Jabir b. 'Abdullah berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) und seine Gefährten zwischen al-Safa' und al-Marwa nicht Sa'i hielten, sondern nur einen Sa'i.

Was hast du an diesem Tag in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺgetan? Darauf sagte er: Einer von uns sprach Tahlil aus, und er fand keine Ablehnung, und einer von uns sprach Takbir aus, und er fand auch keine Ablehnung.

Usama (Allah sei mit ihm zufrieden) wurde in meiner Gegenwart gefragt oder ich fragte Usama b. Zaid und er ritten hinter Allahs Gesandtem (ﷺ), als er von 'Arafat zurückkehrte. Ich fragte ihn: "Wie reiste Allahs Gesandter (ﷺ), als er von 'Arafat zurückkehrte? Darauf sagte er: Er ließ es (sein Reitkamel) langsam gehen, und als er eine freie Stelle fand, ließ er es munter gehen.

Ibn 'Umar berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) den Sonnenuntergang und das 'Isha'-Gebet in Muzdalifa kombinierte. Er hielt drei Rak'ahs des Sonnenuntergangsgebets und zwei Rak'ahs des 'Isha'-Gebets mit einem Iqama ein.

Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Shu'ba mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert, aber mit einer leichten Variation der Worte.

Ich fragte Ibn Abbas (Allah sei mit ihnen zufrieden) nach Tamattu' in der Hadsch und er erlaubte es, während Ibn Zubair es verboten hatte. Er (Ibn 'Abbas) sagte: "Dies ist die Mutter von Ibn Zubair, die sagt, dass Allahs Gesandter (ﷺ) es erlaubt hat, also geh besser zu ihr und frage sie danach. Er (Muslim al-Qurri sagte): "Also gingen wir zu ihr und sie war eine massige, blinde Dame und sie sagte: Wahrlich, Allahs Gesandter (ﷺ) erlaubte es.

Wenn die Rücken ihrer Kamele in Ordnung sein würden und die Spuren (wenn die Pilger verschwunden wären) (von den Wegen) und der Monat Safar vorbei wäre, dann wäre die Umra für denjenigen erlaubt, der sie durchführen möchte. Als Allahs Gesandter (ﷺ) und seine Gefährten im Zustand des Ihram zur Durchführung der Hadsch am vierten (Dhu'l-Hijja) kamen, befahl Er (Allahs Gesandter) ihnen, ihren Zustand des Ihram (von der Hadsch) in den von 'Umra zu ändern. Es war etwas Unvorstellbares für sie. Da sagten sie: "Gesandter Allahs, ist es eine völlige Freiheit (von der Pflicht) des Ihram? Daraufhin sagte er: Es ist eine völlige Freiheit (vom Ihram).

Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) und sprachen laut Talbiya für den Hadsch aus.

Ich habe den Gesandten Allahs (ﷺ) noch nie gesehen, der die Gebete zu den festgelegten Zeiten verrichtete, mit Ausnahme von zwei Gebeten, dem Sonnenuntergang und dem 'Isha', in Muzdalifa (wo er das Gebet bei Sonnenuntergang aufschob, um es mit 'Isha' zu verbinden, und er hielt das Morgengebet vor der festgelegten Zeit an diesem Tag (10. Dhu'l-Hijja).

Ibn 'Abbas (Allah sei mit ihnen zufrieden) berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) das Zuhr-Gebet in Dhu'l-Hulaifa verrichtete; dann rief er nach seiner Kameldame, markierte sie auf der rechten Seite der Beule, entfernte ihr das Blut und band ihr zwei Sandalen um den Hals. Dann bestieg er sein Kamel, und als es ihn nach al-Baida hinaufbrachte, sprach er Talbiya für die Pilgerfahrt aus.

Qatida saia. dass Anas (Allah mit ihm einverstanden sei) ihm mitgeteilt habe, dass Allahs Gesandter (ﷺ) vier 'Umras vollzogen habe, alle während des Monats Dhu'l-Qa'da, mit Ausnahme derjenigen, die er zusammen mit der Hadsch (und diese sind) die Umra vollzogen habe, die er von al-Hudaibiya aus vollzogen habe, oder während der Zeit von Hudaibiya im Monat Dhu'l-Qa'da und dann die Umra des nächsten Jahres im Monat Dhu'l-Qa'da, dann die Umra, zu der er von Ji'rana aus gestartet war, dem Ort, an dem er im Monat Dhu'l-Qa'da die Beute von Hunain verteilte, und dann die 'Umra, die er zusammen mit seiner Hadsch (anlässlich der Abschiedspilgerfahrt) durchführte.

'A'isha (Allah sei mit ihr zufrieden) berichtete, dass, wenn Allahs Gesandter Friede mit ihm sei, er von der oberen Seite nach Mekka kam und von der unteren Seite wieder herauskam.

