Fatima, die Tochter von Qais, berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Es gibt etwas anderes als die Zakat." * Dann rezitierte er: "Es ist keine Frömmigkeit, dass ihr eure Gesichter nach Osten und Westen wendet..." Tirmidhi, Ibn Majah und Darimi überlieferten es. * Dazu gehören Taten wie Großzügigkeit gegenüber einem Bettler, die Bereitschaft, jemandem Geld oder Güter zu leihen, der darum bittet, und gewöhnliche Gastfreundschaft." Quran 2:177.

Buhaisa zitierte ihren Vater mit den Worten, er habe den Gesandten Gottes gefragt, was das sei, was man nicht ablehnen dürfe, und ihm sei gesagt, es sei Wasser. Er wiederholte die Frage an den Propheten Gottes und ihm wurde gesagt, dass es Salz sei. Als er den Propheten Gottes ein drittes Mal fragte, erhielt er die Antwort: "Gutes zu tun ist besser für dich." Abu Dawud übertrug es.

Jabir berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand ödes Land bebaut, wird er dafür belohnt werden, und was ein Geschöpf, das Nahrung sucht, davon isst, wird ihm als Sadaqa gelten." Nasa'i und Darimi haben es übertragen.* Dazu gehören Mensch, Tier und Vogel. Das Wort ist 'afiya.

Al-Bara' berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand ein Tier zum Melken oder Silbermünzen leiht oder jemandem den Weg zeigt, ist das gleichbedeutend damit, dass er einen Sklaven befreit hat." Tirmidhi überlieferte es.

Ich kam nach Medina und sah einen Mann, dessen Meinung vom Volk geteilt wurde, denn er sagte nichts, ohne dass sie danach handelten. Ich fragte, wer er sei, und als man mir sagte, dass er Gottes Bote sei, sagte ich zweimal: "Friede sei mit dir, Gesandter Gottes." Er antwortete: Sprich nicht: Friede sei mit dir, denn das ist der Gruß an die Toten, sondern sprich: Friede sei mit dir. Ich fragte ihn, ob er Gottes Bote sei, und er antwortete: "Ich bin der Bote Gottes, der, wenn dir ein Unglück widerfährt und du ihn anrufst, es beseitigen wird; wenn ein Jahr der Hungersnot über dich kommt und du Ihn anrufst, wird alles wachsen; wenn du dein Reittier in einem unfruchtbaren Land oder in einer Wüste verlierst und Ihn anrufst, wird er es dir zurückgeben." Ich bat ihn, mir eine Verfügung zu geben, und er sagte: "Beleidige niemanden." Danach habe ich nie wieder einen Freien oder einen Sklaven, ein Kamel oder ein Schaf geschmäht." Er sagte: "Und haltet jede Tat der Güte nicht für unbedeutend, denn euren Bruder freundlich anzusehen, wenn ihr mit ihm sprecht, ist ein Akt der Güte. Tragen Sie Ihr unteres Kleidungsstück auf halber Höhe bis zum Knie, aber wenn Ihnen das nicht gefällt, lassen Sie es bis zu den Knöcheln gehen; aber auf keinen Fall dürft ihr es schleifen lassen, denn das ist eine Art von Stolz, und Gott mag den Stolz nicht. Wenn dich jemand wegen etwas schmäht oder tadelt, was er über dich weiß, so mache ihm keine Vorwürfe wegen etwas, was du über ihn weißt, denn das Unheil davon wird vor seiner Tür liegen." Abu Dawud übertrug sie, und Tirmidhi übertrug den Teil über die Begrüßung. Eine Version besagt: "Der Lohn dafür wird dein sein, und sein Unheil wird sein sein."

'A'isha sagte, der Prophet fragte, wie viel von einem Schaf übrig geblieben sei, das sie geschlachtet hätten, und als sie ihm sagte, dass nur seine Schulter übrig geblieben sei, antwortete er: "Das Ganze ist übrig geblieben, außer seiner Schulter." *Tirmidhi überlieferte es und sagte, es sei sahih.* Das bedeutet, dass das, was man anderen gibt, einen bleibenden Wert hat, da ein solches Geben grundsätzlich um Gottes willen geschieht; wohingegen das, was man behält, auf Selbstsucht hinweist und daher nur einen vergänglichen Wert hat.

