Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Adam und Mose diskutierten miteinander und Mose sagte: 'Du bist Adam, der deine Nachkommen aus dem Paradies vertrieben hat.' Adam sagte: "Ihr seid Moses, den Allah wegen Seiner Botschaft und Seiner direkten Rede erwählt hat, und doch tadelt ihr mich für eine Sache, die mir schon vor meiner Schöpfung bestimmt war?" So überwand Adam Mose."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Die Gläubigen werden am Tag der Auferstehung versammelt sein und sagen: 'Lasst uns jemanden suchen, der für uns bei unserem Herrn Fürsprache hält, damit Er uns von unserem Ort befreien kann.' Darum werden sie zu Adam gehen und sagen: «Du bist Adam, der Vater der Menschheit, und Allah hat dich mit Seinen eigenen Händen erschaffen und den Engeln befohlen, sich vor dir niederzuwerfen, und Er lehrte dich die Namen aller Dinge. darum bitte halte Fürsprache für uns bei unserem Herrn, damit Er uns entlaste." Adam wird zu ihnen sagen: Dazu bin ich nicht geeignet, und dann wird er ihnen von seinem Fehler erzählen, den er begangen hat. "

In der Nacht, in der Allahs Gesandter (ﷺ) von der heiligen Moschee (von Mekka) Al-Ka'ba auf eine Reise mitgenommen wurde: Drei Personen kamen zu ihm (in einem Traum, während er in der Heiligen Moschee schlief, bevor ihm die göttliche Inspiration offenbart wurde). Einer von ihnen sagte: "Wer von ihnen ist er?" Der mittlere (zweite) Engel sagte: "Er ist der Beste von ihnen." Der letzte (dritte) Winkel sagte: "Nimm das Beste von ihnen." Nur so viel geschah in dieser Nacht und er sah sie erst, als sie in einer anderen Nacht kamen, d. H. Nachdem ihm die göttliche Inspiration offenbart worden war. (Fathulbari Seite 258, Bd. 17 und als er sie sah, schliefen seine Augen, aber sein Herz nicht - und so ist es mit den Propheten: Ihre Augen schlafen, während ihre Herzen nicht schlafen. Also sprachen diese Engel nicht mit ihm, bis sie ihn trugen und ihn neben den Brunnen von Zamzam stellten. Von ihnen übernahm Gabriel ihn. Gabriel schnitt (den Teil seines Körpers) zwischen seiner Kehle und der Mitte seiner Brust (Herz) auf und nahm das gesamte Material aus seiner Brust und seinem Bauch und wusch es dann mit Zamzam-Wasser mit seinen eigenen Händen, bis er das Innere reinigte seines Körpers, und dann wurde ein goldenes Tablett mit einer goldenen Schale voller Glauben und Weisheit gebracht und dann stopfte Gabriel seine Brust- und Rachenblutgefäße damit und schloss sie dann (die Truhe). Dann stieg er mit ihm in den Himmel der Welt auf und klopfte an eine seiner Türen. Die Bewohner des Himmels fragten: Wer ist es? Er sagte: "Gabriel." Sie sagten: "Wer begleitet dich?" Er sagte: "Muhammad." Sie sagten: "Wurde er gerufen?" Er sagte: "Ja", sagten sie, "Er ist willkommen." So freuten sich die Bewohner des Himmels über seine Ankunft, und sie wussten nicht, was Allah dem Propheten (ﷺ) auf Erden antun würde, es sei denn, Allah informierte sie. Der Prophet (ﷺ) traf Adam über dem nächsten Himmel. Gabriel sagte zum Propheten: "Er ist dein Vater; grüße ihn." Der Prophet (ﷺ) begrüßte ihn und Adam erwiderte seinen Gruß und sagte: "Willkommen, o mein Sohn! Oh, was für ein guter Sohn du bist!" Siehe, er sah zwei fließende Flüsse, während er am nächsten Himmel war. Er fragte: "Was sind diese beiden Flüsse, oh Gabriel? Gabriel sagte: "Dies sind die Quellen des Nils und des Euphrat." Dann führte Gabriel ihn um diesen Himmel herum und siehe, er sah einen anderen Fluss, an dessen Ufer ein Palast aus Perlen und Smaragden stand. Er steckte seine Hand in den Fluss und fand seinen Schlamm wie Moschus-Adhfar. Er fragte: "Was ist das, oh Gabriel? Gabriel sagte: "Dies ist der Kauthar, den dein Herr für dich aufbewahrt hat." Dann stieg Gabriel (mit ihm) in den zweiten Himmel auf und die Engel stellten die gleichen Fragen wie die im ersten Himmel, dh: "Wer ist es?" Gabriel antwortete: "Gabriel". Sie fragten: "Wer begleitet dich?" Er sagte: "Muhammad." Sie fragten: "Wurde er geholt?" Er sagte: "Ja." Dann sagten sie: "Er ist willkommen." Dann fuhr er (Gabriel) mit dem Propheten (ﷺ) in den dritten Himmel auf, und die Engel sagten dasselbe, was die Engel des ersten und des zweiten Himmels gesagt hatten. Dann fuhr er mit ihm in den vierten Himmel auf und sie sagten dasselbe; und dann fuhr er mit ihm in den fünften Himmel auf und sie sagten dasselbe; und dann fuhr er mit ihm in den sechsten Himmel