Ich sagte zu Ibn 'Abbas (Allah sei mit ihnen zufrieden): Glaubst du, dass es die Sunna (des Heiligen Propheten) ist, schnell um das Haus herum zu gehen und nur in vier Kreisen zu gehen, denn deine Leute sagen, dass es Sunna ist? Daraufhin sagte er (Ibn 'Abbas): "Sie haben die Wahrheit und die Lüge (auch) gesagt. Ich sagte: Was bedeuten deine Worte "Sie haben die Wahrheit und (auch) die Lüge gesagt"? Daraufhin sagte er: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nach Mekka, und die Polytheisten sagten, dass Muhammad und seine Gefährten abgemagert hätten und daher nicht in der Lage sein würden, das Haus zu umrunden. und sie waren eifersüchtig auf ihn (den Heiligen Propheten). Allahs Gesandter (ﷺ) befahl ihnen, schnell in drei (Kreisen) und (normalerweise) in vier zu gehen. Ich sagte zu ihm: "Sag mir, ob es Sunna ist, den Tawaf zwischen al-Safa und al-Marwa beim Reiten zu halten, denn dein Volk betrachtet es als Sunna. Er (Ibn 'Abbas) sagte: "Sie haben die Wahrheit und auch die Lüge gesagt. Ich sagte: Was bedeuten eure Worte "Sie haben die Wahrheit und auch die Lüge gesagt"? Er sagte: "Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Mekka kam, war eine so große Menschenmenge um ihn herum, dass sogar die Jungfrauen aus ihren Häusern gekommen waren, um einen Blick auf sein Antlitz zu erhaschen. Und sie sagten: Er ist Muhammad; Er ist Mohammed. Allahs Gesandter (ﷺ) war so sanftmütig und gütig, dass die Menschen nicht vor ihm zurückgeschlagen wurden. Als eine Menschenmenge um ihn herum war, ritt er (das Kamel). Besser sind jedoch Schritt und Trab.

Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) das Haus umrunden. und er berührte die Ecke mit einem Stock, den er bei sich hatte, und küßte dann den Stock.

Ich denke, wenn jemand nicht zwischen al-Safa' und al-Marwa hin- und herläuft, schadet es ihm nicht (soweit es die Hadsch betrifft). Sie sagte: Warum (glaubst du das)? Ich sagte: "Denn Allah sagt: "Wahrlich, al-Safa' und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs" (II. 158) (bis zum Ende des Verses), worauf sie sagte: "Allah vollendet den Hadsch eines Menschen oder seine Umra nicht, wenn er Sa'i zwischen al-Safa' und al-Marwa nicht befolgt; Und wenn es so wäre, wie du sagst, dann (die Formulierung wäre gewesen (fala janah an la yatufu biha) ["Es schadet ihm nicht, wenn er nicht zwischen ihnen umhergeht'". Weißt du, in welchem Zusammenhang (dieser Vers offenbart wurde)? (Es wurde in diesem Zusammenhang enthüllt), dass die Ansar in den Tagen der Unwissenheit die Talbiya für zwei Götzen aussprachen. (am Ufer des Flusses, die Isaf und Na'ila genannt wurden. Die Leute gingen dorthin, wanderten dann zwischen al-Safa' und al-Marwa herum und ließen sich dann die Köpfe rasieren. Mit dem Aufkommen des Islam mochten sie (die Muslime) es nicht, zwischen ihnen hin und her zu wechseln, wie sie es in den Tagen der Unwissenheit zu tun pflegten. Aus diesem Grund hat Allah. der Erhabene und Mächtige, offenbarte: "Wahrlich, al-Safe und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs" bis zum Ende des Verses. Sie sagte: "Da fingen die Menschen an, Sa'i zu beobachten.

"Der Apostel (ﷺ) zeigte mit seiner Hand, wie man Kieselsteine fassen soll, um sie zu werfen."

Dieser Hadith wurde von Al-A'mash mit einer leichten Variation der Worte überliefert, d.h. er sagte vor seiner Zeit, als es noch dunkel war.

Wisst ihr, dass ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) in al-Marwa mit Hilfe einer Haarschneidemaschine einige Haare abgeschnitten habe? Ich sagte: "Ich weiß es nicht, außer wie es gegen dich fällt."

Mit welcher Absicht habt ihr den Ihram angelegt? Er sagte: "Ich habe Ibram angezogen, in Übereinstimmung mit der Absicht, mit der Allahs Gesandter (ﷺ) Ibram angezogen hat, woraufhin er (der Heilige Prophet) sagte: "Wären die Opfertiere nicht bei mir gewesen, hätte ich den Ihram (nach der Durchführung der Umra) abgelegt."

Bei Ihm, In Dessen Hand ist mein Leben; Der Rest des Hadiths ist derselbe.