Ibn 'Abbas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte, als er Mu'adh in den Jemen sandte: "Ihr werdet zu Leuten kommen, die Leute eines Buches sind, also ladet sie ein, zu bezeugen, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass Muhammad Gottes Gesandter ist. Wenn sie dem gehorchen, dann sag ihnen, dass Gott für sie das fünfmalige Gebet alle vierundzwanzig Stunden zur Pflicht gemacht hat. Wenn sie dem gehorchen, dann sag ihnen, dass Gott für sie die Sadaqa zur Pflicht gemacht hat, von ihren Reichen genommen und ihren Armen übergeben zu werden. Wenn sie sich daran halten, vermeiden Sie es, die besten Teile ihres Eigentums zu nehmen; und achte auf die Forderung dessen, dem Unrecht getan wird, denn es gibt keinen Schleier zwischen ihm und Gott." (Buchari und Muslim.)

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn irgendein Besitzer von Gold oder Silber nicht bezahlt, was ihm zusteht, werden am Tag der Auferstehung Feuerplatten für ihn geschlagen werden, sie werden im Feuer von Jahannam erhitzt werden, und seine Seite, Stirn und Rücken werden damit verätzt. Jedes Mal, wenn sie wieder ins Feuer gelegt werden, werden sie ihm an einem Tag zurückgegeben, dessen Ausdehnung fünfzigtausend Jahre betragen wird, bis das Gericht unter den Menschen gesprochen wird und er sieht, ob sein Weg ihn ins Paradies oder in die Hölle führt." Er wurde nach Kamelen gefragt und antwortete: "Wenn irgendein Besitzer von Kamelen nicht zahlt, was ihnen zusteht, dann ist es unter anderem, sie an dem Tag zu melken, an dem sie zum Wasser herabsteigen, wenn der Tag der Auferstehung kommt, wird ihnen eine weiche, sandige Ebene so weit wie möglich ausgebreitet werden. Er wird feststellen, dass kein einziges Junges fehlt, und sie werden ihn mit ihren Hufen zertreten und mit dem Maul beißen. Sooft die ersten von ihnen an ihm vorübergehen, wird ihm der letzte von ihnen an einem Tag zurückgebracht werden, dessen Ausdehnung fünfzigtausend Jahre betragen wird, bis das Urteil unter den Menschen gesprochen wird und er sieht, ob sein Weg ihn ins Paradies oder in die Hölle führt." Er wurde nach Rindern und Schafen gefragt und sagte: "Wenn irgendein Besitzer von Rindern oder Schafen nicht zahlt, was ihnen zusteht, so wird ihnen am Tag der Auferstehung eine weiche sandige Ebene ausgebreitet werden, und er wird keines von ihnen fehlen finden, mit verdrehten Hörnern, ohne Hörner oder mit einem zerbrochenen Horn. und sie werden ihn mit ihren Hörnern durchbohren und mit ihren Hufen zertreten. Sooft die ersten von ihnen an ihm vorübergehen, wird ihm der letzte von ihnen an einem Tag zurückgebracht werden, dessen Ausdehnung fünfzigtausend Jahre betragen wird, bis das Gericht unter den Menschen gesprochen wird und er sieht, ob sein Weg ihn ins Paradies oder in die Hölle führt." Er wurde nach Pferden gefragt und sagte: "Es gibt drei Arten von Pferden; Für den einen sind sie eine Last, für den andern eine Hülle und für den andern eine Belohnung. Die erste Klasse wird veranschaulicht, wenn ein Mann sie in Heuchelei, Eitelkeit und Widerstand gegen die Menschen des Islam hält, so dass sie ihm zur Last fallen. Die zweite Klasse wird veranschaulicht, wenn ein Mensch sie behält, damit sie auf Gottes Weg gebraucht werden, und Gottes Recht in Bezug auf ihren Rücken und Nacken nicht vergisst, so dass sie für ihn eine Hülle sind. Die dritte Klasse wird veranschaulicht, wenn ein Mann sie aufbewahrt, damit sie von den Menschen des Islam auf Gottes Weg benutzt werden können, und sie auf eine Wiese und ein Feld setzt. Die Menge dessen, was sie auf dieser Wiese oder diesem Feld essen, wird in seinem Namen als gute Tat aufgezeichnet werden, ebenso wie die Menge ihres Mistes und Urins. Wenn sie ihr Halfter brechen und ein oder zwei Gänge herumtänzeln, wird Gott die Menge ihrer Hufabdrücke und ihren Mist in seinem Namen als gute Taten festhalten. Wenn ihr Herr sie an einem Fluss vorbeiführt, aus dem sie trinken, obwohl er nicht die Absicht hatte, sie zu tränken, wird Gott die Menge dessen, was sie für ihn trinken, als gute Taten aufzeichnen." Er wurde nach Eseln gefragt und sagte: "Ich habe keine Offenbarung über Esel gehabt außer diesem einsamen Vers von zusammengesetzter Natur: 'Wer das Gewicht eines Atoms Gutes tut, wird es sehen, und wer das Gewicht eines Atoms Böses tut, wird es sehen'." **Muslim hat es überliefert.* Es wird gesagt, dass dies geschieht, damit er in der Lage ist, den Passanten und den Armen etwas zu trinken zu geben.** Qur'an 99:7.