auf und sie sagten dasselbe; dann fuhr er mit ihm in den siebten Himmel auf und sie sagten dasselbe. In jedem Himmel gab es Propheten, deren Namen er erwähnt hatte und von denen ich mich an Idris im zweiten Himmel erinnere, Aaron im vierten Himmel, einen anderen Propheten, an dessen Namen ich mich nicht erinnere, im fünften Himmel, Abraham im sechsten Himmel und Moses im siebten Himmel wegen seines Privilegs, direkt mit Allah zu sprechen. Moses sagte (zu Allah): "Herr! Ich dachte, dass niemand über mich erhoben werden würde." Aber Gabriel stieg mit ihm (dem Propheten) eine Strecke darüber auf, die Entfernung, die nur Allah kennt, bis er den Lotusbaum erreichte (über den niemand hinausgehen darf) und dann näherte sich der Unwiderstehliche, der Herr der Ehre und Majestät und kam näher, bis er (Gabriel) ungefähr zwei Bogenlängen oder (sogar) näher war. (Es wird gesagt, dass es Gabriel war, der sich dem Propheten näherte und ihm näher kam. (Fate Al-Bari Seite 263, 264, Bd. 17). Unter den Dingen, die Allah ihm damals offenbarte, war: "Fünfzig Gebete wurden seinen Anhängern an einem Tag und einer Nacht auferlegt." Dann stieg der Prophet (ﷺ) herab, bis er Moses traf, und dann stoppte Moses ihn und fragte: "O Muhammad! Was hat dein Herr dir beigefügt?" Der Prophet (ﷺ) antwortete:" Er hat mir auferlegt, fünfzig Gebete an einem Tag und einer Nacht zu verrichten. Moses sagte: "Deine Anhänger können das nicht tun. Kehre um, damit dein Herr es dir und ihnen reduziert." Also wandte sich der Prophet (ﷺ) an Gabriel, als ob er ihn in dieser Angelegenheit konsultieren wollte. Gabriel teilte ihm seine Meinung mit und sagte: "Ja, wenn du willst." Also stieg Gabriel mit ihm zum Unwiderstehlichen auf und sagte, während er an seiner Stelle war: "Oh Herr, bitte erleichtere unsere Last, da meine Anhänger das nicht können." Also zog Allah für ihn zehn Gebete ab, woraufhin er zu Moses zurückkehrte, der ihn erneut stoppte und ihn weiterhin zu seinem Herrn zurücksandte, bis die vorgeschriebenen Gebete auf nur noch fünf Gebete reduziert waren. Dann stoppte Moses ihn, als die Gebete auf fünf reduziert waren, und sagte: "O Muhammad! Bei Allah, ich habe versucht, meine Nation, Bani Israel, davon zu überzeugen, weniger als das zu tun, aber sie konnten es nicht tun und gaben es auf. Deine Anhänger sind jedoch an Körper, Herz, Augenlicht und Gehör geschwächt. so kehre zu deinem Herrn zurück, damit Er dir die Last erleichtert." Der Prophet (ﷺ) wandte sich an Gabriel um Rat und Gabriel missbilligte das nicht. Also stieg er zum fünften Mal mit ihm auf. Der Prophet (ﷺ) sagte: "O Herr, meine Anhänger sind schwach in Körper, Herz, Gehör und Verfassung, also erleichtere unsere Last. Darauf sagte der Unwiderstehliche: "O Muhammad! der Prophet antwortete: "Labbaik und Sa'daik." Allah sagte: "Das Wort, das von Mir kommt, ändert sich nicht, also wird es so sein, wie ich es dir in der Mutter des Buches auferlegt habe." Allah fügte hinzu: "Jede gute Tat wird zehnmal belohnt, also sind es fünfzig (Gebete) in der Mutter des Buches (als Belohnung), aber du sollst nur fünf (in der Praxis) ausführen." Der Prophet (ﷺ) kehrte zu Moses zurück, der fragte: "Was hast du getan? Er sagte: "Er hat unsere Last erleichtert: Er hat uns für jede gute Tat eine zehnfache Belohnung gegeben. Moses sagte: "Bei Allah! Ich versuchte, Bani Israel dazu zu bringen, weniger als das zu beachten, aber sie gaben es auf. So kehre zu deinem Herrn zurück, damit Er dir die Last noch leichter macht." Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: "O Moses! Bei Allah, ich scheue mich, zu oft zu meinem Herrn zurückzukehren. Darauf sagte Gabriel: "Steig in Allahs Namen herab." Der Prophet (ﷺ) wachte dann auf, während er in der Heiligen Moschee (in Mekka) war.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Allah wird zu den Menschen im Paradies sagen: "O die Menschen des Paradieses!" Sie werden sagen: 'Labbaik, o unser Herr, und Sa'daik, und alles Gute ist in Deinen Händen!' Allah wird sagen: "Bist du zufrieden?" Sie werden sagen: "Warum sollten wir nicht zufrieden sein, o unser Herr, da du uns gegeben hast, was du keinem deiner Geschöpfe gegeben hast?" Er wird sagen: 'Soll ich dir nicht etwas Besseres geben als das?' Sie werden sagen: 'O unser Herr! Was könnte besser sein als das?" Er wird sagen: "Ich schenke dir Mein Wohlgefallen und werde danach nie mehr zornig auf dich sein." "

