Samura geb. Jundub sagte, dass Gottes Gesandter ihnen befahl, die Sadaqa von dem abzuziehen, was sie für den Handel vorbereiteten. Abu Dawud übertrug es.

Rabi'a b. 'Abd ar-Rahman sagte auf der Autorität von mehr als einer Person: "Gottes Gesandter hat Bilal b. al-Harith al-Muzani die Minen von al-Qabaliya, die sich in der Nähe von al-Fur befinden, als Lehen zugewiesen', und auf diese Minen wird bis zum heutigen Tag nur Zakat erhoben." Abu Dawud überlieferte es.* Yaqut, Mu'jam, II, 471, sagt, es sei ein Dorf in der Nähe von ar-Rabadha, acht Etappen von Medina auf dem Weg nach Mekka; manche sagen, vier Tagereisen sind es gewesen.

'Ali berichtete, dass der Prophet sagte: "Es gibt keine Sadaqa auf grünen Kräutern, Palmen, die als Nießbrauch für ein Jahr gegeben werden, weniger als fünf Kamelladungen, Arbeitstiere oder Al-Jabha." As-Saqr sagte, dass al-Jabha* aus Pferden, Maultieren und Sklaven besteht. Daraqutni übertrug es.* Gewöhnlich auf Pferde angewendet, d.h. der beste Typus.

Tawus erzählte, dass ein Haufen Vieh nach Mu'adh b gebracht wurde. Jabal und er sagten, der Prophet habe ihm nicht befohlen, etwas für sie zu bezahlen. Daraqutni und Shafi' überlieferten es, wobei letzterer sagte, dass ein Waqs eine geringere Zahl ist als die, auf die Sadaqa zu zahlen ist. ** Das Wort Waqs oder Waqas wird auf eine ungerade Anzahl von Tieren (in der Regel Rinder) zwischen einer und der nächsten Bewertungsgrenze angewendet.

Ibn 'Umar sagte, dass Gottes Gesandter als Zakat, der von Sklaven und Freien, Männern und Frauen, Jung und Alt am Fastenbrechen des Ramadan zu zahlen ist, ein Sa'* getrockneter Datteln oder ein Sa' Gerste vorschrieb, und befahl, dass dies bezahlt werden sollte, bevor das Volk zum Gebet ging. (Buchari und Muslim.) * Der Hijazi sa' wird als ein Maß beschrieben, das vier Mudds entspricht, wobei der Mudd die Menge ist, die ein Mann mit durchschnittlich großen Händen mit beiden ausgestreckten Händen halten kann.

Abu Sa'id al-Khudrl sagte: "Wir pflegten als Zakat beim Fastenbrechen des Ramadan ein Sa' aus Getreide oder Gerste oder getrockneten Datteln oder Käse oder Rosinen hervorzubringen." (Buchari und Muslim.)

Ibn 'Abbas sagte: "Am Ende des Ramadan bringt die Sadaqa hervor, die sich auf euer Fasten bezieht. Gottes Bote verschrieb diese Sadaqa als Sa' aus getrockneten Datteln oder Gerste oder als halbe Sa' Weizen, die von jedem freien Mann oder Sklaven, Mann oder Frau, Jung oder Alt zu zahlen war." Abu Dawud und Nasa'i überlieferten es.

Er sagte, dass der Gesandte Gottes die Zakat, die sich auf das Fastenbrechen bezieht, als Reinigung des Fastens von leerem und obszönem Gerede und als Speise für die Armen vorschrieb. Abu Dawud übertrug es.

'Amr geb. Shu'aib sagte auf der Autorität seines Vaters, sein Großvater habe erzählt, dass der Prophet jemanden gesandt habe, um in den Schluchten von Mekka zu verkünden: "Die Sadaqa, die sich auf das Fastenbrechen bezieht, obliegt jedem Muslim, ob Mann oder Frau, Freier oder Sklave, jung oder alt, und besteht aus zwei Schlamm Weizen oder dergleichen oder einem Sa' Getreide." Tirmidhi überlieferte es.

'Abdallah b. Tha'laba, oder Tha'laba b. 'Abdallah b. Abu Su'air* berichtete über die Autorität seines Vaters, dass Gottes Gesandter sagte: "Von jedem Zweien, jung oder alt, von einem freien Mann oder einem Sklaven, einem Mann oder einer Frau, soll ein Sa' Weizen genommen werden. Diejenigen von euch, die reich sind, werden von Gott gereinigt werden, und diejenigen von euch, die arm sind, werden mehr von Ihm zurückgegeben bekommen, als sie ihnen gegeben haben." Abu Dawud überlieferte es.* Abu Dawud, Zakat, 21 gibt den Namen wie oben an, aber andere geben oft b. Su'air an. Ibn 'Abd al-Barr in Isti'ab und Ibn Hajar in Tahdhib geben b. Su'air und fügt hinzu, dass b. Abu Su'air auch vorkommt.** Der Übermittler ist sich nicht sicher, welches Wort für "Weizen" verwendet wurde, also gibt er entweder gratr oder qamh an.

