Malik ibn Aws al-Hadthan sagte: "Eines der Argumente, die Umar vorbrachte, war, dass er sagte, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) drei Dinge ausschließlich für sich selbst empfing: Banu an-Nadir, Khaybar und Fadak. Das Anwesen der Banu an-Nadir wurde vollständig für seine dringenden Bedürfnisse aufbewahrt, Fadak für Reisende, und Khaybar wurde vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) in drei Abschnitte unterteilt: zwei für Muslime und einen als Beitrag für seine Familie. Wenn nach dem Beitrag seiner Familie noch etwas übrig blieb, so teilte er es unter die armen Auswanderer auf.

Fatimah, die Tochter des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), sandte einen Gesandten zu Abu Bakr und forderte von ihm das Erbe des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) von dem, was Allah ihm in Medina und Fadak geschenkt hatte, und von dem, was vom fünften Khaibar übrig geblieben war. Abu Bakr sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) hat gesagt: "Wir sind nicht ererbt. Was auch immer wir hinterlassen, ist Sadaqah. Die Familie von Muhammad wird von diesem Grundstück essen. Ich schwöre bei Allah, ich werde es nicht ändern von dem früheren Zustand, dass es Sadaqah ist, wie es zur Zeit des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) war. Ich werde es so behandeln, wie der Gesandte Allahs damit umgegangen ist. Abu Bakr weigerte sich daher, Fatima etwas davon zu geben.

Fatima forderte die Sadaqah des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) in Medina und Fadak und das, was vom fünften Khaybar übrig geblieben war. Aischa zitierte AbuBakr mit den Worten: Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wir sind nicht ererbt; Was auch immer wir zurücklassen, ist Sadaqah. Die Familie Muhammads wird von diesem Eigentum essen, d.h. von dem Eigentum Allahs. Sie werden nicht mehr als ihren Unterhalt nehmen.

Abu Bakr verweigerte ihr das. Sie sagte: "Ich werde nichts hinterlassen, was der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu tun pflegte, sondern ich werde es ausführen. Ich fürchte, wenn ich ein wenig von seiner Praxis abweiche, werde ich (vom rechten Weg) abweichen. Was seine Sadaqah (Besitz) in Medina anbelangt, so hatte 'Umar es 'Ali ad 'Abbas (Allah sei mit ihnen zufrieden) gegeben, und 'Ali herrschte darüber. Was Khaibar und Fadak anbelangt, so behielt 'Umar sie. Er sagte: "Sie waren die Sadaqah (Eigentum) des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), ausschließlich für seine Zwecke, die geschahen, und für seine aufkommenden Bedürfnisse reserviert. Ihre Leitung wurde demjenigen übertragen, der die Autorität hatte. Er sagte: In diesem Zustand sind sie bis zum heutigen Tag.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) schloss den Friedensvertrag mit den Bewohnern von Fadak und den Städten, die er nannte und an die ich mich nicht erinnern konnte. Er blockierte einige andere Leute, die ihm eine Botschaft zur Kapitulation schickten. Er sagte: "Dafür habt ihr weder mit Kavallerie noch mit Kamelerie einen Feldzug unternommen", d.h. ohne zu kämpfen. Al-Zuhri sagte: "Das Eigentum der Banu al-Nadir wurde ausschließlich für den Propheten (صلى الله عليه وسلم) aufbewahrt; Sie haben es nicht durch Kämpfen, sondern durch Kapitulation erobert. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) teilte es unter den Auswanderern auf. Er gab den Helfern nichts, außer zwei Männern, die bedürftig waren.

Al-Mughirah (ibn Shu'bah) sagte: Umar ibn AbdulAziz versammelte die Familie von Marwan, als er zum Kalifen ernannt wurde, und er sagte: "Fadak gehörte dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), und er leistete Spenden von ihm, indem er wiederholt Güte gegenüber den Armen der Banu Hashim von ihm erwies und von ihm die Kosten für die Ehe für diejenigen bezahlte, die unverheiratet waren. Fatima bat ihn, es ihr zu geben, aber er weigerte sich. So standen die Dinge zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) bis zu seinem Tod.