Ibn 'Abbas sagte, er habe Gottes Gesandten sagen hören: "Jeder Muslim, der einem Muslim ein Gewand zum Anziehen gibt, wird in Gottes sicherer Verwahrung sein, solange ein Fetzen davon auf ihm verbleibt." Ahmad und Tirmidhi haben es übermittelt.

ein Mann, der nachts aufsteht und Gottes Buch rezitiert; ein Mann, der mit seiner rechten Hand Sadaqa gibt und sie verbirgt ("Abdallah glaubte, er hätte "von seiner linken Hand" hinzugefügt); und ein Mann, der auf einer Expedition ist und dem Feind gegenübersteht, wenn seine Gefährten vernichtet werden." Tirmidhi überlieferte sie, sagte aber, dass dies eine Tradition sei, der keine Beachtung geschenkt werde, da einer ihrer Übermittler, Abu Bakr b. 'Ayyash, sich vieler Irrtümer schuldig gemacht habe.

ein Mensch, der, als jemand kam und von irgendwelchen Leuten im Namen Gottes flehte, nicht wegen einer Beziehung zwischen ihm und ihnen, und von ihnen zurückgewiesen wurde, sich von ihnen zurückzog und ihm heimlich etwas gab, ohne dass jemand von der Gabe wusste als Gott und der, der es gab; ein Mann, der die ganze Nacht mit den Menschen reiste, bis der Schlaf für sie begehrenswerter war als alles, was damit verglichen werden konnte, und wenn sie ihre Köpfe niederlegten, erhoben und sich mit seinen Andachten beschäftigten und Verse aus dem Quran rezitierten; und ein Mann, der in einer Abteilung war, die dem Feind begegnete und geschlagen wurde, ging doch geradewegs, bis er getötet oder siegt wurde. Die drei, die Gott hasst, sind ein alter Mann, der Unzucht begeht, ein armer Mann, der stolz ist, und ein reicher Mann, der unterdrückerisch ist." Tirmidhi und Nasa'i überlieferten es, aber Nasa'i erwähnte nicht die drei, die Gott hasst.

Als Gott die Erde erschuf, fing sie an zu schwingen, also erschuf Er die Berge, befahl sie auf sie, und sie wurde stetig. Die Engel staunten über die Stärke der Berge und fragten ihren Herrn, ob es in seiner Schöpfung etwas gebe, das stärker sei als die Berge, worauf er antwortete, dass das Eisen stärker sei. Sie fragten, ob irgendetwas in seiner Schöpfung stärker sei als Eisen, und er antwortete, dass Feuer es sei. Sie fragten, ob irgendetwas in seiner Schöpfung stärker sei als Feuer, und er antwortete, dass Wasser es sei. Sie fragten, ob irgendetwas in Seiner Schöpfung stärker sei als Wasser, und Er antwortete, dass Wind es sei. Sie fragten, ob irgendetwas in Seiner Schöpfung stärker sei als der Wind, und Er antwortete: "Ja, der Sohn Adams, der mit seiner rechten Hand Sadaqa gibt und es vor seiner linken verbirgt." Tirmidhi überlieferte es und sagte, dies sei eine Gharib-Tradition.

Abu Dharr berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Kein Muslim wird ein Paar aus jeder Klasse von Besitztümern, die er besitzt, dazu beitragen, sich Gottes Weg zu widmen, ohne dass alle Wächter des Paradieses ihm begegnen und ihn auffordern, das zu empfangen, was sie haben." Abu Dharr fragte ihn, was das sei, und er antwortete: "Wenn es Kamele sind, werden es zwei sein, und wenn es Kühe sind, werden es zwei sein." Nasa'i übertrug es.

Marthad b. 'Abdallah sagte, einer der Gefährten des Gesandten Gottes habe ihm gesagt, er habe ihn sagen hören: "Der Schatten des Gläubigen am Tag der Auferstehung wird sein Sadaqa sein." Ahmad übermittelte es.

