Abu Ayyub, Jabir und Anas sagten, als dieser Vers überliefert wurde: "Darin sind Menschen, die es lieben, gereinigt zu werden, und Gott liebt die, die sich selbst reinigen." Gottes Bote sagte: "Gott hat euch, Ansar, für die Reinigung gepriesen. Worin besteht deine Reinigung?" Sie antworteten: "Wir vollziehen die Waschung zum Gebet, waschen uns nach Samenausscheidungen und reinigen uns mit Wasser." Er sagte: "Das ist es, also mach weiter so." *1. Qur'an, IX, 108. Ibn Majah überlieferte es.

Salman sagte, dass ein Polytheist scherzhaft bemerkte: "Ich sehe, dass dein Freund dich sogar über deine Exkremente lehrt", worauf er antwortete: "Ja, er hat uns befohlen, uns nicht der Qibla zuzuwenden, uns nicht mit unseren rechten Händen zu reinigen oder uns mit weniger als drei Steinen zufrieden zu geben, unter denen weder Mist noch Knochen sind." Muslim und Ahmad übermittelten es, wobei der Wortlaut von Ahmad stammte.

Der Bote Gottes kam mit einem ledernen Schild in der Hand zu uns. Er legte es hin, setzte sich dann hin und reichte ihm das Wasser zu. Jemand sagte: "Schau dir an, wie er Wasser reicht, wie es eine Frau tut." Der Prophet hörte ihn und sagte: "Wehe euch! Weißt du nicht, was dem Herrscher des B. Isra'il widerfahren ist? Wenn irgendein Urin auf sie fiel, schnitten sie ihn mit einer Schere ab; aber er verbot sie und wurde im Grabe bestraft." Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es, und Nasa'i übertrug es von 'Abd ar-Rahman von Abu Musa.

Ich sah, wie Ibn 'Umar sein Kamel vor der Qibla niederknien ließ, sich dann hinsetzte und Wasser in seine Richtung reichte, also sagte ich: "Abu 'Abd ar-Rahman, ist das nicht verboten worden?" Er antwortete: "Nein, das war nur auf offenem Lande verboten; Aber wenn etwas zwischen dir und der Qibla ist, das dich verbirgt, dann ist das kein Schaden." Abu Dawud übertrug es.

Anas berichtete, dass der Prophet, als er aus dem Gefängnis kam, sagte: "Gelobt sei Gott, der mir Unheil genommen und mich gesund erhalten hat." Ibn Majah überlieferte es.

Ibn Mas'ud erzählte, dass die Deputation der Dschinn zum Propheten kam und sagte: "Gesandter Gottes, verbiete deinem Volk, sich mit Knochen, Tiermist oder Holzkohle zu reinigen, denn in ihnen hat Gott für uns gesorgt." Also verbot ihnen der Bote Gottes, das zu tun. Abu Dawud übertrug es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn ich mein Volk nicht beunruhigen könnte, würde ich ihnen befehlen, das Abendgebet zu verschieben und zu jeder Zeit des Gebets den Zahnstab zu benutzen." (Buchari und Muslim.)

Shuraih b. Hani sagte, er habe 'A'isha gefragt, was der Gesandte Gottes zuerst getan habe, als er in sein Haus kam, und sie antwortete, dass er den Zahnstab benutzt habe. Muslime haben es überliefert.

Hudhaifa sagte, dass der Prophet, als er nachts aufstand, um zu beten, seinen Mund mit dem Zahnstab reinigte. (Buchari und Muslim.)

