'Abdallah b. Shaqiq sagte, als er 'A'isha fragte, ob der Prophet einen ganzen Monat lang zu fasten pflegte, antwortete sie: "Ich habe ihn nie erlebt, dass er einen ganzen Monat lang fastete, außer im Ramadan, noch dass er einen Teil des Monats bis zu seinem Tod fastete." Muslime haben es überliefert.

"Imran b. Husain sagte, dass der Prophet ihn fragte, oder dass er einen Mann in 'Imrans Ohrhörung fragte: "Vater von dem und dem, hast du nicht am letzten Tag von Sha'ban gefastet?" Als er antwortete, dass er das nicht getan habe, sagte er: "Wenn du nicht gefastet hast, musst du zwei Tage lang fasten." Um diese Überlieferung mit der von Abu Huraira in Einklang zu bringen, wird am Fuße von S. 420 vorgeschlagen, dass der Mann ein Gelübde abgelegt hatte, dieses Fasten zu halten, oder dass es seine Gewohnheit war. (Buchari und Muslim.)

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Das vorzüglichste Fasten nach dem Ramadan ist im Monat Al-Muharram Gottes, und das vortrefflichste Gebet nach dem, was vorgeschrieben ist, ist das Gebet in der Nacht." Muslime haben es überliefert.

Ibn 'Abbas sagte: "Ich habe nie gesehen, dass der Prophet irgendeinen Fastentag herausgegriffen und ihn für vortrefflicher gehalten hat als einen anderen, außer an diesem Tag, dem Tag 'Aschura', und diesem Monat, der den Monat Ramadan bedeutet." *Der 10. Muharram. (Buchari und Muslim.)

Er sagte, als Gottes Gesandter am Tag von Aschura fastete und befahl, es als Fasten zu halten, wurde ihm gesagt, dass es ein Tag sei, der von Juden und Christen in Ehren gehalten werde, und sagte: "Wenn ich bis zum nächsten Jahr verschont bleibe, werde ich am neunten fasten." Muslime haben es überliefert.

Umm al-Fadl, die Tochter von al-Harith, sagte, dass am Tag von 'Arafa einige Leute in ihrer Nähe darüber stritten, ob Gottes Gesandter fastete, einige sagten, dass er fastete, und andere sagten, dass er es nicht tat. Sie schickte ihm daher einen Becher Milch, während er auf seinem Kamel den Halt bei 'Arafa beobachtete, und er trank sie. (Buchari und Muslim.)

'A'isha sagte, sie habe Gottes Gesandten während der ersten zehn Tage von Dhul Hijja nie fasten sehen. Muslime haben es überliefert.

Abu Qatada sagte, als ein Mann zum Propheten kam und ihn fragte, wie er faste, war er wütend über das, was er sagte, und als 'Umar seinen Zorn bemerkte, sagte er: "Wir sind zufrieden mit Gott als Herrn, mit dem Islam als Religion und mit Muhammad als Prophet. Wir suchen Zuflucht bei Gott vor dem Zorn Gottes und seines Boten." 'Umar wiederholte diese Worte so lange, bis sich sein Zorn beruhigt hatte, und fragte dann: "Gesandter Gottes, was ist die Stellung von jemandem, der ein immerwährendes Fasten einhält?" Er antwortete: "Möge er nicht fasten oder sein Fasten brechen!" oder er sagte: "Er hat weder gefastet noch sein Fasten gebrochen." Er fragte: "Was ist die Stellung von jemandem, der an zwei von drei Tagen fastet?" und erhielt die Antwort: "Ist jemand in der Lage, das zu tun?" Er fragte, was die Haltung von jemandem sei, der jeden zweiten Tag fastete, und ihm wurde gesagt, dass dies das Fasten sei, das David einhielt. Er fragte, was die Stellung von jemandem sei, der an einem von drei Tagen faste, und der Bote Gottes antwortete: "Ich wünschte, man hätte mir die Macht gegeben, das zu beobachten." Danach sagte er: "Die Einhaltung von drei Tagen Fasten im Monat und des Ramadan jedes Jahr ist ein immerwährendes Fasten. Ich bitte Gott darum, dass das Fasten am Tag von 'Arafa die Sünden des vorhergehenden und des kommenden Jahres sühnen möge, und ich bitte Gott darum, dass das Fasten am Tag von 'Aschura' die Sünden des vorangegangenen Jahres sühnen möge." Muslime haben es überliefert.

