Abu Bakr as-Siddiq berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Ein Schlauer, ein Geizhals, und einer, der die Menschen immer wieder an das erinnert, was er gegeben hat, wird nicht ins Paradies kommen." Tirmidhi überlieferte es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Das Schlimmste an einem Menschen ist ängstliche Geizigkeit und hemmungslose Feigheit." Abd Dawud überlieferte es.

'A'isha sagte, als einige der Frauen des Propheten ihn fragten, welche von ihnen sich ihm am ehesten anschließen würde, antwortete er, dass es diejenige mit dem längsten Arm sein würde. Da nahmen sie eine Rute und maßen, und Sauda war diejenige unter ihnen, die den längsten Arm hatte. Später erfuhren sie, dass Sadaqa die Bedeutung der Armlänge war, denn Zainab war diejenige, die sich ihm am ehesten anschloss, und sie liebte es, Sadaqa zu geben. In der muslimischen Version berichtete sie, dass Gottes Messsenger sagte: "Derjenige von euch, der sich mir zuerst anschließt, ist derjenige, der den längsten Arm hat." Sie sagte, dass sie die Arme des anderen maßen, um zu sehen, welcher der längste war, und der mit der längsten war Zainab, weil sie mit ihrer Hand arbeitete und Sadaqa gab.* Sie wurde Umm al-Masakin (Mutter der Bedürftigen) genannt, ein Titel, der ihr in der vorislamischen Zeit verliehen wurde.

Abu Huraira erzählte, dass der Gesandte Gottes von einem Mann erzählte, der seine Absicht ausdrückte, Sadaqa zu geben, und der, als er sie herausnahm, sie in die Hand eines Diebes legte. Am Morgen redeten die Leute und sagten: "Sadaqa wurde letzte Nacht einem Dieb gegeben." Der Mann sprach: "O Gott, dir sei das Lob – einem Dieb!" Dann äußerte er seine Absicht, Sadaqa zu geben, und als er es herausnahm, legte er es in die Hand einer Prostituierten. Am Morgen redeten die Leute und sagten: "Sadaqa wurde letzte Nacht einer Prostituierten gegeben." Der Mann sagte: "O Gott, dir sei das Lob – einer Prostituierten!" Dann äußerte er seine Absicht, Sadaqa zu geben, und als er sie herausnahm, legte er sie in die Hand eines reichen Mannes. Am Morgen redeten die Leute und sagten: "Sadaqa wurde gestern Abend einem reichen Mann gegeben." Der Mann sprach: "O Gott, dir sei das Lob – einem Dieb, einer Prostituierten und einem reichen Mann!" Er hatte dann eine Vision, in der ihm gesagt wurde, dass seine Sadaqa an einen Dieb dazu führen könnte, dass er von seinem Diebstahl absieht, dass die Prostituierte vielleicht von ihrer Unsittlichkeit absieht und dass der Reiche vielleicht darauf achtet und von dem ausgibt, was Gott ihm gegeben hat. (Bukhari und Muslim, die Formulierung stammt von Bukhari.)

Er sagte, dass der Prophet von einem Mann in einer wasserlosen Ebene berichtete, der eine Stimme aus einer Wolke sagen hörte: "Bewässere den Garten von so und so." Diese Wolken zogen dann weg und entleerten ihr Wasser auf einem Lavatrakt, und ein Kanal sammelte das gesamte Wasser. Er folgte dem Wasser und stieß auf einen Mann, der in seinem Garten stand und das Wasser mit seinem Spaten ablenkte. Er fragte ihn nach seinem Namen, und als er es ihm sagte, war es genau der Name, den er aus der Wolke gehört hatte. Da fragte ihn der Mann, warum er nach seinem Namen gefragt habe, und er antwortete, er habe eine Stimme aus den Wolken gehört, aus denen das Wasser gekommen sei, und die seinen Namen gebraucht habe: "Wasser den und den Garten." Dann fragte er ihn, was er im Garten mache, und er antwortete: "Da du das gesagt hast, warte ich auf das, was es hervorbringt, wenn ich ein Drittel als Sadaqa gebe, ein Drittel als Nahrung für mich und meine Familie verwende und ein Drittel wieder hineinstecke." Muslime haben es überliefert.

