Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Harb bin 'Ubaid Allah vom Propheten (صلى الله عليه وسلم) mit dem gleichen Effekt durch eine andere Kette von Überlieferern überliefert. In dieser Version wird das Wort Kharaj (Grundsteuer) anstelle von 'ushr (Zehnten) verwendet.

Ein Mann, der aus Bakr bin Wa'il berichtete, sagte im Auftrag seines Onkels mütterlicherseits: "Ich sagte: "Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم), darf ich den Zehnten von meinem Volk erheben?" Er antwortete: "Der Zehnte soll von Juden und Christen erhoben werden."

Harb ibn Ubaydullah ibn Umayr ath-Thaqafi erzählte auf der Autorität seines Großvaters, eines Mannes aus Banu Taghlib: "Ich kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم), nahm den Islam an und er lehrte mich den Islam. Er lehrte mich auch, wie ich die Sadaqah von meinem Volk nehmen sollte, das Muslim geworden war. Dann kehrte ich zu ihm zurück und sagte: "Gesandter Allahs, ich erinnerte mich an alles, was du mich gelehrt hast, außer an die Sadaqa. Soll ich den Zehnten von ihnen erheben? Er antwortete: Nein, der Zehnte soll von Christen und Juden erhoben werden.

Wir stiegen mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) in Khaybar aus, und er hatte seine Gefährten bei sich. Der Häuptling von Khaybar war ein trotziger und abscheulicher Mann.

Er kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "Ist es für dich, Muhammad, angemessen, dass du unsere Esel schlachtest, unsere Früchte isst und unsere Frauen schlägst?"

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) wurde zornig und sagte: Ibn Awf, reite auf deinem Pferd und rufe laut: "Hüte dich, das Paradies ist nur für einen Gläubigen erlaubt, und sie (das Volk) sollen sich zum Gebet versammeln."

Sie versammelten sich und der Prophet (صلى الله عليه وسلم) führte sie im Gebet, stand auf und sagte: "Glaubt irgendjemand von euch, während er sich auf seinem Lager zurücklehnt, dass Allah nur das verboten hat, was in diesem Quran zu finden ist?" Bei Allah, ich habe verschiedene Dinge gepredigt, befohlen und verboten, die so zahlreich sind wie die, die im Quran zu finden sind, oder noch zahlreicher. Allah hat euch nicht erlaubt, ohne Erlaubnis in die Häuser der Leute der Schrift einzudringen, ihre Frauen zu schlagen oder ihre Früchte zu essen, wenn sie euch das geben, was ihnen auferlegt wird.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wahrscheinlich wirst du mit einem Volk kämpfen, du wirst es beherrschen und sie werden sich und ihre Kinder durch ihr Eigentum retten. Die Version von Sa'id hat Du wirst dann Frieden mit ihnen schließen. Die vereinbarte Version lautet: Nimm dann nichts mehr von ihnen als das, denn es ist nicht angemessen für dich.

Safwan berichtete von einer Reihe von Gefährten des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) über die Autorität ihrer Väter, die miteinander verwandt waren. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Hütet euch, wenn jemand einem Vertragsmenschen Unrecht tut oder sein Recht verringert oder ihn zwingt, über seine Fähigkeiten hinaus zu arbeiten, oder ihm etwas ohne seine Zustimmung wegnimmt, werde ich am Tag des Gerichts für ihn plädieren.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Jizyah darf nicht von einem Muslim erhoben werden.

Muhammad bin Kathir sagte: "Sufyan wurde gebeten, die oben erwähnte Tradition zu erklären." Er sagte: "Wenn er den Islam annimmt, wird keine Dschizyah über ihn erhoben werden."

Ich traf Bilal, den Mu'adhdhin des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) in Aleppo und sagte: "Bilal, sag mir, wie war die finanzielle Situation des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم)?

Er sagte: Er hatte nichts. Ich war es, der es in seinem Namen verwaltete, seit dem Tag, an dem Allah ihn zum Propheten Allahs (صلى الله عليه وسلم) machte, bis zu seinem Tod. Als ein muslimischer Mann zu ihm kam und er ihn nackt fand, befahl er mir, ihn zu kleiden. Ich ging, borgte mir etwas Geld und kaufte ihm einen Mantel. Dann kleidete ich ihn und fütterte ihn.

Ein Mann von den Polytheisten kam mir entgegen und sagte: Mir geht es gut, Bilal. Leihen Sie sich kein Geld von irgendjemandem außer mir. Also tat ich dementsprechend. Eines Tages, als ich die Waschung vollzog und aufstand, um zum Gebet aufzurufen, kam derselbe Polytheist mit einer Schar von Kaufleuten daher.