Als AbuBakr zum Herrscher ernannt wurde, verwaltete er es, wie es der Prophet (صلى الله عليه وسلم) zu seinen Lebzeiten bis zu seinem Tod getan hatte. Dann, als Umar ibn al-Khattab zum Herrscher ernannt wurde, verwaltete er es so, wie sie es bis zu seinem Tod getan hatten. Dann wurde es Marwan als Lehen gegeben, und danach ging es an Umar ibn AbdulAziz.

Umar ibn AbdulAziz sagte: "Ich betrachte, dass ich kein Recht auf etwas habe, was der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) Fatima verweigert hat, und ich rufe dich zum Zeugen auf, dass Ich es in seinen früheren Zustand zurückversetzt habe. Bedeutung in der Zeit des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم).

Abu Dawud sagte: "Als 'Umar b. 'Abd al-'Aziz zum Kalifen ernannt wurde, betrugen seine Einnahmen vierzigtausend Dinar, und als er starb, betrugen seine Einnahmen vierhundert Dinar. Wäre er am Leben geblieben, wäre es weniger gewesen.

AbutTufayl sagte: Fatima kam zu AbuBakr und bat ihn um das Erbe des Propheten (صلى الله عليه وسلم). AbuBakr sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Wenn Allah, der Erhabene, einem Propheten ein Mittel zum Unterhalt gibt, geht das an seinen Nachfolger.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagt: "Verteilt keine Dinar unter meinen Erben: Was immer ich nach dem Spenden an meine Frauen und dem Versorgen für meinen Statthalter hinterlassen habe, ist Sadaqah (Almosen).

Abu Dawud sagte: 'Amil bedeutet die Arbeiter oder Arbeiter auf dem Land (d.h. Bauern).

AbulBakhtari sagte: "Ich habe von einem Mann eine Tradition gehört, die mir gefiel. Ich sagte zu ihm: Schreib es mir auf. Also brachte er es mir klar geschrieben.

(Es heißt): Al-Abbas und Ali traten in Umar ein, als Talhah, az-Zubayr, AbdurRahman und Sa'd bei ihm waren. Sie (Abbas und Ali) stritten.

Umar sagte zu Talhah, az-Zubayr, AbdurRahman und Sa'd: "Wisst ihr nicht, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Alles Eigentum des Propheten (صلى الله عليه وسلم) ist Sadaqah (Almosen), mit Ausnahme dessen, was Er seiner Familie für ihren Unterhalt und ihre Kleidung zur Verfügung gestellt hat. Wir sind nicht zu erben.

Sie sagten: Ja, in der Tat. Er sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte von seinem Besitz für seine Familie auszugeben und den Rest als Sadaqah (Almosen) zu geben. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) starb daraufhin und AbuBakr regierte zwei Jahre lang. Er würde damit auf die gleiche Weise umgehen wie der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم). Er erwähnte dann ein wenig aus der Tradition von Malik ibn Aws.

Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) starb, beabsichtigten die Frauen des Propheten (صلى الله عليه وسلم), 'Uthman b. 'Affan zu Abu Bakr zu senden, um ihn nach den Lebenshaltungskosten des Propheten (صلى الله عليه وسلم) zu fragen. Daraufhin sagte 'Aischa: "Hat nicht der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) gesagt: "Wir sind nicht ererbt?" Was auch immer wir hinterlassen, ist Sadaqah.

Ich sagte: "Fürchtest du Allah nicht?" Hast du nicht den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen hören: "Wir sind nicht ererbt?" Alles, was wir zurücklassen, ist Sadaqah (Almosen). Diese Immobilie gehört der Familie von Muhammad für ihre aufkommenden Bedürfnisse und ihren Gast. Wenn ich sterbe, wird es an ihn gehen, der nach mir Herrscher wird.