Er sagte, er habe den Propheten sagen hören, dass es unter den B. Isra'il drei Männer gab, einen Aussätzigen, einen Glatzigen und einen Blinden, die Gott prüfen wollte. Darum sandte er einen Engel zu ihnen, der kam zu dem Aussätzigen und fragte ihn, was er am liebsten hätte, und er antwortete: "Eine gute Farbe, ein gutes Fell und das loszuwerden, was mich den Menschen zuwider macht." Darauf streichelte er ihn, und seine Abscheulichkeit wich, und er bekam eine gute Farbe und ein gutes Haut. Er fragte dann, welches Eigentum ihm am besten gefallen würde, und er antwortete, er hätte gern Kamele, oder vielleicht sagte er Rinder, denn Ishaq war sich nicht sicher, aber entweder der Aussätzige oder der Glatzkopf sagte Kamele und der andere Rinder. Er bekam eine Kameldame, die vor zehn Monaten mit einem Jungen gegangen war, und der Engel äußerte den Wunsch, dass Gottes Segen sie begleiten möge. Dann ging er zu dem kahlköpfigen Mann und fragte ihn, was ihm am besten käme, und er antwortete: "Gutes Haar und das loszuwerden, was mich den Menschen zuwider macht." Darauf streichelte er ihn, und es wich von ihm, und man gab ihm gutes Haar. Er fragte dann, welches Grundstück ihm am besten gefallen würde, und er antwortete, dass er gerne Vieh hätte, und so wurde ihm eine trächtige Kuh gegeben, und der Engel äußerte den Wunsch, dass Gottes Segen sie begleiten möge. Da ging er zu dem Blinden und fragte ihn, was er am liebsten hätte, und er antwortete: "Dass Gott mir das Augenlicht zurückgebe, damit ich Menschen sehen kann." Darauf streichelte er ihn, und Gott gab ihm das Augenlicht zurück. Er fragte dann, welches Grundstück ihm am besten gefallen würde, und er antwortete, dass er Schafe haben möchte, also bekam er ein trächtiges Schaf. Für die drei Männer wurden Herden und Herden gebildet, von denen der eine ein Wadi mit Kamelen, der zweite mit Rindern und der dritte mit Schafen hatte. Da kam der Engel zu dem, der in der Gestalt und dem Aussehen eines Aussätzigen ein Aussätziger gewesen war, und sagte: "Ich bin ein armer Mann, dessen Kräfte auf meinem Weg erschöpft sind, und meine einzigen Mittel, um an mein Ziel zu gelangen, hängen von Gott ab und dann von dir. Darum bitte ich dich bei Ihm, der dir die gute Farbe gegeben hat. das gute Fell und das Vermögen für ein Kamel, mit dem ich bis zum Ende meiner Reise kommen kann,« aber er antwortete: »Ich habe viele Abgaben zu bezahlen.« Dann sagte er: "Ich scheine dich zu erkennen. Warst du nicht ein Aussätziger, den die Leute verabscheuungswürdig fanden, und ein armer Mann, dem Gott Eigentum gab?" Er antwortete: "Ich bin Erbe dieses Besitzes geworden als ein großer an Würde von einem großen an Würde." Und er sagte: "Wenn du lügst, möge Gott dich wieder in deinen früheren Zustand versetzen." Er ging zu demjenigen, der eine Glatze in Gestalt eines kahlköpfigen Mannes gehabt hatte, und sagte dasselbe, was er zu dem andern gesagt hatte, und erhielt eine ähnliche Antwort, da sprach er: "Wenn du lügst, möge Gott dich wieder in deinen früheren Zustand versetzen." Dann ging er zu dem, der in der Gestalt und Erscheinung eines Blinden blind gewesen war, und sagte: "Ich bin ein armer Mann und ein Reisender, dessen Kräfte auf meiner Reise erschöpft sind, und meine einzigen Mittel, an mein Ziel zu gelangen, hängen von Gott ab und dann von dir. Darum bitte ich dich bei Ihm, der dir das Augenlicht wiedergegeben hat, um ein Schaf, durch das ich zu den Menschen gelangen kann. Ende meiner Reise." Er antwortete: "Ich bin blind gewesen, und Gott hat mir das Augenlicht wiedergegeben, also nimm, was du willst, und lass, was du willst. Ich schwöre bei Gott, daß ich dich heute nicht belästigen werde wegen irgend etwas, was du nimmst, wie ich es um Gottes willen gebe.« Er sagte: "Behaltet euren Besitz, denn ihr seid alle auf die Probe gestellt worden, und Gott hat Wohlgefallen an euch und ist an euren beiden Gefährten unzufrieden." (Buchari und Muslim.) * Ishaq b. 'Abdallah, einer der Überbringer der Tradition.** Das bedeutet, dass er der Älteste seiner Familie, ihr Anführer und der beste Stamm war. Sein Erbe war von Menschen ähnlicher Art gekommen.