Einmal predigte der Prophet (صلى الله عليه وسلم), während ein Beduine dort saß. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ein Mann aus dem Volk des Paradieses wird Allah bitten, ihm zu erlauben, das Land zu bebauen, und Allah wird zu ihm sagen: 'Hast du nicht bekommen, was du wünschst?' Er wird antworten: "Ja, aber ich mag es, das Land zu bebauen. Er wird die Saat säen, und innerhalb von Sekunden werden die Pflanzen wachsen und reifen, und (der Ertrag) wird geerntet und wie Berge zu Haufen aufgetürmt werden. Darauf wird Allah (zu ihm) sagen: "Nimm wahr, hier bist du, o Sohn Adams, denn nichts befriedigt dich." "Darauf sagte der Beduine: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Ein solcher Mann muss entweder aus Quraisch oder aus Ansar sein, denn sie sind Bauern, während wir es nicht sind." Darauf lächelte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم).

Ich fragte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم): "Was ist die größte Sünde in den Augen Allahs?" Er sagte: "Um Allah Rivalen zu machen, obwohl Er allein euch erschaffen hat." Ich sagte: "In der Tat, das ist eine ungeheure Sünde" und fügte hinzu: "Was nun?" Er sagte: "Um deinen Sohn zu töten, weil du Angst hast, dass er dein Essen mit dir teilen könnte." Ich fragte weiter: "Was nun?" Er sagte: "Illegalen Geschlechtsverkehr mit der Frau deines Nächsten zu begehen."

