'Ubaidallah b. 'Adi b. al-Khiyar sagte, zwei Männer hätten ihm mitgeteilt, dass sie zum Propheten gekommen seien, als er auf der Abschiedspilgerfahrt war, als er die Sadaqa teilte, und ihn um etwas davon baten. Er betrachtete sie von oben bis unten, und als er sah, daß sie kräftig waren, sprach er: "Wenn du willst, gebe ich dir etwas, aber für einen Reichen oder für einen, der stark ist und seinen Lebensunterhalt verdienen kann, gibt es keinen Anteil daran." Abu Dawud und Nasa'i überlieferten es.

Jemand, der auf Gottes Weg kämpft, oder einer, der es einsammelt, oder ein Schuldner, ein Mann, der es mit seinem Geld kauft, oder ein Mann, der einen armen Nachbarn hat, der ein Nein hat, hat Sadaqa erhalten und gibt dem Reichen ein Geschenk." Malik und Abu Dawud haben es übermittelt. Eine Version von Abu Dawud aus Abu Sa'id hat "oder ein Reisender".

Ziyad b. al-Harith as-Suda'i sagte, er sei zum Propheten gekommen und habe ihm Treue geschworen, und nachdem er eine lange Geschichte erzählt hatte, sagte er, dass ein Mann zu ihm kam und ihn bat, ihm etwas von der Sadaqa zu geben. Da sagte Gottes Bote zu ihm: "Gott hat kein Wohlgefallen an der Entscheidung eines Propheten oder eines anderen über Sadaqat, bis Er selbst eine Entscheidung über sie getroffen hat. Er hat diejenigen, die Anspruch darauf haben, in acht Kategorien eingeteilt, und wenn ihr in diese Kategorien fallt, werde ich euch etwas geben." Abu Dawud überlieferte es.* Es wird auf Al-Qur'an 9:60 Bezug genommen.

Zaid geb. Aslam sagte, dass 'Umar b. al-Khattab etwas Milch trank, was ihm gefiel, und fragte den Mann, der ihm das Getränk gab, woher diese Milch gekommen sei. Er teilte ihm mit, daß er zu einer Wasserstelle hinabgestiegen sei, die er nannte, und dort einige Kamele gefunden habe, die als Sadaqa gegeben worden seien, die getränkt würden. Er sagte, dass die Leute etwas von ihrer Milch abgezogen hätten, und fügte hinzu: "Ich habe sie in meine Milchschale getan, und das ist es." Daraufhin steckte Umar seine Hand in den Mund und zwang sich, sich zu übergeben. Malik und Baihaqi haben es in Shu'ab al-iman übermittelt.

ein Mann, der zum Bürgen für eine Zahlung geworden ist, dem das Betteln erlaubt ist, bis er es bekommt, und nach dem er aufhören muss zu betteln; ein Mann, dessen Eigentum durch ein Unglück, das ihn heimgesucht hat, zerstört worden ist, dem das Betteln gestattet ist, bis er das bekommt, was zum Leben dient (oder wie er sagte, was einen vernünftigen Lebensunterhalt ermöglicht); und ein Mann, der von der Armut ergriffen worden ist, deren Echtheit durch drei verständige Glieder seines Volkes bestätigt wird, denen das Betteln gestattet ist, bis er das bekommt, was das Leben ernährt (oder wie er sagte, was einen vernünftigen Lebensunterhalt ermöglicht). Jeder andere Grund für das Betteln, Qabisa, ist verboten, und jemand, der sich damit beschäftigt, verzehrt es als eine Sache, die verboten ist." **Muslim überlieferte es.* Das Wort hamala wird für eine Verpflichtung verwendet, eine Schuld zu bezahlen oder Blutverweis.** Das hier verwendete Wort ist suht, wegen seiner Verwendung des Quran (5:42,62,63)

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Derjenige, der das Eigentum anderer anfleht, sein eigenes zu vermehren, bittet nur um glühende Kohlen*, also möge er wenig oder viel verlangen." Muslim überlieferte es.* Eine Anspielung, die einen Teil der Strafe der Hölle auf sich zog.

'Abdallah b. 'Umar berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn ein Mensch immer von den Menschen bettelt, wird das Ergebnis sein, dass er am Tag der Auferstehung ohne Fleisch auf seinem Angesicht kommen wird." (Buchari und Muslim.)

Mu'awiya berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Bettelt nicht aufdringlich, denn ich schwöre bei Gott, dass keiner von euch, der mich um etwas bittet und aus mir herausbekommt, was er verlangt, wenn ich es missbillige, einen Segen für das empfangen wird, was ich ihm gegeben habe." Muslime haben es überliefert.

Az-Zubair b. al-'Awwam berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Es ist besser, wenn einer von euch sein Seil nimmt, eine Ladung Brennholz auf seinen Rücken trägt und es verkauft, damit Gott seine Selbstachtung bewahrt, als dass er die Leute anfleht, ob sie ihm etwas geben oder ihn ablehnen." Bukhari übertrug es.