Dass er und 'Uthman b. 'Affan zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gingen und mit ihm über den fünften sprachen, den er unter den Banu Hisham und Abu 'Abd al-Muttalib aufteilte. Ich sagte: "Gesandter Allahs, du hast (den fünften) unter unseren Brüdern Banu 'Abd al-Muttalib geteilt, aber du hast uns nichts gegeben, obwohl unsere Beziehung zu dir die gleiche ist wie ihre. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Die Banu Hisham und die Banu 'Abd al-Muttalib sind eins. Jubair sagte: Er teilte den fünften unter den Banu 'Abd Shams und den Banu Nawfal nicht auf, wie er ihn unter den Banu Hashim und den Banu 'Abd al-Muttalib aufteilte. Er sagte: "Abu Bakr pflegte die fünfte zu teilen, wie die Teilung des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), nur dass er den Verwandten des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) nicht so gab, wie er sie gab. 'Umar b. al-Khattab und 'Uthman nach ihm pflegten ihnen (einen Teil) davon zu geben.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) teilte den fünften nicht unter den Banu 'Abd Shams und Banu Nawfal auf, sondern unter den Banu Hashim und Banu 'Abd al-Muttalib. Er sagte: "Abu Bakr pflegte (die fünfte) zu teilen, wie die Teilung des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), nur dass er die Verwandten des Gesandten Allahs nicht gab, wie der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sie selbst gab. 'Umar pflegte ihnen (aus dem fünften) und denen, die ihm folgten, zu geben.

Am Tag von Khaibar teilte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) den Teil an seine Verwandten unter den Banu Hashim und Banu 'Abd al-Muttalib und ließ Banu Nawfal und Banu 'Abd Shams aus. So gingen ich und 'Utham b. 'Affan zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und wir sagten: "Gesandter Allahs, dies sind Banu Hashim, deren Überlegenheit wir nicht leugnen, denn wenn die Position, in die Allah dich in Beziehung zu ihnen gesetzt hat; aber erzähl uns von Banu 'Abd al-Muttalib, denen du etwas gegeben hast, während du uns weggelassen hast, obwohl unsere Beziehung die gleiche ist wie ihre. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Es gibt keinen Unterschied zwischen uns und Banu 'Abd al-Muttalib in vorislamischen Tagen und im Islam. Wir und sie sind eins, und er (صلى الله عليه وسلم) verschränkte seine Finger.

Es handelt sich um Banu 'Abd al-Muttalib.

Yazid ibn Hurmuz sagte, dass Najdah al-Haruri, als er während der Herrschaft von Ibn az-Zubayr die Hadsch durchführte, jemanden zu Ibn Abbas schickte, um ihn nach dem Anteil der Verwandten (im fünften) zu fragen. Er fragte: Für wen denkst du? Ibn Abbas antwortete: "Für die Verwandten des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم). Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) teilte es unter ihnen auf. Umar präsentierte es uns, aber wir fanden es weniger als unser Recht. Wir gaben es ihm daher zurück und weigerten uns, es anzunehmen.

Ich hörte 'Ali sagen: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) wies mir den fünften (der Beute) zu. Ich habe es für seine Begünstigten während der Lebenszeit des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und Abu Bakr und von 'Umar ausgegeben. Ihm ('Umar) wurde etwas Eigentum gebracht, und er rief mich an und sagte: "Nimm es." Ich sagte: Ich will es nicht. Er sagte: Nimm es; Sie haben ein Recht darauf. Ich sagte: Wir brauchen das nicht. Also zahlte er in die Staatskasse ein.

