Thabit al-Bunani sagte, dass, als Anas b. Als Malik gefragt wurde, ob sie das Schröpfen für jemanden missbilligten, der zur Zeit des Boten Gottes fastete, antwortete er: "Nein, es sei denn, es hätte eine schwächende Wirkung." Bukhari übertrug es.

Bukhari sagte ohne eine vollständige Isnad, dass Ibn 'Umar sich beim Fasten zu schröpfen pflegte. Dann gab er es auf und ließ sich nachts schröpfen.

'Ata' sagte: "Wenn jemand seinen Mund ausspült und das Wasser darin ausstößt, schadet es ihm nicht, seinen Speichel und alles, was darin übrig bleibt, zu schlucken; aber man sollte keinen Kaugummi kauen, denn obwohl ich nicht sage, dass er sein Fasten bricht, wenn er den Speichel schluckt, den der Kaugummi produziert, ist es ihm dennoch verboten, es zu tun." Bukhari überlieferte es in einer Kapitelüberschrift.

'A'isha sagte, dass Hamza b. 'Amr al-Aslami, der dem Fasten sehr ergeben war, den Propheten fragte, ob er auf einer Reise fasten solle, und die Antwort erhielt: "Faste, wenn du willst, oder breche dein Fasten, wenn du möchtest." (Buchari und Muslim.)

Abu Sa'id al-Khudri erzählte, dass, als sie am sechzehnten Ramadan mit dem Gesandten Gottes auf eine Expedition gingen, einige fasteten und andere ihr Fasten brachen, aber keine der Parteien hatte etwas an der anderen auszusetzen. Muslime haben es überliefert.

Jabir erzählte, dass der Bote Gottes im Laufe einer Reise eine Menschenmenge und einen Mann sah, der in den Schatten gestellt worden war. Als er nach dem Grund gefragt wurde und ihm gesagt wurde, dass er faste, sagte er: "Fasten auf einer Reise gehört nicht zur Rechtschaffenheit." (Buchari und Muslim.)

Anas erzählte, dass im Laufe einer Reise mit dem Propheten, als einige von ihnen fasteten und andere ihr Fasten brachen, sie an einem heißen Tag abstiegen, und während diejenigen, die fasteten, zusammenbrachen, erhoben sich diejenigen, die ihr Fasten gebrochen hatten, und stellten die Zelte auf und tränkten die Reittiere, woraufhin der Gesandte Gottes sagte: "Diejenigen, die ihr Fasten gebrochen haben, haben heute die ganze Belohnung verdient." (Buchari und Muslim.)

Ibn 'Abbas sagte, dass der Gesandte Gottes Medina verließ, um nach Mekka zu gehen, und fastete, bis er 'Usfan erreichte. Dann rief er nach Wasser, hob es in die Höhe, damit die Leute es sehen konnten, brach sein Fasten und setzte es nicht fort, bis er in Mekka ankam, und das war im Ramadan. Ibn 'Abbas pflegte zu sagen: "Gottes Gesandter hat gefastet und hat sein Fasten gebrochen, so dass derjenige, der will, fasten und wer will, sein Fasten brechen möge." (Buchari und Muslim.) In einer Version von Muslim aus Jabir heißt es, dass er nach dem Nachmittagsgebet trank.

Anas geb. Malik al-Ka'bi berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Gott hat die Hälfte des Gebets an den Reisenden und das Fasten an den Reisenden, an die Frau, die ein Kind säugt, und an die Frau, die schwanger ist, gegeben." Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa'i und Ibn Majah überlieferten es.

Salama b. al-Muhabbiq berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand ein Reittier hat, das ihn dorthin trägt, wo er genügend Nahrung bekommen kann, sollte er das Fasten des Ramadan einhalten, wo immer er ist, wenn es kommt." Abu Dawud übertrug es.

Jabir sagte, dass der Gesandte Gottes im Jahr der Eroberung im Ramadan nach Mekka ging und er und das Volk fasteten, bis er nach Kura' al-Ghamim kam. Dann rief er nach einem Becher Wasser, den er so lange erhob, bis die Leute ihn sahen, und dann trank er. Später wurde ihm erzählt, dass einige von den Leuten weitergefastet hatten, und sagte: "Das sind die Ungehorsamen; das sind die Ungehorsamen." *Ein Wadi zwei Etappen von Mekka auf dem Weg nach Medina. Muslim überlieferte es.

'Abd ar-Rahman b. 'Auf berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Jemand, der auf Reisen im Ramadan fastet, ist wie einer, der sein Fasten bricht, wenn er nicht reist." Ibn Majah überlieferte es.

Hamza b. 'Amr al-Aslami erzählte dem Gesandten Gottes, dass er sich stark genug fand, auf Reisen zu fasten, und fragte, ob es falsch wäre, dies zu tun. Ihm wurde gesagt, dass Gott, der groß und herrlich ist, die Freiheit gegeben habe, so dass jeder, der danach handelte, Gutes tat, aber wenn jemand fasten wollte, würde er sich nicht der Sünde schuldig machen. Muslime haben es überliefert.

'A'isha sagte, dass sie, wenn sie einen Teil des Fastens des Ramadan nachzuholen hätte, dies nur in Sha'ban tun könne. Yahya b. Sa'id meinte, dass dies darauf zurückzuführen sei, dass sie durch ihre Pflicht gegenüber dem Propheten davon abgehalten worden sei. (Buchari und Muslim.)

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Es ist einer Frau nicht erlaubt, zu fasten, wenn ihr Mann ohne seine Erlaubnis anwesend ist, und sie darf niemandem erlauben, sein Haus ohne seine Erlaubnis zu betreten." *Dies bezieht sich nicht auf den Ramadan, sondern auf ein übertriebenes Fasten. Muslime haben es überliefert.

Mu'adha al-'Adawiya sagte, als sie 'A'isha fragte, warum jemand, der menstruiert hat, ihr Fasten nachholen muss, aber nicht ihr Gebet, antwortete sie: "Das ist uns passiert, und uns wurde befohlen, das Fasten nachzuholen, aber es wurde uns nicht befohlen, das Gebet nachzuholen." Muslime haben es überliefert.

'A'isha berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand stirbt, weil ein von ihm geschuldetes Fasten nicht erfüllt wurde, muss sein Erbe für ihn fasten." (Buchari und Muslim.)

Nafi', auf Ibn 'Umars Autorität, berichtete, dass der Prophet sagte: "Wenn jemand stirbt, während das Fasten im Monat Ramadan von ihm nicht erfüllt wurde, sollte ein armer Mann in seinem Namen anstelle jedes Tages gespeist werden." Tirmidhi überlieferte es und sagte, dass dies korrekt nicht weiter zurückgeht als bis zu Ibn 'Umar.

Malik sagte, er habe gehört, dass Ibn 'Umar gefragt wurde, ob man fasten oder für einen anderen beten dürfe, und antwortete: "Man darf weder fasten noch für einen anderen beten." Er überlieferte es in al-Muwatta'.

'A'isha sagte: "Gottes Gesandter fastete in solchem Ausmaß, dass wir dachten, er würde sein Fasten niemals brechen, und er würde in einem solchen Ausmaß ohne Fasten auskommen, dass wir dachten, er würde niemals fasten. Ich habe den Gesandten Gottes nie einen ganzen Monat fasten sehen, außer im Ramadan, und ich habe ihn in keinem Monat mehr fasten sehen als in Sha'ban." In einer Version, die sie besagte, fastete er den ganzen Sha'ban, d.h. er fastete alles bis auf einen kleinen Teil des Sha'ban. (Buchari und Muslim.)