Anas erzählte, dass der Prophet unterwegs auf eine Verabredung stieß und sagte: "Wäre es nicht so, dass ich fürchte, dass es Teil der Sadaqa sein könnte, würde ich es essen." (Buchari und Muslim.)

Abu Huraira erzählte, dass al-Hasan b. "Alle nahmen eine der Datteln der Sadaqa und steckten sie in seinen Mund, woraufhin der Prophet sagte: 'Lass es in Ruhe, lass es in Ruhe', damit er es wegwerfen konnte. Dann sagte er: "Weißt du nicht, dass wir die Sadaka nicht essen?" (Buchari und Muslim.) * Das Pronomen schließt den Propheten und seine Familie ein, wobei al Hasan sein Enkel ist. Die Idee kommt deutlicher in der Tradition von 'Abd al-Muttalib zum Ausdruck.

'Abd al-Muttalib b. Rabi'a berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Diese Sadaqat sind nur die Unreinheiten der Menschen, und sie sind weder für Muhammad noch für Mohammeds Familie erlaubt." Muslime überlieferten es, d.h. eine Sühne für ihre Sünden.

Abu Huraira sagte, als dem Gesandten Gottes Essen gebracht wurde, fragte er, ob es ein Geschenk oder Sadaqa sei, und als ihm mitgeteilt wurde, dass es Sadaqa sei, sagte er seinen Gefährten zu essen, aß aber selbst nicht. Wenn er jedoch erfuhr, dass es ein Geschenk war, drückte er es in die Hand und aß mit. (Buchari und Muslim.)

'A'isha sagte, dass drei Sunnas Barira betrafen.* Eine davon war, dass sie frei wurde und ihre Wahl bezüglich ihres Mannes hatte. Der Bote Gottes sagte: "Das Erbrecht eines befreiten Sklaven steht demjenigen zu, der ihn befreit hat." * Einmal kam ein Bote Gottes herein, als der Topf mit Fleisch darin kochte, und ihm wurde etwas von dem Brot und den Gewürzen präsentiert, die im Haus waren. Er fragte: "Habe ich nicht einen Topf mit Fleisch gesehen?" und ihm wurde gesagt: "Ja, aber das ist Fleisch, das Barira als Sadaqa gegeben wurde, und du isst die Sadaqa nicht." Er antwortete: "Es ist Sadaqa für sie und ein Geschenk für uns." ***(Bukhari und Muslim.) * Eine Sklavin, die 'A'isha kaufte und befreite.** Der Kontext zeigt, dass diese Worte angeblich in Verbindung mit Barira gesprochen wurden.*** Dies ist der Teil der Tradition, der sie in diesem Kapitel relevant macht, da er erklärt, dass jemand, der Sadaqa nicht rechtmäßig empfangen darf, Sadaqa als Geschenk annehmen kann, das von jemandem empfangen wurde, der sie rechtmäßig empfangen darf.

Sie sagte, dass der Bote Gottes ein Geschenk annehmen und etwas dafür geben würde. Bukhari übertrug es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn ich eingeladen würde, einen Traber zu essen, würde ich die Einladung annehmen, und wenn man mir ein Vorderbein präsentierte, würde ich sie annehmen." Bukhari übertrug es.

Er berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Der arme Mann (miskin) ist nicht derjenige, der zu den Menschen geht und mit ein oder zwei Bissen und ein oder zwei Datteln entlassen wird, sondern derjenige, der nicht genug bekommt, um ihn zu sättigen, der nicht beachtet wird, damit ihm Almosen gegeben werden, und der dennoch nicht aufsteht und die Menschen anfleht." (Buchari und Muslim.)

Abu Rafi' sagte, dass der Gesandte Gottes einen Mann vom B. Makhzum sandte, um Sadaqa zu sammeln, und er bat ihn, ihn zu begleiten, damit er etwas davon bekommen könnte. aber er weigerte sich, es zu tun, bis er zu Gottes Boten ging und ihn fragte. Er ging zum Propheten und fragte ihn, und er sagte: "Die Sadaqa ist uns nicht erlaubt, und die Klienten eines Volkes werden so behandelt, als stünden sie zu ihnen." Tirmidhi, Abu Dawud und Nasa'i überlieferten sie. Abu Rafi' war ein Sklave des Propheten gewesen, von dem er befreit wurde. Der Punkt der Tradition ist, dass die Regeln, die für jedes Volk gelten, auch für seine Freigelassenen gelten, und so hatte Abu Rafi' kein Recht, Sadaqa zu empfangen.

'Abdallah b. 'Amr berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Sadaqa darf nicht einem reichen Mann gegeben werden, oder jemandem, der Kraft hat und gesunde Gliedmaßen hat." Tirmidhi, Abu Dawud und Darimi überlieferten es, und Ahmad, Nasa'i und Ibn Majah überlieferten es von Abu Huraira.