Er berichtete, dass Gottes Bote sagte: "Wenn Gott jemandem Eigentum gibt und er die Zakat dafür nicht bezahlt, wird ihm sein Eigentum am Tag der Auferstehung als eine große kahle Schlange mit schwarzen Flecken über den Augen erscheinen. Am Tag der Auferstehung wird er ihm um den Hals gelegt, dann ergreift man seine Lihzamatani, d.h. seine Kiefer, und dann sagt: "Ich bin dein Eigentum; Ich bin dein Schatz'." Dann rezitierte er: "Lasst nicht diejenigen denken, die geizig sind..."* Bukhari überlieferte es.* Quran 3:180

Abu Dharr berichtete, dass der Prophet sagte: "Wenn jemand Kamele, Rinder oder Schafe hat, für die er nicht zahlt, was ihm zusteht, werden sie am Tag der Auferstehung so groß und fett wie möglich produziert und werden ihn mit ihren Hufen zertrampeln und mit ihren Hörnern zerfleischen. Sooft die letzten von ihnen an ihm vorübergehen, werden die ersten von ihnen zu ihm zurückgebracht werden, bis das Gericht unter den Menschen gesprochen wird." (Buchari und Muslim.)

Jarir b. 'Abdallah berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn der Sammler von Sadaqa zu euch kommt, seht, dass er mit euch zufrieden ist, wenn er euch verlässt." Muslime haben es überliefert.

'Abdallah b. Abu Aufa erzählte, dass der Prophet sagte, als die Menschen ihm ihre Sadaqa brachten: "O Gott, segne die Familie von dem und dem." Er erzählte, wie sein Vater, als er ihm seine Sadaqa brachte, sagte: "O Gott, segne die Familie Abu Aufas." (Buchari und Muslim.) Eine Version besagt, dass ein Mann, als er dem Propheten seine Sadaqa brachte, sagte: "O Gott, segne ihn."

Abu Huraira erzählte, wie die Leute sagten, als Gottes Gesandter 'Umar sandte, um Sadaqa zu sammeln, dass Ibn Jamil, Khalid b. al-Walid und al-'Abbas sich weigerten. Da sagte der Gesandte Gottes: "Ibn Jamil hat nichts dagegen, aber er war arm, und Gott und Sein Gesandter haben ihn bereichert. Was Khalid betrifft, so tut ihr ihm Unrecht, denn er hat seine Panzer und Waffen zurückbehalten, um sie auf Gottes Weg zu gebrauchen. Was al-'Abbas betrifft, so werde ich dafür verantwortlich sein und in gleichem Maße mit ihm." Dann sprach er: "Wusstest du nicht, Umar, dass der Onkel väterlicherseits eines Mannes von der gleichen Abstammung ist wie sein Vater?" (Buchari und Muslim.) * Dieser Satz hat den Kommentatoren Schwierigkeiten bereitet, und es werden mehrere Erklärungen für die Bedeutung gegeben. Es scheint am besten, es als eine scheinbare Verteidigung von Ibn Jamil zu verstehen, die in Wirklichkeit eine Zurechtweisung ist. Die Idee ist daher, dass die Ernsthaftigkeit seiner Handlung nicht so sehr in seinem tatsächlichen Einwand gegen die Zahlung der Zakat liegt, sondern darin, dass er durch Undankbarkeit gegenüber Gott, der ihn bereichert hat, dazu veranlasst wurde.