Zwei Personen aus Bani Thaqif und einer aus Quarish (oder zwei Personen aus Quraish und einer aus Bani Thaqif), die dicke Bäuche, aber wenig Weisheit hatten, trafen sich in der Nähe der Kaaba. Einer von ihnen sagte: "Hast du gesehen, dass Allah hört, was wir sagen?" Der andere sagte: "Er hört uns, wenn wir laut sprechen, aber er hört nicht, wenn wir in verstohlener Stille (leise) sprechen." Der dritte Mann sagte: "Wenn Er hört, wenn wir laut reden, dann hört Er uns gewiß, wenn wir in verstohlener Stille (leise) sprechen." Und Allah offenbarte den Vers: "Und ihr habt euch nicht gegen euch selbst gewehrt, damit eure Ohren, eure Augen und eure Haut nicht gegen euch aussagen..." (41.22)

Ibn 'Abbas sagte: "Wie kannst du die Leute der Heiligen Schrift nach ihren Büchern fragen, während du Allahs Buch (den Qur'an) hast, das das neueste der von Allah offenbarten Bücher ist, und du es in seiner reinen, unverzerrten Form liest?"

'Abdullah bin 'Abbas sagte: "O die Gruppe der Muslime! Wie kannst du die Leute der Schrift über irgendetwas befragen, wenn dein Buch, das Allah deinem Propheten offenbart hat, die neuesten Nachrichten von Allah enthält und rein und nicht verzerrt ist? Allah hat euch gesagt, dass die Leute der Schriften einige von Allahs Büchern verändert und verzerrt haben und etwas mit ihren eigenen Händen geschrieben und gesagt haben: "Dies ist von Allah, um einen kleinen Gewinn dafür zu haben. Wird dich das Wissen, das zu dir gekommen ist, nicht davon abhalten, sie zu fragen? Nein, bei Allah, wir haben noch nie einen Mann von ihnen gesehen, der euch nach dem Buch Al-Qur'an gefragt hat, das euch offenbart wurde.

Sa'id bin Jubair berichtete von Ibn 'Abbas (bezüglich der Erklärung des Verses: 'Bewege deine Zunge nicht in Bezug auf (den Koran), um dich damit zu beeilen) . Er sagte: "Der Prophet (ﷺ) hatte große Schwierigkeiten, die göttliche Inspiration zu empfangen, und bewegte seine Lippen.'Ibn 'Abbas sagte (zu Sa'id): "Ich bewege sie (meine Lippen) so, wie Allahs Gesandter (ﷺ) seine Lippen zu bewegen pflegte." Und Sa'id sagte (zu mir): "Ich bewege meine Lippen, als ich sah, wie Ibn `Abbas seine Lippen bewegte", und dann bewegte er seine Lippen. So offenbarte Allah: Oh Muhammad! Bewege deine Zunge nicht in Bezug auf (den Koran), um dich damit zu beeilen. Es ist an uns, es zu sammeln und dir (oh Muhammad) die Fähigkeit zu geben, es zu rezitieren. (d. H. Um es in deiner Brust zu sammeln und dann rezitierst du es).(75.16-17) Aber wenn Wir es dir (O Muhammad durch Gabriel) vorgetragen haben, dann folge dir seine Vortragsweise.(75.18) Das bedeutet: "Du solltest es hören und schweigen, und dann liegt es an uns, dich dazu zu bringen, es zu rezitieren." Der Erzähler fügte hinzu: "Also hörte Allahs Gesandter (ﷺ) immer zu, wenn Gabriel zu ihm kam, und wenn Gabriel ging, rezitierte der Prophet (ﷺ) den Koran so, wie Gabriel ihn ihm rezitiert hatte."

bezüglich der Erklärung des Verses: "(O Muhammad!) Sprich dein Gebet weder laut, noch sprich es in leisem Ton.« (17.110) Dieser Vers wurde offenbart, als Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sich in Mekka versteckte. Zu jener Zeit, wenn er seine Gefährten im Gebet anleitete, erhob er seine Stimme, während er den Quran rezitierte. Und wenn die Heiden ihn hörten, würden sie den Qur'an, seinen Offenbarer und den, der ihn gebracht hat, missbrauchen. Da sagte Allah zu Seinem Propheten: "Sprich dein Gebet auch nicht laut. d.h. eure Rezitation (des Qur'an), damit die Heiden es nicht hören und den Qur'an nicht missbrauchen" noch es in leisem Ton sagen, "damit deine Stimme deine Gefährten nicht verfehlt, sondern folge einem Weg dazwischen." (17.110)

Der Vers: "(O Muhammad!) Sprich dein Gebet weder laut noch leise." (17.110) wurde im Zusammenhang mit den Anrufungen offenbart.