Umm Bujaid sagte, sie habe dem Gesandten Gottes gesagt, dass ein armer Mann vor ihrer Tür stehen würde, bis sie sich schäme, denn sie habe nichts in ihrem Haus, was sie ihm in die Hand geben könnte, und er antwortete: "Gib ihm etwas in die Hand, auch wenn es ein verbrannter Huf wäre." Ahmad, Abu Dawud und Tirmidhi überlieferten es, wobei Tirmidhi sagte, dass dies eine hasan sahih Tradition ist.

Ein Klient von 'Uthman erzählte, dass Umm Salama ein Stück Fleisch geschenkt wurde, und weil der Prophet Fleisch mochte, sagte sie dem Diener, er solle es ins Haus stellen, da der Prophet es vielleicht essen würde. Sie stellte es auf das Fensterbrett im Haus. Ein Bettler kam und stand an der Tür und sagte: "Gib Almosen, Gott segne dich", und als sie antworteten: "Gott segne dich", ging der Bettler weg. Dann trat der Prophet ein und fragte Umm Salama, ob sie etwas für ihn zu essen hätte. Sie antwortete, dass sie das getan habe, und befahl dem Diener, zu gehen und dem Boten Gottes das Fleisch zu bringen, aber als sie ging, fand sie nur ein Stück Feuerstein auf dem Fenstersims. Der Prophet sagte dann: "Das Fleisch verwandelte sich in Feuerstein, weil du es dem Bettler nicht gegeben hast." Baihaqi überlieferte es in Dalail an-nubuwa.* Eine fromme Bemerkung, die verwendet wird, um anzuzeigen, dass es keine Absicht gibt, etwas zu geben. Der gebräuchlichste Ausdruck unter solchen Umständen ist Allah karim (Gott ist großzügig).

Ibn 'Abbas sagte, dass der Prophet einige Leute fragte, ob sie möchten, dass Er ihnen sagt, wer sich in der schlimmsten Lage befindet, und als sie antworteten, dass sie es tun würden, sagte er: "Derjenige, der um etwas in Gottes Namen gebeten wird und es nicht in Seinem Namen gibt." Ahmad übermittelte es.

Abu Dharr sagte, dass er mit seinem Stock in der Hand kam und 'Uthman um Erlaubnis bat, eintreten zu dürfen, was ihm gewährt wurde. 'Uthman erzählte dann Ka'b, dass 'Abd ar-Rahman gestorben sei und etwas Eigentum hinterlassen habe, und fragte, was er darüber denke. Als er antwortete, dass es keinen Schaden sei, wenn er das gegeben hätte, was Gott zustehe, hob Abu Dharr seinen Stock, schlug Ka'b und sagte, er habe Gottes Gesandten sagen hören: "Wenn ich eine Menge Gold hätte, die diesem Berg entspricht, die ich ausgeben könnte und die ich von mir angenommen hätte, Ich möchte nicht sechs Uqiyas hinter mir lassen." Dann beschwor er 'Uthman dreimal, um ihm zu sagen, ob er ihn nicht gehört hätte, und er antwortete, dass er es getan habe. Ahmad übermittelte es.

'Uqba b. al-Harith erzählte, dass er bei einer Gelegenheit, als er das Nachmittagsgebet in Medina hinter dem Propheten gebetet hatte, schnell aufstand, nachdem er den Gruß ausgesprochen hatte, über die Menschen hinwegtrat und in eines der Zimmer seiner Frauen ging. Die Leute erschraken über seine Eile, und als er herauskam und ihr Erstaunen über seine rasche Bewegung sah, sprach er: "Ich erinnerte mich an etwas Gold, das wir besaßen, und wollte es nicht in seiner Knechtschaft haben, also gab ich Befehl, es zu verteilen." Bukhari übertrug es. In einer Version von ihm sagte er: "Ich hatte etwas Gold, das der Sadaqa gehörte, im Haus gelassen und wollte es nicht bis zur Nacht behalten."

'A'isha sagte, dass sie während der Krankheit des Gesandten Gottes sechs oder sieben Dinar besaß, die Er ihr befahl zu verteilen, aber sie war damit beschäftigt, seinem Leiden zu dienen. Er fragte sie, was mit den sechs oder sieben Dinar geschehen sei, und als sie antwortete, sie habe nichts dagegen unternommen, weil sie damit beschäftigt gewesen sei, seinen Leidenden zu dienen, rief er nach ihnen, legte sie in seine Hand und sagte: "Was würde der Prophet Gottes denken, wenn er Gott begegnete, der groß und herrlich ist, während er sie besäße?" Ahmad übermittelte es.