Ich beschäftige Männer von deinem Stand, um bestimmte Angelegenheiten zu regeln, die Gott mir anvertraut hat, aber einer von ihnen kommt und sagt: 'Das ist für dich, und das ist ein Geschenk, das mir gegeben wurde.' Warum saß er nicht im Hause seines Vaters oder seiner Mutter und sah, ob es ihm gegeben werden würde oder nicht? Bei Ihm, in dessen Hand meine Seele ist, wer etwas davon nimmt, wird es unweigerlich am Tag der Auferstehung bringen und es auf seinem Hals tragen, sei es ein Kamel, das rumpelt, ein Ochse, der brüllt, oder ein Schaf, das blökt." Dann hob er die Arme, so daß wir die Stelle sehen konnten, wo die Haare unter seinen Achseln wuchsen, und sagte: »O Gott, habe ich alle Auskunft gegeben? O Gott, habe ich alle Auskunft gegeben?" (Buchari und Muslim.) Khattabi sagte: "Warum saß er nicht im Haus seines Vaters oder seiner Mutter und sah, ob es ihm gegeben werden würde oder nicht?" sind ein Beweis dafür, dass jede Sache, die, wenn sie angenommen wird, zu etwas Verbotenem führt, selbst verboten ist, und dass jeder, der Bündnisse eingeht, darauf achtet, ob seine Entscheidung, die er selbst getroffen hat, wie seine Entscheidung ist, wenn er mit ihm in Verbindung gebracht wird. andere. So wird es in Sharh as-sunna zitiert.

'Adi b. 'Amira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn ich jemanden von euch dazu beauftrage, sich um eine Angelegenheit zu kümmern, und er verbirgt mir eine Nadel und das, was darüber steht, so ist das Unehrlichkeit, und er wird sie am Tag der Auferstehung bringen." *Muslim überlieferte es.* Quran 3:161.

Ibn 'Abbas erzählte, wie die Muslime, als dieser Vers offenbart wurde: "Und diejenigen, die Gold und Silber horten..."* die Muslime darüber betrübt waren und 'Umar ihnen sagte, er würde ihre Sorge zerstreuen. Er ging daher hin und erzählte dem Propheten Gottes, dass seine Gefährten über diesen Vers betrübt seien, und erhielt die Antwort: "Gott hat die Zakat zur Pflicht gemacht, nur um dein übriges Eigentum zu reinigen, und Er hat Erbschaften zur Pflicht gemacht (er erwähnt ein Wort)**, damit sie denen zufallen können, die dich überleben." Da sagte Umar: "Gott ist der Größte", worauf er zu ihm sagte: "Lass mich dir sagen, was der Mensch am besten hortet; Es ist eine tugendhafte Frau, die ihm gefällt, wenn er sie ansieht, die ihm gehorcht, wenn er ihr einen Befehl gibt, und die seine Interessen wahrt, wenn er nicht bei ihr ist.« Abu Dawud überlieferte es.* Qur'an 9:34.** d.h. ein Wort, über das Ibn 'Abbas unsicher war.

Jabir b. 'Atik berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Reiter, die zu Objekten der Abneigung gegen euch gemacht werden, werden zu euch kommen, aber ihr müsst sie willkommen heißen, wenn sie zu euch kommen, und ihnen freie Hand lassen, was sie begehren. Wenn sie gerecht sind, werden sie dafür Anerkennung erhalten, aber wenn sie ungerecht sind, werden sie zur Verantwortung gezogen. Erfreue sie, denn die Vollkommenheit deiner Zakat besteht in ihrem Wohlgefallen, und sie sollen einen Segen für dich erbitten." Abu Dawud überlieferte es.* Dies sind Sammler von Zakat.