Abu Huraira sagte: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Wer den Quran nicht mit schöner Stimme rezitiert, ist nicht von uns', und andere sagten extra: "Das bedeutet, ihn laut zu rezitieren."

Der Gesandte Allahs () sagte: „Ich möchte nicht wie zwei Menschen sein, außer denen, denen Allah den Koran gegeben hat und der ihn in den Stunden der Nacht und in den Stunden des Tages rezitiert. In diesem Fall könnte man sagen: „Wenn mir das gegeben würde, was diesem Mann gegeben wurde, würde ich dasselbe tun, was er tut.“ Der andere ist ein Mann, dem Allah Reichtum gegeben hat und der ihn auf die richtige Weise ausgibt. In diesem Fall könnte man sagen: ‚Wenn mir das gegeben würde, was ihm gegeben wurde, würde ich dasselbe tun, was er tut.“

Der Prophet (s) sagte: „Ich möchte nicht gleich sein, außer zwei (Personen) gleich zu sein: einem Mann, dem Allah das Wissen über den Quran gegeben hat und der es in den Stunden der Nacht und den Stunden des Tages rezitiert; und einem Mann, dem Allah Reichtum gegeben hat und der es (für Allahs Sache) in den Stunden der Nacht und während der Stunden des Tages ausgibt.“

Unser Prophet hat uns die Botschaft unseres Herrn mitgeteilt, dass jeder von uns, der den Märtyrertod erleidet, ins Paradies kommen wird.

Wer auch immer dir sagt, dass der Prophet (s) etwas von der göttlichen Offenbarung verheimlicht hat, glaube ihm nicht, denn Allah sagte: ‚O Apostel Muhammad! Verkündet (die Botschaft), was euch von eurem Herrn herabgesandt wurde, und wenn ihr es nicht tut, dann habt ihr Seine Botschaft nicht übermittelt. '(5.67)

Ein Mann sagte: „O Allahs Gesandter ()! Welche Sünde ist in Allahs Augen die größte?“ Der Prophet (s) sagte: „Um Allah Konkurrenz zu machen, obwohl Er allein euch erschaffen hat.“ Dieser Mann sagte: „Was kommt als Nächstes?“ Der Prophet (s) sagte: „Um deinen Sohn zu töten, damit er dein Essen nicht mit dir teilt.“ Der Mann sagte: „Was kommt als Nächstes?“ Der Prophet sagte: „Illegalen Geschlechtsverkehr mit der Frau deines Nachbarn zu begehen.“ Dann offenbarte Allah, um dies zu bestätigen: „Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen, noch das Leben töten, das Allah heilig gemacht hat, außer aus einem triftigen Grund, noch illegalen Geschlechtsverkehr begehen und wer auch immer das tut, wird die Strafe erhalten... (25.68)

Der Gesandte Allahs (s) sagte: „Dein Aufenthalt (auf dieser Welt) ist im Vergleich zum Aufenthalt der Nationen vor dir wie die Zeit zwischen dem Asr-Gebet und dem Sonnenuntergang (im Vergleich zu einem ganzen Tag). Den Leuten der Tora wurde die Tora gegeben und sie handelten danach bis zum Mittag und dann konnten sie nicht weitermachen. Und sie erhielten (eine Belohnung in Höhe von) jeweils einen Qirat. Dann wurde den Menschen des Evangeliums das Evangelium gegeben und sie handelten danach bis zum Asr-Gebet. Dann konnten sie nicht weitermachen, also erhielten sie eine Belohnung (in Höhe von) jeweils einem Qirat. Dann wurde euch der Koran gegeben und ihr habt bis zum Sonnenuntergang danach gehandelt, weshalb euch (eine Belohnung in Höhe von) jeweils zwei Qirat gegeben wurde. Dazu sagten die Leute der Heiligen Schrift: „Diese Leute (Muslime) haben weniger gearbeitet als wir, aber sie erhielten eine größere Belohnung.“ Allah sagte (zu ihnen). „Habe ich Sie in Bezug auf Ihre Rechte unterdrückt?“ Sie sagten: „Nein.“ Dann sagte Allah: „Das ist Mein Segen, den ich gewähre, wem ich will. '“