Ich, al-Abbas, Fatima und Zayd ibn Harithah versammelten uns mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagten: "Gesandter Allahs, wenn du daran denkst, uns unser Recht (Anteil) an diesem fünften (der Beute) zuzuweisen, wie es im Buch Allahs erwähnt wird, und ich kann dies zu deinen Lebzeiten teilen, damit niemand nach dir mir streitig werde, Dann mach es. Er sagte: Er hat das getan. Er sagte: "Ich habe es zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) geteilt. AbuBakr wies es mir dann zu. In den letzten Tagen des Kalifats Umars kam ein großer Teil des Eigentums zu ihm und nahm uns unseren Anteil weg. Ich sagte zu ihm: Wir tun es gut in diesem Jahr; aber die Muslime sind bedürftig, also gebt es ihnen zurück. Er gab es ihnen daher zurück. Niemand hat mich nach Umar gerufen. Ich traf al-Abbas, als ich aus Umar herauskam. Er sagte: "Ali, heute hast du uns einer Sache beraubt, die wir nie wieder zurückbekommen werden." Er war in der Tat ein Mann der Weisheit.

AbdulMuttalib ibn Rabi'ah ibn al-Harith sagte, dass sein Vater, Rabi'ah ibn al-Harith, und Abbas ibn al-Muttalib zu AbdulMuttalib ibn Rabi'ah und al-Fadl ibn Abbas sagten: "Geh zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und sag ihm: "Gesandter Allahs, wir sind jetzt volljährig, wie du siehst, und wir möchten heiraten. Gesandter Allahs, du bist der Gütigste der Menschen und der geschickteste im Heiratsvermittlung. Unsere Väter haben nichts, womit sie unsere Mitgift bezahlen können. Darum ernennt uns zum Sammler der Sadaqah (Zakat), zum Gesandten Allahs, und wir werden euch geben, was die anderen Sammler euch geben, und wir werden den Nutzen daraus ziehen. Ali kam zu uns, als wir in diesem Zustand waren.

Er sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Nein, ich schwöre bei Allah, er wird keinen von euch zum Sammler der Sadaqah (Zakat) ernennen.

Rabi'ah sagte zu ihm: "Das ist dein Zustand; Du hast deine Beziehung mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) durch Heirat gewonnen, aber das haben wir dir nicht übel genommen. Da legte Ali seinen Mantel auf die Erde und legte sich darauf.

Dann sagte er: "Ich bin der Vater von Hasan, dem Häuptling. Ich schwöre bei Allah, ich werde diesen Ort nicht verlassen, bis deine Söhne mit einer Antwort (auf die Frage) kommen, für die du sie zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) gesandt hast.

AbdulMuttalib sagte: "Also gingen ich und al-Fadl zur Tür der Wohnung des Propheten (صلى الله عليه وسلم). Wir stellten fest, dass das Mittagsgebet in der Gemeinde bereits begonnen hatte. So beteten wir mit den Menschen. Ich und al-Fadl eilten dann zur Tür der Wohnung des Propheten (صلى الله عليه وسلم). Er war an diesem Tag bei Zaynab, der Tochter von Jahsh. Wir standen, bis der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) kam. Er erwischte mein Ohr und das Ohr von al-Fadl.

Dann sagte er: Enthüllt, was ihr in euren Herzen verbirgt. Dann trat er ein und erlaubte mir und al-Fadl (einzutreten). Also traten wir ein und baten uns eine Weile um ein Gespräch. Dann sprach ich mit ihm, oder al-Fadl sprach mit ihm (der Erzähler, Abdullah, war sich nicht sicher).

Er sagte: Er sprach mit ihm über die Angelegenheit, über die unsere Väter uns befohlen hatten, ihn zu befragen. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) schwieg einen Moment lang und hob seinen Blick zur Decke des Raumes. Er brauchte so lange, dass wir dachten, er würde uns keine Antwort geben. Währenddessen sahen wir, dass Zaynab uns mit ihrer Hand hinter dem Schleier ein Zeichen gab und uns bat, nicht in Eile zu sein, und dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) über unsere Angelegenheit nachdachte.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) senkte dann seinen Kopf und sagte zu uns: "Diese Sadaqah (Zakat) ist ein Schmutz des Volkes. Es ist weder für Mohammed noch für die Familie Mohammeds legal. Rufen Sie Nawfal ibn al-Harith zu mir. So wurde Nawfal ibn al-Harith zu sich gerufen.