Jarir b. 'Abdallah erzählte von einigen Leuten, gemeint waren nomadische Araber, die zu Gottes Gesandtem kamen und sagten: "Sammler von Sadaqa kommen zu uns und handeln ungerecht." Er sagte ihnen, sie sollten den Sammlern, die zu ihnen kämen, gefallen, und als sie fragten, ob sie dies tun müssten, auch wenn sie ihnen Unrecht taten, antwortete er: "Gefällt denen, die Sadaqa von euch sammeln, auch wenn euch Unrecht getan wird." Abu Dawud übertrug es.

Bashir b. al-Khasasiya sagte, sie erzählten, wie die Sammler von Sadaqa die Partitur durchgingen und fragten, ob sie ihr Eigentum in dem Maße verbergen dürften, wie sie die Partitur überschritten hatten, aber [der Prophet] sagte ihnen, dass sie es nicht dürften. Abu Dawud überlieferte es.

Rafi' geb. Khadij berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Der Beamte, der Sadaqa auf gerechte Weise sammelt, ist wie der, der auf Gottes Weg kämpft, bis er nach Hause zurückkehrt." Abu Dawud und Tirmidhi überlieferten es.

'Amr geb. Shu'aib sagte auf der Autorität seines Vaters, dass sein Großvater den Propheten mit den Worten wiedergab: "Es darf kein Sammeln von Sadaqa aus der Ferne geben, noch dürfen Menschen, die Eigentum besitzen, es weit weg entfernen, denn ihre Sadaqat dürfen nur in ihren Wohnungen empfangen werden." Abu Dawud überlieferte es.* Der Punkt ist, dass der Sammler von Zakat die Leute nicht dazu zwingen darf, ihre Tiere über eine weite Strecke zu sich zu bringen, und sie dürfen ihre Tiere nicht in die Ferne entfernen, wenn er kommt, um Zakat zu sammeln.

Ibn 'Umar berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Derjenige, der Eigentum erwirbt, ist nicht für die Zakat haftbar, bis ein Jahr vergangen ist." Tirmidhi überlieferte sie und erwähnte, dass einige die Überlieferung nicht weiter zurückverfolgen als Ibn 'Umar.

Ali sagte, dass al-'Abbas den Gesandten Gottes darum bat, seine Sadaqa im Voraus zu bezahlen, bevor sie fällig wurde, und er gab ihm die Erlaubnis, dies zu tun. Abu Dawud, Tirmidhi, Ibn Majah und Darimi überlieferten es.

'Amr geb. Shu'aib sagte mit der Autorität seines Vaters, dass sein Großvater von dem Propheten erzählte, der sich an das Volk wandte und sagte: "Wenn jemand Vormund einer Waise ist, die Eigentum besitzt, muss er damit handeln und darf es nicht verlassen, bis die Sadaqa es verzehrt hat." Tirmidhi überlieferte es und fügte hinzu, dass seine Isnad kritisiert worden sei, weil al-Muthanna b. as-Sabbah schwach sei.

Abu Huraira sagte, dass, als Abu Bakr nach seinem Tod zum Nachfolger des Propheten ernannt wurde und Untreue unter bestimmten Arabern entstand, 'Umar b. al-Khattab Abu Bakr fragte, wie er mit dem Volk kämpfen könne, nachdem Gottes Gesandter gesagt hatte: "Mir wurde befohlen, mit den Menschen zu kämpfen, bis sie sagen, es gibt keinen Gott außer Gott, wer das also sagt, der hat sein Eigentum und seine Person vor mir geschützt, bis auf das, was ihm zusteht, und seine Abrechnung ist Gott überlassen." Abu Bakr antwortete: "Ich schwöre bei Gott, dass ich gewiss mit denen kämpfen werde, die einen Unterschied zwischen Gebet und Zakat machen, denn die Zakat ist das, was man vom Eigentum verdient. Ich schwöre bei Gott, wenn sie mir ein weibliches Zicklein verweigern würden, das sie dem Boten Gottes zu zahlen pflegten, würde ich mit ihnen darüber streiten, dass es mir verweigert wird." Dann sagte Umar: "Ich schwöre bei Gott, dass ich klar gesehen habe, dass Gott Abu Bakr das Gefühl gegeben hat, zu kämpfen, und ich habe erkannt, dass es richtig war." (Buchari und Muslim).