnte betrübt sein.

Mu'adh b. Jabal pflegte zusammen mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) zu beten; Dann kehrte er zurück und leitete uns im Gebet. Manchmal sagte er (der Erzähler): Dann kehrte er zurück und leitete sein Volk im Gebet. Eines Nachts verschob der Prophet (صلى الله عليه وسلم) das Gebet. Manchmal erwähnte er (der Erzähler) das Wort "das Nachtgebet". Dann betete Mu'adh zusammen mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم), kehrte dann zu seinem Volk zurück, leitete es im Gebet und rezitierte die Sure al-Baqarah. Ein Mann wandte sich ab und betete allein. Die Leute sagten zu ihm: Bist du ein Heuchler geworden, so und so? Er antwortete: "Ich bin kein Heuchler geworden. Dann kam er zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "Gesandter Allahs, Mu'adh betet mit dir und kehrt dann zurück und leitet uns im Gebet. Wir kümmern uns um Kamele, die zum Tränken und zur Arbeit am Tag verwendet werden. Er kam zu uns, führte uns im Gebet und rezitierte die Sure al-Baqarah (im Gebet). Er (der Prophet) sagte: "Mu'adh, bist du ein Unruhestifter?" Rezitiere dies und jenes; Rezitieren Sie dies und jenes (Suren) Der Überlieferant Abu al-Zubair sagte: "Verherrlicht den Namen des höchsten Herrn" (Sure lxxxvii) und "Bei der Nacht, wenn er sich bedeckt" (Sure xcii). Wir haben dies gegenüber 'Amr. Er sagte, ich glaube, er hat es erwähnt (die Namen einiger Suren).

O Mu'adh, werde nicht zur Unruhe, denn die Alten, die Schwachen, die Bedürftigen und die Reisenden beten hinter dir.

AbuSalih berichtete über die Autorität einiger Gefährten des Propheten (صلى الله عليه وسلم): Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte zu einer Person: Was sagst du im Gebet?

Er antwortete: "Ich rezitiere zuerst Taschahhud (Bittgebet im Sitzen) und dann sage ich: "O Allah, ich bitte Dich um das Paradies und suche Zuflucht bei Dir vor dem Höllenfeuer. Aber ich verstehe deinen Klang und den Klang von Mu'adh (was du sagst oder was er im Gebet sagt) nicht. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Auch wir gehen um es herum (das Paradies und das Höllenfeuer).

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte zu einem Jugendlichen: "Mein Neffe, was tust du im Gebet?" Er antwortete: "Ich rezitierte Fatihat al-Katab und ich bitte Allah um das Paradies und suche seine Zuflucht vor dem Höllenfeuer. Ich verstehe deinen Klang und den Klang von Mu'adh nicht gut. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ich und Mu'adh gehen um beide herum (das Paradies und das Höllenfeuer)", oder er sagte etwas Ähnliches.

Wenn einer von euch das Volk zum Gebet führt, soll er sich kurz fassen, denn unter ihnen sind die Schwachen, die Kranken und die Alten. Wenn aber einer von euch allein betet, so darf er so lange beten, wie er will.

Wenn einer von euch das Volk zum Gebet führt, soll er sich kurz fassen, denn unter ihnen sind Kranke, Alte und Bedürftige.

Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Ein Mann kehrt zurück, nachdem er sein Gebet gesprochen hat, während ein zehnter Teil seines Gebets oder ein neunter Teil oder ein achter Teil oder ein siebter Teil oder ein sechster Teil oder ein fünfter Teil oder ein dritter Teil oder die Hälfte davon für ihn aufgezeichnet wird.

In jedem Gebet gibt es eine Rezitation. Wir lassen euch hören, was der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) uns hat hören lassen, und wir halten vor euch verborgen, was Er vor uns verborgen hielt.

Abu Dawud sagte: Musaddad erwähnte die Worte fatihat al-kitab und Sure nicht.

Er rezitierte in den letzten beiden Suren Fatihat al-Kitab. Hammam fügte hinzu: Er würde die erste Rak'ah verlängern, aber die zweite nicht so sehr; Und so tat er es auch im Nachmittagsgebet und so im Morgengebet.

Wir dachten das, indem wir die erste Rak'ah verlängerten. Er (der Prophet) meinte, dass das Volk sich der ersten Rak'ah anschließen sollte.

Wir fragten Khabbab: Hat der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) im Mittags- und Nachmittagsgebet (den Qur'an) rezitiert? Er antwortete: Ja. Wir fragten dann: Woher wussten Sie das? Er sagte: "Durch das Schütteln seines Bartes, Friede sei mit ihm!"

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) pflegte so oft in der Rak'ah des Gebets zu stehen, dass kein Geräusch von Schritten zu hören war.

'Umar sagte zu Sa'd: "Die Leute beschweren sich über dich wegen allem, sogar wegen des Gebets. Er antwortete: "Ich verlängere die ersten beiden Rak'ahs des Gebets und mache die letzten beiden Rak'ahs kurz; Ich versäume es nicht, dem Gebet des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu folgen. Er sagte: "Ich denke so über dich.

Wir haben geschätzt, wie lange der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) im Mittags- und Nachmittagsgebet stand, und wir haben geschätzt, dass er in den ersten beiden Rak'ahs des Mittagsgebets so lange stand, wie es dauert, dreißig Verse (des Quran) zu rezitieren, wie z.B. A-L-M Tanzil al-Sajdah. Und wir schätzten, dass er in den letzten beiden Rak'ahs die Hälfte der Zeit stand, die er in den ersten beiden Rak'ahs stand. Wir schätzten, dass er in den ersten beiden Rak'ahs des Nachmittagsgebets genauso lange stand wie in den letzten beiden am Mittag; Und wir schätzten, dass er in den letzten beiden Rak'ahs des Nachmittagsgebets halb so lange stand wie in den ersten beiden.