Umar sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) hat mit den Juden von Khaybar Geschäfte gemacht, unter der Bedingung, dass wir sie vertreiben, wenn wir es wünschen. Wenn jemand Eigentum hat, so soll er es zurücknehmen, denn ich werde die Juden vertreiben. Also verwies er sie.

'Abd Allah bin 'Umar berichtete, dass 'Umar sagte: "Als Khaibar erobert wurde, baten die Juden den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) um Bestätigung, dass sie den ganzen Anbau durchführen und die Hälfte der Ernte haben würden. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ich werde dich unter dieser Bedingung bestätigen, solange wir es wünschen. Also wurden sie in dieser (Bedingung) bestätigt. Die Datteln der Hälfte der Produkte von Khaibar wurden in eine Reihe von Portionen aufgeteilt. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) würde den fünften Platz einnehmen. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte jeder seiner Frauen ab dem fünften Jahr einhundert Wasqs Datteln und zwanzig Wasqs Weizen zu spenden. Als 'Umar beabsichtigte, die Juden aus Khaibar zu vertreiben, sandte er eine Botschaft an die Frauen des Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagte zu ihnen: "Wenn jemand von euch wünscht, dass ich für sie die Palmen nach ihrer Schätzung teile, die einhundert Wasq (Datteln) beträgt, und ihr gehören ihre Wurzeln, ihr Land und ihr Wasser und (ebenso) zwanzig Wasqs von den Erträgen des kultivierten Landes durch Schätzung, Ich werde (das tun). Und wenn jemand von euch wünscht, dass wir seinen Anteil von der fünften nehmen, werden wir das tun.

Anas bin Malik sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) griff Khaibar an und wir eroberten es durch Eroberung. Dann sammelte er die Kriegsgefangenen."

Sahl bin Abi Hathmah sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) teilte Khaibar in zwei Hälften. Die eine Hälfte war für seine Notfälle und Bedürfnisse reserviert, die andere Hälfte war für die Muslime bestimmt. Er teilte sie in achtzehn Portionen."

Bashir bin Yasar sagte, dass er eine Reihe von Gefährten des Propheten (صلى الله عليه وسلم) sagen hörte. Er erzählte dann die Tradition (die oben erwähnt wurde). Er sagte: "Die eine Hälfte bestand aus den Teilen der Muslime und dem Teil des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم). Er trennte die andere Hälfte für die Muslime, für jedes Unglück, das ihm widerfährt, und für aufkommende Bedürfnisse."

Bashir ibn Yasar, der Klient der Ansar, berichtete über die Autorität einer Gruppe von Gefährten des Propheten (صلى الله عليه وسلم): Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) Khaybar eroberte, teilte er es in sechsunddreißig Lose auf, von denen jedes aus hundert Teilen bestand. Die eine Hälfte davon war für den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und für die Muslime; und die übrige Hälfte trennte er für die Deputationen, die zu ihm kamen, für andere Angelegenheiten und für die aufkommenden Bedürfnisse des Volkes.

Bashir ibn Yasar sagte: "Als Allah Khaibar Seinem Propheten (صلى الله عليه وسلم) als Fai' (Beute) schenkte, teilte Er es in sechsunddreißig Lose auf. Jede Partie bestand aus hundert Portionen. Er trennte die Hälfte für seine aufkommenden Bedürfnisse und für alles, was ihm widerfährt. Al Watih und Al Kutaibah und Al Salalim und was auch immer mit ihnen erworben wurde. Er trennte die andere Hälfte und er teilte Al Shaqq und Nata' und was auch immer mit ihnen erworben wurde. Der Teil des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) lag in dem mit ihnen erworbenen Eigentum.

Als Allah dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) Khaybar als Fay (Kriegsbeute ohne Kampf) verlieh, teilte Er das Ganze in sechsunddreißig Lose auf. Er legte die Hälfte, also achtzehn Lose, für die Muslime beiseite. Jedes Los bestand aus hundert Aktien, und der Prophet (صلى الله عليه وسلم) war mit ihnen. Er erhielt einen Anteil, wie den Anteil eines von ihnen.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) trennte achtzehn Grundstücke, d.h. die Hälfte, für seine zukünftigen Bedürfnisse und was auch immer den Muslimen widerfuhr. Es handelte sich um al-Watih, al-Kutaybah, as-Salalim und ihre Kollegen. Als all dieses Eigentum in den Besitz des Propheten (صلى الله عليه وسلم) und der Muslime kam, hatten sie nicht genügend Arbeiter, um darauf zu arbeiten. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) rief Juden und stellte sie auf Vertragsbasis ein.

Khaybar wurde unter den Bewohnern von al-Hudaybiyyah aufgeteilt. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) teilte es in achtzehn Teile ein. Die Armee bestand aus eintausendfünfhundert Mann. Es waren dreihundert Reiter unter ihnen. Er gab den Reitern den doppelten Anteil und den Lakaien einen einzigen.

Abdullah ibn AbuBakr und einige Kinder von Muhammad ibn Maslamah sagten: "Es blieben einige Leute von Khaybar zurück und sie schlossen sich in den Festungen ein. Sie baten den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), ihr Leben zu schützen und sie gehen zu lassen. Er tat es. Die Leute von Fadak hörten das; Sie gingen auch einen ähnlichen Weg. (Fadak) war daher ausschließlich dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) vorbehalten, da es nicht von der Expedition der Kavallerie und Kamelerie erobert wurde.