Hakim geb. Hizam sagte, er habe den Gesandten Gottes angefleht und er habe ihm etwas gegeben, später habe er wieder gefleht und als er ihm etwas gegeben habe, habe er gesagt: "Hakim, dieses Eigentum ist grün und süß, und wer es mit einem liberalen Geist annimmt, wird darin gesegnet sein, aber wer es mit einem habgierigen Sinn annimmt, wird darin nicht gesegnet sein. wie jemand zu sein, der isst, ohne satt zu sein. Und die Oberhand ist besser als die niedere." * Hakim erzählte, dass er antwortete: "Gesandter Gottes, bei Ihm, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich werde danach niemandes Gnade annehmen, bis ich die Welt verlasse." (Buchari und Muslim.) * Die obere Hand ist die des Gebenden und die untere Hand die des Empfängers. Der Satz ist gleichbedeutend mit der Aussage, dass es besser ist, zu geben als zu nehmen.

Ibn 'Umar berichtete, dass der Gesandte Gottes, als er auf der Kanzel von Sadaqa und der Enthaltung sprach, sagte: "Die Oberhand ist besser als die Niedere, die Oberhand ist diejenige, die gibt, und die Untere diejenige, die bettelt." (Buchari und Muslim.)

Abu Sa'id al-Khudri sagte, dass einige der Ansar den Gesandten Gottes anflehten und er ihnen etwas gab. Später bettelten sie wieder bei ihm und er gab ihnen etwas, damit das, was er hatte, erschöpft war. Dann sprach er: "Was ich habe, werde ich dir nie wegnehmen, aber Gott wird die Enthaltsamkeit dessen stärken, der sich enthält, wird dem, der zufrieden ist, eine Kompetenz geben und wird die Ausdauer dessen stärken, der Ausdauer zeigt. Niemandem ist eine bessere und reichlichere Gabe gegeben worden als das Ausharren." (Buchari und Muslim.)

Der Prophet gab mir etwas und ich bat ihn, es jemandem zu geben, der es mehr brauchte als ich, aber er sagte: "Nimm es, behalte es bei deinem Eigentum und gib es als Sadaqa. Nehmt, was euch von diesem Eigentum zukommt, wenn ihr weder habgierig noch bettelnd seid, aber unter anderen Umständen lasst eure Begierde nicht danach streben." (Buchari und Muslim.)

Samura geb. Jundub berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Bettelhandlungen sind Schnittwunden, mit denen ein Mensch sein Gesicht entstellt, damit derjenige, der will, seine Selbstachtung bewahrt und derjenige, der will, etwas anderes tun kann; Aber das gilt nicht für jemanden, der von einem Herrscher bittet, oder in einer Situation, die es notwendig macht." Abu Dawud, Tirmidhi und Nasa'i haben es übermittelt.

'Abdallah b. Mas'ud berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wer die Menschen anfleht, wenn er genug hat, wird am Tag der Auferstehung kommen, und sein Betteln zeigt sich in Form von Kratzern, Kratzern oder Schnittwunden auf seinem Gesicht." Auf die Frage, was eine Genügsamkeit sei, antwortete der Gesandte Gottes, dass es fünfzig Dirham seien, was ihrem Wert in Gold entspricht. Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa'i, Ibn Majah und Darimi überlieferten es.

Sahl b. al-Hanzaliya berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wer bettelt, wenn er genug hat, verlangt einfach nur eine große Menge Hölle." An-Nufaili, der einer der Übermittler war, sagte an einer anderen Stelle, dass er gefragt wurde, was eine Genügsamkeit sei, die das Betteln unpassend mache, und antwortete, dass es das sei, was ein Morgen- und ein Abendessen bieten würde. An einer anderen Stelle, sagte er, war es, wenn man genug für einen Tag oder für eine Nacht und einen Tag hatte. Abu Dawud übertrug es.

'Ata' b. Yasar berichtete auf der Autorität eines Mannes des B. Asad, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch bettelt, wenn er ein Uqiya oder ein gleichwertiges hat, so hat er maßlos gebettelt." Malik, Abu DawQd und Nasa'i überlieferten es.* Die Uqiya (Unze) der Araber betrug vierzig Dirham.

Hubshi geb. Janada berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Betteln ist nicht erlaubt für einen reichen Mann oder für jemanden, der Kraft hat und gesunde Glieder hat, sondern nur für jemanden, der in bitterer Armut lebt oder ernsthaft verschuldet ist. Wenn jemand darum bittet, dadurch sein Eigentum zu vermehren, wird es am Tag der Auferstehung als Schnittwunden auf seinem Gesicht erscheinen und als erhitzte Steine, die er von Jahannam essen wird. Wer also will, der bitte bittet wenig, und wer will, bittet viel." Tirmidhi überlieferte es.

Jemand, der in bitterer Armut lebt, einer, der ernsthaft verschuldet ist, oder jemand, der für seinen Blutwitz verantwortlich ist, kann er nur schwer bezahlen." Abu Dawud überlieferte sie, und Ibn Majah überlieferte sie bis zum "Tag der Auferstehung".

Ibn Mas'ud berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand, der von Armut heimgesucht wird, sie den Menschen weiterleitet, wird seine Armut nicht beendet werden; aber wenn man es Gott zuweist, wird Er ihm bald Genügsamkeit geben, entweder durch einen schnellen Tod oder durch eine Genügsamkeit, die später kommt." Abu Dawud und Tirmidhi überlieferten es.