Als er mich sah, sprach er: "O Abessinier! Ich sagte: Ich stehe zu deinen Diensten. Er begegnete mir mit unangenehmen Blicken und sagte harte Worte zu mir. Er fragte mich: Weißt du, wie viele Tage bis zur Vollendung dieses Monats noch übrig sind? Ich antwortete: Die Zeit ist nahe. Er sagte: Es bleiben nur noch vier Tage bis zum Ende dieses Monats. Dann werde ich das nehmen, was dir zusteht (d.h. ein Darlehen), und dann werde ich dich zurückgeben, damit du die Schafe hütest, wie du es zuvor getan hast. Ich fing an, in meinem Kopf darüber nachzudenken, was die Menschen in ihrem Kopf denken (bei solchen Gelegenheiten). Als ich das Nachtgebet verrichtete, kehrte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu seiner Familie zurück. Ich bat ihn um Erlaubnis und er gab mir die Erlaubnis.

Ich sagte: "Gesandter Allahs, mögen meine Eltern für dich geopfert werden." Der Polytheist, von dem ich mir Geld geliehen habe, sagte zu mir dies und das. Weder du noch ich haben etwas, um ihn für mich zu bezahlen, und er wird mich blamieren. Gib mir also die Erlaubnis, zu einigen jener Stämme zu fliehen, die vor kurzem den Islam angenommen haben, bis Allah Seinem Gesandten (صلى الله عليه وسلم) etwas gibt, mit dem Er (die Schuld) für mich bezahlen kann. Also kam ich heraus und erreichte mein Haus. Ich legte mein Schwert, meinen Wasserschlauch (oder meine Scheide), meine Schuhe und meinen Schild in die Nähe meines Kopfes. Als die Morgendämmerung anbrach, wollte ich mich auf den Weg machen.

Plötzlich sah ich einen Mann auf mich zulaufen und riefen: Bilal, kehre zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) zurück. So ging ich, bis ich ihn erreichte. Ich fand vier Reittiere, die mit Lasten auf dem Boden knieten. Ich bat um Erlaubnis.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte zu mir: "Sei froh, Allah hat Vorkehrungen für die Zahlung (deiner Schuld) getroffen. Dann fragte er: "Hast du nicht die vier Reittiere gesehen, die auf dem Boden knien?"

Ich antwortete: Ja. Er sagte: "Du kannst diese Reittiere haben und was sie an sich haben. Auf ihnen befinden sich Kleider und Essen, die mir der Herrscher von Fadak geschenkt hat. Nimm sie weg und bezahle deine Schuld. Das tat ich.

Dann erwähnte er den Rest der Tradition. Dann ging ich zur Moschee und stellte fest, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) dort saß. Ich begrüßte ihn.

Er fragte: Welchen Nutzen hatten Sie aus Ihrer Immobilie? Ich antwortete: "Allah der Erhabene hat alles bezahlt, was dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) zusteht. Jetzt ist nichts mehr übrig.

Er fragte: "Ist noch etwas (von diesem Grundstück) übrig geblieben?" Ich sagte: Ja. Er sagte: Siehe, wenn du mir etwas Trost daraus geben kannst, denn ich werde kein Mitglied meiner Familie besuchen, bis du mir etwas Trost daraus gibst. Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) das Nachtgebet verrichtete, rief er mich zu sich und sagte: "Was ist die Stellung dessen, was du bei dir hattest (d.h. Eigentum)?

Ich sagte: Ich habe es noch, es ist keiner zu mir gekommen. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verbrachte die Nacht in der Moschee.

Dann erzählte er den Rest der Tradition. Am nächsten Tag, als er das Nachtgebet verrichtete, rief er mich zu sich und fragte: "Wie steht das, was du hattest (d.h. der Rest des Eigentums)?

Ich antwortete: "Allah hat dir Trost gegeben, Gesandter Allahs." Er sagte: "Allah ist der Größte" und lobte Allah, weil er fürchtete, dass er sterben könnte, während er bei ihm war. Ich folgte ihm dann, bis er zu seinen Frauen kam und jede von ihnen begrüßte, und schließlich kam er an seinen Platz, wo er die Nacht verbringen musste. Das ist alles, worum Sie mich gebeten haben.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Mu'awiyah durch eine andere Kette von Überlieferern mit dem gleichen Effekt überliefert, wie sie von Abu Taubah überliefert wurde. In dieser Version heißt es: "Ich habe nichts von mir zu bezahlen. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) schwieg daraufhin und das missfiel mir."