Ibn Mas'ud berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand seiner Familie am Tag von 'Aschura großzügig gibt, wird Gott den Rest des Jahres großzügig zu ihm sein." Sufyan sagte, er habe es getestet und festgestellt, dass es so ist. Razin überlieferte es, und Baihaqi in Shu'ab al-iman übertrug es von Abu Huraira, Abu Sa'id andjabir, erklärte es aber für schwach.

Abu Umama erzählte, wie Abu Dharr den Propheten Gottes bat, ihm zu sagen, wie die Belohnung für Sadaqa aussehen würde, und die Antwort erhielt: "Viele Male so viel und noch mehr bei Gott." Ahmad übermittelte es.

Abu Huraira und Hakim geb. Hizam berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Die beste Sadaqa ist diejenige, die eine Kompetenz hinterlässt; und beginnen Sie mit denen, für die Sie verantwortlich sind." Bukhari überlieferte es, aber Muslim überlieferte es nur von Hakim.

Abu Mas'ud berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand Geld für seine Familie ausgibt, um seine Belohnung dafür bei Gott zu suchen, zählt es für ihn als Sadaqa." (Buchari und Muslim.)

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Von einem Dinar, den du als Beitrag auf Gottes Weg ausgibst, oder um einen Sklaven zu befreien, oder als Sadaqa, den du einem Armen gibst, oder zur Unterstützung deiner Familie, bringt der Dinar, den du zur Unterstützung deiner Familie ausgibst, die größte Belohnung." Muslime haben es überliefert.

Thauban berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Der vorzüglichste Dinar, den ein Mensch ausgibt, ist einer, den er für seine Familie ausgibt, einen, den er für sein Tier auf Gottes Weg ausgibt, und einen, den er für seine Gefährten auf Gottes Weg ausgibt." Muslime haben es überliefert.

Umm Salama sagte, sie habe den Gesandten Gottes gefragt, ob sie eine Belohnung für das bekommen würde, was sie für Abu Salamas Söhne ausgegeben habe, denn sie seien nur ihre Söhne, und er antwortete: "Gib für sie aus und du wirst den Lohn für das bekommen, was du für sie ausgibst." (Buchari und Muslim.)

Zainab, die Frau von 'Abdallah b. Mas'ud sagte, als Gottes Gesandter den Frauen sagte, dass sie Sadaqa geben sollten, auch wenn es etwas von ihrem Schmuck sein sollte, kehrte sie zu 'Abdallah zurück und sagte: "Ihr seid ein Mann, der nicht viel besitzt, und Gottes Gesandter hat uns befohlen, Sadaqa zu geben. darum geh hin und frage ihn, und wenn es mir nützt, dir zu geben, so werde ich es tun, sonst gebe ich es einem andern." Er sagte ihr, es wäre besser, selbst zu gehen, und so ging sie hin und fand eine Frau von den Ansar an der Tür des Boten Gottes, die aus demselben Grund gekommen war wie sie. Der Gesandte Gottes aber wurde mit Achtung erfüllt, und als Bilal zu ihnen herauskam, sagten sie zu ihm: "Geht zu Gottes Gesandten und sagt ihm, dass zwei Frauen vor der Tür stehen, die gekommen sind, um ihn zu fragen, ob es ihnen nützlich ist, ihren Männern und den Waisen, die in ihrer Obhut sind, Sadaqa zu geben. aber sag ihm nicht, wer wir sind." Bilal ging hinein und fragte ihn, und Gottes Bote fragte ihn, wer die Frauen seien. Als er ihm sagte, dass sie die Frauen der Ansar und Zainab seien, fragte er ihn, welche Zainab es sei, und als ihm gesagt wurde, dass es die Frau von 'Abdallah sei, sagte er. "Sie werden zwei Belohnungen erhalten, die Belohnung für Verwandtschaft und die Belohnung für Sadaqa. (Buchari und Muslim, die Formulierung stammt von Muslimen.)