Er sagte: "Nawfal, heirate AbdulMuttalib (mit deiner Tochter). Also heiratete Nawfal mich (mit seiner Tochter).

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte dann: "Rufe Mahmiyyah ibn Jaz'i zu mir. Er war ein Mann von Banu Zubayd, den der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zum Sammler der Fünftel ernannt hatte.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte zu Mahmiyyah: "Heirate al-Fadl (mit deiner Tochter). Also verheiratete er ihn mit ihr. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Steh auf und zahle die Mitgift vom fünften Soundso in ihrem Namen. Abdullah ibn al-Harith nannte sie nicht (d.h. die Höhe der Mitgift).

'Ali bin Abi Talib sagte: "Ich hatte ein altes Kamel, das ich als meinen Anteil aus der Beute am Tag von Badr bekam. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) gab mir an diesem Tag auch ein altes Kamel vom fünften Tag. Als ich beabsichtigte, mit Fathimah, der Tochter des Gesandten Allahs, zusammenzuleben, arrangierte ich mit einem Mann, der ein Goldschmied der Banu Qainuqa war, mit mir zu gehen, damit wir Gras bringen könnten. Ich hatte die Absicht, es dem dortigen Goldschmied zu verkaufen, indem ich Hilfe bei meinem Hochzeitsmahl suchte. Während ich für meine alten Kamele Sättel, Körbe und Seile sammelte, saßen die beiden Kamele in einer Ecke der Wohnung eines Mannes von den Ansar. Als ich das einsammelte, was ich sammelte (d.h. Ausrüstung), wandte ich mich ihnen zu. Plötzlich stellte ich fest, dass die Höcker der Kamele abgeschnitten und ihre Hüften durchbohrt und ihr Leben genommen worden waren. Ich konnte meine Augen nicht beherrschen, als ich diese Szene sah. Ich fragte: "Wer hat das getan?" Sie (das Volk) antworteten: "Hamzah bin 'Abd Al Muttalib". Er gehört zu den Trunkenbolden der Ansar in diesem Hause. Ein singendes Mädchen singt für ihn und seine Gefährten. Während sie sang, sagte sie: "Oh Hamza, erhebe dich zu diesen dicken alten Kamelen. Also sprang er zum Schwert und schnitt ihnen die Höcker ab, durchbohrte ihre Hüften und riss ihnen die Leber heraus." 'Ali sagte: "Ich ging, bis ich zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) eintrat, während Zaid bin Harithah bei ihm war." Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) erkannte, was mir begegnet war. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) hilft: "Was ist los mit dir?" Ich sagte: Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم), ich habe nie gesehen, was heute mit mir passiert ist. Hamzah hat meinen Kamelen Unrecht getan, er hat ihnen die Höcker abgeschnitten, ihre Hüften durchbohrt. Lo! Er befindet sich in einem Haus mit Betrunkenen. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) bat um seinen Mantel. Es wurde ihm gebracht. Er ging hinaus, ich und Zaid bin Harithah folgten ihm, bis wir das Haus erreichten, in dem Hamzah war. Er bat um Erlaubnis ( einzutreten). Er durfte es. Er fand dort Betrunkene. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) fing an, ihn (Hamzah) für seine Tat zu tadeln. Hamzah war betrunken und seine Augen waren rötlich. Hamzah schaute den Apostel Allahs (صلى الله عليه وسلم) an. Dann hob er die Augen und schaute auf seine Knie, dann hob er die Augen und schaute auf seinen Nabel und dann hob er die Augen und schaute in sein Gesicht. Da sagte Hamzah: "Bist du nur die Salben meines Vaters? Da wusste der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم), dass er betrunken war. So bewegte sich der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) rückwärts. Er ging dann raus und wir gingen auch mit ihm raus."