Ich habe dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) ein Kamel geschenkt. Er fragte: "Hast du den Islam angenommen?" Ich antwortete: Nein. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Es wurde mir verboten, das Geschenk der Polytheisten anzunehmen.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verlieh Land in Hadramawt als Lehen.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von 'Alqamah bin Wa'il durch eine andere Kette von Überlieferern überliefert."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) markierte für mich ein Haus mit einer Schleife in Medina. Er sagte: "Ich werde dir mehr geben." Ich werde dir noch mehr geben.

Rabi'ah berichtete über die Autorität von mehr als einer Person, die sagte: Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) übertrug Bilal ibn al-Harith al-Muzani als Lehen die Minen von al-Qabaliyyah, die sich in der Nähe von al-Fur' befinden, und auf diese Minen wird bis zum heutigen Tag nur Zakat erhoben.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) übertrug Bilal ibn al-Muzani als Lehen die Minen von al-Qabaliyyah, die sowohl auf der oberen als auch auf der unteren Seite lagen, und (das Land), das für den Anbau in Quds geeignet war. Er gab ihm (dem Land, das dazu gehörte) nicht das Recht eines Muslims. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) schrieb ein Dokument für ihn. Er lautet: "Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen. Das ist es, was der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) Bilal ibn Harith al-Muzani zuschrieb. Er gab ihm die Minen von al-Qabaliyyah, die sowohl auf der oberen als auch auf der unteren Seite lagen, und das Land, das für den Anbau in Quds geeignet ist. Er hat ihm nicht das Recht eines Muslims gegeben."

Abu Uwais sagte: Eine ähnliche Überlieferung wurde mir von Thawr b. überliefert. Zaid, Klient von Banu al-Dail b. Bakr b. Kinahah von 'Ikrimah auf der Autorität von Ibn 'Abbas.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) übertrug Bilal ibn Harith al-Muzani die Minen von al-Qabaliyyah, sowohl die auf der oberen Seite als auch die auf der unteren Seite. Der Überlieferer, Ibn an-Nadr, fügte hinzu: "auch Krüge und Dhat an-Nusub." Die vereinbarte Fassung lautet: "und (das Land), das für den Anbau bei Quds geeignet ist". Er übertrug Bilal ibn al-Harith nicht das Recht irgendeines Muslims. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) schrieb ihm ein Dokument:

"Das ist es, was der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) Bilal ibn al-Harith al-Muzani zuschrieb. Er gab ihm die Minen von al-Qabaliyyah, sowohl die, die auf der oberen und unteren Seite lagen, als auch die, die für den Anbau in Quds geeignet sind. Er hat ihm nicht das Recht eines Muslims gegeben."

Der Überlieferant AbuUways sagte: "Eine ähnliche Überlieferung wurde mir von Thawr ibn Zayd aus Ikrimah auf der Grundlage von Ibn Abbas vom Propheten (صلى الله عليه وسلم) überliefert. Ibn an-Nadr fügte hinzu: Ubayy ibn Ka'b schrieb es.

Abyad ging zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und bat ihn, ihm (die Salzminen) als Lehen zuzuweisen. (Der Überlieferer Ibn al-Mutawakkil sagte: Das war in Ma'arib.)

Also wies er es ihm als Lehen zu. Als er zurückkehrte, fragte ein Mann in der Versammlung: Wissen Sie, was Sie ihm als Lehen zugewiesen haben? Du hast ihm das mehrjährige Quellwasser zugewiesen. Also nahm er es ihm zurück. Er fragte ihn nach dem Schutz von Land, auf dem Arak-Bäume wuchsen. Er antwortete: Er könnte solche haben, die jenseits der Gegend lagen, wo die Hufe (der Kamele) hingingen.

Der Überlieferant Ibn al-Mutwakkil sagte: "Das sind die Kamelhufe."

Muhammad bin Al Hasan Al Mukhzumi sagte: "Der Satz "das, was von den Kamelhufen nicht erreicht wird" bedeutet, dass die Kamele (die Arak-Bäume) in Reichweite ihrer Köpfe fressen. So kann das Land (auf dem die Arak-Bäume wachsen) über eine solche Region hinaus geschützt werden.

Er bat den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), ihm ein Stück Land zu geben, auf dem Arak-Bäume wuchsen. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Es gibt keine Erlaubnis zum Schutz eines Landes, auf dem Arak-Bäume wachsen. Er sagte: "Diese Arak-Bäume liegen innerhalb der Grenzen meines Feldes. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Es gibt keine (Erlaubnis für) den Schutz eines Landes, in dem Arakbäume wachsen.

Der Erzähler Faraj sagte: Mit der Formulierung "innerhalb der Grenzen meines Feldes" meinte er das Land, auf dem Getreide wuchs und das von vier Seiten umgeben war.