Sa'id bin Al Musayyab sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) eroberte einen Teil von Khaibar mit Gewalt." Abu Dawud sagte: "Diese Tradition wurde Al Harith bin Miskin vorgelesen, als ich Zeuge war." Ibn Wahb sagte: "Malik erzählte mir, dass Khaibar aufgrund der Autorität von Ibn Shihab zum Teil mit Gewalt und zum Teil durch Frieden gefangen genommen wurde. Der größte Teil von Al Kutaibah wurde gewaltsam und ein Teil durch Frieden erobert." Ich fragte Malik: "Was ist Al Kutaibah?" Er antwortete: "Das Land Khaibar. Es gab vierzigtausend Palmen."

Ibn Shihab sagte: "Es hat mich erreicht, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) Khaibar mit Gewalt erobert hat. Seine Bewohner, die (aus ihrer Festung) herabgekommen waren, um vertrieben zu werden, kamen nach den Kämpfen wieder herunter."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) nahm seinen fünften aus der Beute von Khaybar und verteilte den Rest unter denen, die der Schlacht beiwohnten, und unter denen, die nicht dabei waren, aber an der Expedition von al-Hudaybiyyah teilnahmen.

'Umar sagte: "Hätte ich nicht an den letzten Muslim gedacht, so würde ich jede Stadt, die ich erobert habe, geteilt haben, so wie der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) Khaibar geteilt hat."

Al-Abbas ibn AbdulMuttalib brachte AbuSufyan ibn Harb zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) im Jahr der Eroberung (von Mekka). So nahm er in Marr az-Zahran den Islam an. Al-Abbas sagte zu ihm: "Gesandter Allahs, Abu Sufyan ist ein Mann, der diesen Stolz gerne auf sich nimmt, wenn du etwas für ihn tun darfst. Er sagte: "Ja, wer das Haus von Abu Sufyan betritt, ist sicher, und wer seine Tür schließt, ist sicher."

Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) in Marr az-Zahran abstieg, sagte al-Abbas: "Ich dachte, ich schwöre bei Allah, wenn der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) mit der Armee gewaltsam nach Mekka einzieht, bevor die Quraisch zu ihm kommen und Schutz vor ihm suchen, wird es ihr völliger Untergang sein. So ritt ich auf dem Maultier des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und dachte: Vielleicht finde ich einen Mann, der für seine Bedürfnisse kommt, der zu den Menschen in Mekka geht und sie über die Position des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) informiert, damit sie zu ihm kommen und Schutz vor ihm suchen. Während ich unterwegs war, hörte ich AbuSufyan und Budayl ibn Warqa' sprechen.

Ich sagte: "O AbuHanzalah! Er erkannte meine Stimme und sagte: AbulFadl? Ich antwortete: Ja. Er sagte: Wer ist bei euch, mögen meine Eltern ein Opfer für euch sein? Ich sagte: "Hier sind der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) und sein Volk (mit ihm).

Er fragte: Was ist der Ausweg? Er sagte: Er ritt hinter mir her, und sein Gefährte kehrte zurück. Als der Morgen kam, brachte ich ihn zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und er nahm den Islam an.

Ich sagte: "Gesandter Allahs, AbuSufyan ist ein Mann, der diesen Stolz liebt, tu etwas für ihn. Er sagte: "Ja, wer das Haus von Abu Sufyan betritt, ist sicher; wer die Tür vor sich verschließt, ist sicher; Und wer die Moschee betritt, ist sicher. Die Menschen zerstreuten sich in ihre Häuser und in die Moschee.

Wahb bin Munabbih sagte: "Ich sked Jabir "Haben sie am Tag der Eroberung (von Mekka) irgendwelche Beute gemacht? Er antwortete: Nein.

Abu Hurairah sagte: "Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) nach Mekka kam, ließ er Al Zubair bin Al Awwam, Abu 'Ubaidah bin Al Jarrah und Khalid bin Al Walid auf den Pferden zurück und sagte: "Abu Hurairah, rufe die Helfer." Er sagte: "Geh diesen Weg. Wer vor dir erscheint, töte ihn." Ein Mann, der "die Quraisch wird nach dem heutigen Tag nicht mehr sein". Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wer das Haus betritt, ist sicher, wer die Waffe wirft, ist sicher. Die Häuptlinge der Quraish beabsichtigten (ein Resort in der Kaaba zu errichten), sie betraten die Kaaba und sie war voll von ihnen. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) drehte eine Runde Kaaba und betete hinter dem Bahnhof. Dann hielt er die Seiten des Tores (der Kaaba) fest. Sie (das Volk) kamen heraus und leisteten den Treueid des Propheten (صلى الله عليه وسلم) auf den Islam. Abu Dawud sagte: "Ich hörte Ahmad bin Hanbal sagen, als er von einem Mann gefragt wurde: "Wurde Mekka mit Gewalt eingenommen?" Er sagte: "Was schadet dir, was auch immer es war? Er sagte: "Dann, in Frieden?" Er sagte: Nein.

Wahb sagte: "Ich fragte Jabir nach dem Zustand von Thaqif, als sie den Treueid ablegten. Er sagte: "Sie haben dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) verordnet, dass es auf ihnen keine Sadaqah (d.h. Zakat) und keinen Dschihad (Streben auf dem Weg Allahs) geben würde. Dann hörte er den Propheten (صلى الله عليه وسلم) sagen: Später werden sie Sadaqah (Zakat) geben und werden auf dem Weg Allahs streben, wenn sie den Islam annehmen.

Als die Deputation von Thaqif zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) kam, ließ Er sie in der Moschee bleiben, damit es ihre Herzen erweichen würde. Sie machten ihm klar, dass sie nicht dazu berufen würden, am Dschihad teilzunehmen, die Zakat zu zahlen und zu beten. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Du magst das Zugeständnis haben, dass du nicht dazu berufen wirst, am Dschihad teilzunehmen und die Zakat zu zahlen, aber es ist nichts Gutes in einer Religion, die keine Verbeugung (d.h. Gebet) kennt.