den Schnurrbart abschneiden, den Bart wachsen lassen, den Zahnstab benutzen, Wasser schnüffeln, die Nägel schneiden, die Fingergelenke waschen, die Haare unter den Achseln zupfen, die Schamhaare rasieren und intiqas, d.h. sich mit Wasser reinigen." Der Erzähler sagte: "Ich habe das zehnte vergessen, aber es könnte das Spülen des Mundes gewesen sein." Muslime haben es überliefert. Eine Version ersetzt die Beschneidung durch das Wachsen des Bartes. Ich habe diese Version weder in den beiden Sahihs noch in al-Humaidis Buch [Al-jam' bain as-sahihain] gefunden, aber der Autor des Jami' [Ibn al-Athir, Autor von Jami' al-usul] erwähnte sie. wie es al-Khattabi in Ma'alim as-sunan* von Abu Dawud durch die Überlieferung von 'Ammar b. Yasir tat.*Brockelmann, Geschichte ae arabischen Litteratur, Supp., I, 267, 275, nennt dieses Werk Ma'alim as-sunna, aber der oben angegebene Titel ist wahrscheinlich richtiger, da es sich um einen Kommentar zu Abu Dawuds Sunan handelt.

'A'isha berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Der Zahnstab ist ein Mittel, den Mund zu reinigen, und er ist dem Herrn wohlgefällig." Shafi'i, Ahmad, Darimi und Nasa'i überlieferten es, und Bukhari überlieferte es in seinem Sahih ohne Isnad.

Schamhaftigkeit (manche sagen aber auch Beschneidung), der Gebrauch von Parfüm, der Gebrauch des Zahnstabes und die Ehe." Tirmidhi überlieferte es.

'A'isha sagte, dass der Prophet weder nachts noch tagsüber nach dem Schlafen erwachte, ohne den Zahnstab vor der Waschung zu benutzen. Ahmad und Abu Dawud überlieferten es.

Sie sagte auch: "Der Prophet pflegte den Zahnstab zu gebrauchen und ihn mir dann zum Waschen zu geben. Ich benutzte es zuerst selbst, wusch es dann und reichte es ihm." Abu Dawud übertrug es.

Ibn 'Umar berichtete, dass der Prophet sagte: "Ich hatte einen Traum, in dem ich einen Zahnstab benutzte, als zwei Männer, einer älter als der andere, zu mir kamen. Ich reichte den Zahnstab dem Jüngeren der beiden, und mir wurde gesagt, ich solle den Älteren respektieren, also reichte ich ihn dem Älteren." (Buchari und Muslim.)

Abu Umama berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Gabriel kam nie zu mir, ohne mir zu befohlen, den Zahnstab zu benutzen, mit dem Ergebnis, dass ich Angst hatte, mir den Mund zu scheuern." Ahmad übermittelte es.

Anas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Ich habe euch viel über den Zahnstab gesagt." Bukhari übertrug es.

'A'isha sagte, dass der Gesandte Gottes den Zahnstab benutzte, als zwei Männer, einer älter als der andere, bei ihm waren. Er erfuhr eine Offenbarung über die Vortrefflichkeit des Zahnstäbchens, worin er aufgefordert wurde, gebührenden Respekt zu erweisen und ihn dem älteren von beiden zu geben. Abu Dawud übertrug es.

Sie berichtete, dass der Bote Gottes sagte: "Das Gebet, vor dem der Zahnstab gebraucht wird, ist siebzigmal vortrefflicher als das, vor dem er nicht gebraucht wird." Baihaqi überlieferte es im Shu'ab al-iman.

Ich hörte den Boten Gottes sagen: "Wäre es nicht so, dass ich meine Leute betrüben würde, so würde ich ihnen befehlen, vor jedem Gebet den Zahnstab zu gebrauchen, und ich würde das Abendgebet aufschieben, bis ein Drittel der Nacht vorüber ist." Er sagte, dass Zaid b. Khalid pflegte den Gebeten in der Moschee mit dem Zahnstocher am Ohr beizuwohnen, wo ein Beamter einen Stift trägt, und stand nicht auf, um zu beten, ohne ihn zu benutzen, und legte ihn dann wieder an seinen Platz. Tirmidhi überlieferte es und auch Abu Dawud, aber er erwähnte nicht: "Ich würde das Abendgebet aufschieben, bis ein Drittel der Nacht vorüber ist." Tirmidhi sagte, dass dies eine hasan sahih Tradition ist.