Abu Huraira sagte, dass der Prophet, als er einmal Bilal besuchte und sah, dass er einen Haufen Datteln hatte, ihn fragte, was das sei. Als er antwortete: "Das ist etwas, was ich für morgen aufbewahrt habe", sagte er: "Fürchtet ihr nicht, dass ihr morgen am Tag der Auferstehung Dampf im Feuer von Jahannam sehen könntet? Gib es aus, Bilal, und fürchte nicht die Armut des Thronherrn." Baihaqi überlieferte es in Shu'ab al-iman.

Er berichtete, dass der Bote Gottes sagte: "Die Freigebigkeit ist ein Baum im Paradies, von dem derjenige, der freigebig ist, einen Ast ergreifen wird, und der Zweig wird ihn nicht verlassen, bis er ihn ins Paradies bringt. Und die Geizigkeit ist ein Baum in der Hölle, von dem derjenige, der geizig ist, einen Ast ergreifen wird, und der Ast wird ihn nicht verlassen, bis er ihn in die Hölle bringt." Baihaqi überlieferte es in Shu'ab al-iman.

'Ali berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Gebt die Sadaqa ohne Verzug, denn sie steht dem Unheil im Weg." * Razln hat es überliefert.* Die Idee ist, dass es als eine Barriere wirkt, über die das Unheil nicht hinausgehen kann.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand als Sadaqa das Äquivalent eines Datums von etwas gibt, das er rechtmäßig verdient hat, denn Gott nimmt nur das an, was erlaubt ist, wird Gott es mit Seiner Rechten annehmen und es dann für denjenigen pflegen, der es gegeben hat, wie einer von euch sein Hengstfohlen pflegt, bis es wie ein Berg wird." (Buchari und Muslim.)

Er berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Sadaqa reduziert nicht das Eigentum; Gott erhöht die Ehre dessen, der einem anderen vergibt; und niemand wird sich um Gottes willen demütigen, ohne dass Gott ihn erhöht." Muslime haben es überliefert.

Er berichtete, dass Gottes Bote sagte: "Wenn jemand ein Paar von irgendetwas auf Gottes Weg beiträgt, wird er eingeladen, durch die Pforten des Paradieses einzutreten, denn das Paradies hat Tore. Diejenigen, die sich am Gebet beteiligen, werden eingeladen, durch das Tor des Gebets einzutreten; Diejenigen, die am Dschihad teilnehmen, werden eingeladen, durch das Tor des Dschihad einzutreten; Diejenigen, die Sadaqa geben, werden eingeladen, durch das Tor von Sadaqa einzutreten; und diejenigen, die fasten, werden eingeladen, durch das Tor ar-Rayyan einzutreten." Abu Bakr sagte: "Keine Bedrängnis wird auf dem lasten, der eingeladen ist, durch diese Tore einzutreten, aber wird jemand eingeladen werden, durch all diese Tore einzutreten?" Er antwortete: "Ja, und ich hoffe, Sie könnten einer sein." (Buchari und Muslim.) * Dieses Wort bedeutet wörtlich "gut bewässert" oder "frisch".** Dies wird so erklärt, dass es "durch eines dieser Tore" bedeutet, wie jemand, der durch irgendein Tor eintritt, ins Paradies kommt

Er sagte, dass der Gesandte Gottes [einmal] gefragt habe, wer an diesem Tag gefastet habe, und Abu Bakr sagte, dass er das getan habe. Er fragte, wer an diesem Tag einer Bahre gefolgt sei, und Abu Bakr bejahte. Er fragte, wer an diesem Tag einen armen Mann gefüttert habe, und Abu Bakr bejahte, dass er das getan habe. Er fragte, wer an diesem Tag einen Kranken besucht habe, und Abu Bakr bejahte. Da sagte der Bote Gottes: "Jeder, in dem diese guten Taten vereint sind, wird gewiss ins Paradies kommen." Muslime haben es überliefert.

Er berichtete, dass der Bote Gottes sagte: "Keine von euch muslimischen Frauen darf selbst den Traber eines Schafes als ein zu unbedeutendes Geschenk betrachten, um es ihrem Nächsten zu geben." (Buchari und Muslim.)