Er sagte, als der Bote Gottes am Montag nach dem Fasten gefragt wurde, sagte er: "Darauf bin ich geboren worden, und auf ihm ist die Offenbarung zuerst zu mir herabgesandt worden." * *Die Bedeutung scheint zu sein, dass man, da dieser Tag so ausgezeichnet ist, keinen besseren wählen könnte. Muslime haben es überliefert.

Mu'adha al-'Adawiya sagte, sie habe 'A'isha gefragt, ob der Gesandte Gottes jeden Monat drei Tage fastete, und sie antwortete, dass er das tat. Sie fragte, an welchen Tagen im Monat er faste, und sie antwortete, dass es ihm egal sei, an welchen Tagen des Monats er faste. Muslime haben es überliefert.

Abu Ayyub al-Ansari erzählte, dass Gottes Gesandter sagte: "Wenn jemand während des Ramadan fastet und dann sechs Tage in Shawwal folgen lässt, wird es wie ein ewiges Fasten sein." Muslime haben es überliefert.

Abu Sa'id al-Khudri sagte, Gottes Gesandter habe das Fasten am Tag des Fastenbrechens im Ramadan und am Tag des Opfers verboten. (Buchari und Muslim.)

Er berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "An zwei Tagen, al-Fitr und al-Adha, soll kein Fasten eingehalten werden." *In dieser Tradition habe ich die arabischen Wörter verwendet, sie aber in der vorhergehenden Tradition übersetzt. In der vorhergehenden Tradition wird an-nahr verwendet, wo al-Adha hier verwendet wird. Al-Adha bedeutet wörtlich "die Opfer". (Buchari und Muslim.)

Nubaisha al-Hudhali berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Die Tage des at-tashriq* sind Tage des Essens, des Trinkens und des Gedenkens an Gott." *Die drei Tage nach dem Opfer am zehnten Dhul Hijja. Der Name soll deshalb gegeben worden sein, weil das Fleisch der Opfer in Streifen geschnitten und zum Trocknen in die Sonne gelegt wurde; Es werden aber auch andere Erklärungen gegeben. Muslime haben es überliefert.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Keiner von euch darf an einem Freitag fasten, es sei denn, er fastet am Tag davor oder am Tag danach." (Buchari und Muslim.)

Er berichtete, dass der Bote Gottes sagte: "Wählt nicht den Donnerstagabend als eine bestimmte Nacht zum Gebet und wählt den Freitag nicht als einen bestimmten Tag zum Fasten, es sei denn, es geschieht während eines Fastens, das einer von euch einhält." Muslime haben es überliefert.

Abu Sa'id al-Khudri berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand einen Tag lang fastet, während er sich im Dschihad befindet, wird Gott ihn siebzig Jahre von der Hölle entfernen." *Wörtlich: "sein Antlitz". (Buchari und Muslim.)

'Abdallah b. 'Amr b. al-'Wie von Gottes Gesandtem berichtet wurde, der zu ihm sagte: "Wurde mir nicht gesagt, 'Abdallah, dass du tagsüber fastest und abends zum Gebet aufstehst?" [Mirqat erklärt dies so, dass es die ganze Nacht bedeutet.] Als er antwortete, dass es so sei, sagte er: "Tu es nicht! Fasten und brechen Sie Ihr Fasten, stehen Sie auf zum Gebet und schlafen Sie, denn Sie haben eine Pflicht gegenüber Ihrem Körper, Ihrem Auge, Ihrer Frau und Ihren Besuchern. Wer ein ewiges Fasten einhält, faste niemals!* Drei Tage im Monat zu fasten ist gleichbedeutend mit einem ewigen Fasten. Fasten Sie jeden Monat drei Tage und rezitieren Sie jeden Monat den Qur'an." Als er antwortete, dass er mehr als das könne, sagte er: "Haltet das vortrefflichste Fasten ein, das Fasten Davids, das jeden zweiten Tag fastet, und rezitiert den Quran einmal alle sieben Nächte, aber tut nicht mehr als das." * Vgl. den ähnlichen Satz in der Tradition von Abu Qatada (S.434). Einige meinen, dass die Bedeutung hier ist: "Wer ein immerwährendes Fasten einhält, hat nicht gefastet." (Buchari und Muslim.)

'A'isha sagte, dass Gottes Gesandter montags und donnerstags zu fasten pflegte. Tirmidhi und Nasa'i überlieferten es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Die Taten der Menschen werden montags und donnerstags [vor Gott] dargebracht, und ich möchte, dass meine Werke dargebracht werden, wenn ich faste." Tirmidhi überlieferte es.